محبرةُ الشَّامي | 📖
Open in Telegram
بسم الله الرحمن الرحيم اشترطتُ في قناتي هذه أن يكونَ جل حديثِي عن فضائل الشام، وحكاياتِ أهلها، وما قيل عن أصحابها، وأبناءها وأفذاذها، وعن أحوالها في الزمن الغابر والحاضر. ومن الله أستمدُّ العون والمدد، وهو سبحانهُ وليُّ التوفيق ومنه سبحانه السداد.
Show more6 443
Subscribers
No data24 hours
-287 days
-15530 days
Posts Archive
6 443
Repost from أنا سلَفي
[ بابٌ في المبادرةِ إلى الخيراتِ وحثِّ مَن تَوَجّهَ لخيرٍ على الإقبالِ عليهِ بالجدِّ مِن غَيَرِ تردُّدٍ ]
٩٤_( الثّامن ): عنهُ:
أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ يومَ خيبَرَ: ( لأُعطِيَنَّ هذهِ الرّايةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللهَ ورسولهُ، يَفتحُ الله على يَدَيهِ ). قالَ عُمرُ رضي الله عنهُ: ما أحببت الإمارةَ إلّا يومئذٍ، فتَساورتُ لها رجاءَ أن أُدعى لها، فدَعَا رسول الله ﷺ عليَّ بن أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ، فأعطاهُ إيّاها، وقالَ: ( امشِ، ولا تلتفِتْ حتّى يفتحَ اللهُ عليكَ )، فسارَ عليٌّ شيئاً، ثُمَّ وقفَ ولم يلتفت؛ فصرخَ: يا رسولَ اللهِ، على ماذا أقاتلُ؟ قالَ: ( قاتِلهم حتّى يشهدوا أن لا إلهَ إلّا اللهُ، وأنّ محمّداً رسولُ اللهِ، فإذا فعلُوا ذلكَ فقد مَنَعُوا مِنكَ دِماءَهُم وأموالَهم إلّا بحقّها، وحِسابُهُم على اللهِ ).
• رواهُ مُسلِمُ [ «٢٤٠٥» ، وانظرْ «١٧٥» ].
• قال الحافظُ النّوويّ رحمه الله: [قولُهُ: ] (فتَسَاورتُ )-هو بالسين المهملةِ-: أي وثَبتُ مُتطَلِّعاً.
📖 رياض الصّالحين للحافظ النوويّ رحمه الله.
6 443
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.
جلّ المصاب، وفادح الخطب برحيل الشيخ أبي جهاد السوري أبوجهادالقنبر الحسيني
تغمده الله بواسع رحمته، وأسكنه فسيح جناته. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
لقد فُجعنا بهذا النبأ الأليم، وكأنما انتُزع جزءٌ من الروح، أو قُطعَ شريانٌ من الفؤاد. إنَّ القلب ليألم، والعين لتدمع، وإنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون.
#أبوحفص
6 443
عن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ الأَوَّلِ عَلَى المِنْبَرِ ثُمَّ بَكَى فَقَالَ: «اسْأَلُوا اللَّهَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ، فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ اليَقِينِ خَيْرًا مِنَ العَافِيَةِ»
[رواه الترمذي (٣٥٥٨) وصححه الألباني]
6 443
المَحبة النافعة ثلاثة أنواع: محبة الله، ومحبة في الله، ومحبة ما يُعِين على طاعةِ الله تعالى واجتنابِ معصيته.
[إغاثة اللهفان لابن القيِّم رحمه الله]
6 443
قال عون بن عبد الله –رحمه الله-
«مَا أَحْسَبُ أَحَدًا تَفَرَّغَ لِعُيوبِ النَّاسِ إِلَّا مِنْ غَفْلَةٍ غَفَلَهَا عَنْ نَفْسِهِ».
[مداراة الناس لابن أبي الدنيا (١٤٣)]
6 443
قوله تعالى: ﴿إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾
قال العلامة السعدي –رحمه الله-:
«أي: لَمَنُوع للخير الذي عليه لربه، فطبيعة [الإنسان] وجبلته، أنّ نفسه لا تسمح بما عليه من الحقوق، فتؤديها كاملة موفرة، بل طبيعتها الكسل والمنع لما عليه من الحقوق المالية والبدنية، إلاّ من هداه الله وخرج عن هذا الوصف إلى وصف السماح بأداء الحقوق»
[تيسير الكريم الرحمن، سورة العاديات، آية رقم:( ٦)]
6 443
Repost from السنام لأعمال التصميم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تخفيضات على جميع أنواع التصميم
للطلب والاستفسار على الخاص
@Abo_Hafs_AlShami
6 443
#الحمد_لله_على_قضائه_وقدره | فقد ودّعنا ودفنّا قبل قليل – بعد أن صلّى عليه شيخنا الفاضل أبوالخطاب طارق بن درمان حفظه الله – أخانا الطيب، ذا الخلق الرفيع والسمت الحسن، زميلنا بدار الحديث السلفية بسرت، عمر ازقير رحمه الله. وقد انهمر شيخنا بالبُكاء حتى أبكى طلابه وكل من في المسجد، في مشهد مؤثر يهيّج الأحزان.
نسأل الله العظيم أن يغفر له، ويرحمه رحمة واسعة، ويعفو عنه، وأن يربط على قلوبنا ويصبّرنا على فراقه.
#أبو_زرعة
6 443
سوء الظن عادة راسخة في نفوس أصحابها، فهم ينظرون إلى الآخرين بعيون كدرة لا تكاد ترى سوى القبيح والمذموم. وما ذلك إلا لأن السوء سجية في طباعهم، تحجب عنهم جمال الخير وتحول بينهم وبين رؤية الحسن في الناس.
#الشامي
6 443
سوء الظن عادة راسخة في نفوس أصحابها، فهم ينظرون إلى الآخرين بعيون كدرة لا تكاد ترى سوى القبيح والمذموم. وما ذلك إلا لأن السوء سجية في طباعهم، تحجب عنهم جمال الخير وتحول بينهم وبين رؤية الحسن في الناس.
#الشامي
6 443
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى-:
«ورُبّ تسبيحة من إنسان، أفضل من ملء الأرض من عمل غيره»
[مجموع الفتاوى (٤/ ٣٧٩)]
6 443
قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-:
«ما تركت من الدنيا شيئا إلا أعقبني الله -عز وجل- في قلبي ما هو أفضل منه»
[الورع لابن أبي الدنيا(٥٥)]
6 443
Repost from فوائد علمية
قوله تعالى عن الأشهرِ الحرم: {مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ}
قال الإمام ابن كثير –رحمه الله-:
«وَإِنَّمَا كَانَتِ الْأَشْهُرُ الْمُحَرَّمَةُ أَرْبَعَةٌ، ثَلَاثَةٌ سَرْدٌ وَوَاحِدٌ فَرْدٌ؛ لِأَجْلِ أَدَاءِ مَنَاسِكِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَحَرُمَ قَبْلَ شَهْرِ الْحَجِّ شَهْرٌ، وَهُوَ ذُو الْقَعْدَةِ؛ لِأَنَّهُمْ يَقْعُدُونَ فِيهِ عَنِ الْقِتَالِ، وحُرِّم شَهْرُ ذِي الْحِجَّةِلِأَنَّهُمْ يُوقِعُونَ فِيهِ الْحَجَّ وَيَشْتَغِلُونَ فِيهِ بِأَدَاءِ الْمَنَاسِكِ، وَحَرُمَ بَعْدَهُ شَهْرٌ آخَرُ، وَهُوَ الْمُحَرَّمُ؛ لِيَرْجِعُوافِيهِ إِلَى نَائِي أَقْصَى بِلَادِهِمْ آمِنِينَ»
[تفسير القرآن العظيم،سورة التوبة، آية رقم:( ٣٦)].
6 443
وهل هلك الضعفاء وسقط من لا عقل له إلا في قلة المعرفة بالناصح من النمام، وهما صفتان متقاربتان في الظاهر متفاوتتان في الباطن!، إحداهما داء والأخرى دواء، والثاقب القريحة لا يخفى عليه أمرهما.
طوق الحمامة لابن حزم صـ١٧٩
-
