رَوضَةُ الناظِرِ وجُنَّةُ المُناظِرِ

رحم الله القائد المجـ ـاهد قطز

كان قطز من عائلة ملكية وكان خاله ملكاً على أحد البلاد التي غزاها التتار، فقتلوا أهله وأخذوه وباعوه في أحد الأسواق واشتراه الملك المملوكي عز الدين أَيبَك ورباه على القرآن والجهاد حتى صار هو قائد جيوشه، وسبب تسميته بهذا الاسم-قطز- هو شراسته في طفولته ومعنى هذا الاسم هو (الكلب الشرس) سماه التتار بهذا الاسم وباعوه ولم يعلموا أن أول نعشٍ سيُدَقُّ في تابوتهم سيكون قطز هو أول من يدقه(وتلك الأيام نداولها بين الناس)

سيف الدين قطز سلطان مصر وقائد معركة عين جالوت هو شخصية ساحرة، ظهر في فترة قصيرة واختفى من التاريخ لكنه ترك وراءه إرثاً عظيماً، ينبغي النظر في سيرته والتعلم منها، أظُنني قد فُتنت بهذا القائد المجاهد في تاريخنا تجد العجائب من الرجال الأبطال، وفي نفس الوقت تجد نماذجاً مخزية من الأراذل، ولا يزال التاريخ يسَطِّر قصصاً من كِلا السُرادَقين، سواءً من الأبطال أو من الأراذل، فاختَر الفريق الذي تريد أن تكون منه

نبدأ غداً إن شاء الله بشرح متن: الوَرَقات في أصول الفقه لإمام الحرمين الجويني في الساعة ٩:٣٠ بتوقيت مكة المكرمة على منصة: منتدى أهل السنة والجماعة @ALTW7ED4 وهو متن يصلح كبداية للمبتدي للدخول في هذا العلم وتذكِرة للمنتهي ليتذكر ما نسيه فَهَلُمَّ يا طالبَ الخير

حينما رأى سيف الدين قطز-قائد المسلمين في معركة عين جالوت ضد التتار- ميسرة جيشه تنكسر فصرخَ صرخته الشهيرة وقال: وا إسلاماه وا إسلاماه ، فاقتحم المهالك وآزَرَ ميسرة جيشه بنفسه و عُقِرَ جواده واستمر في قتاله راجِلاً حتى جيئَ له بفرس آخر، وكَسَرَ الله جيش التتار وفروا هاربين ولحقهم المسلمون وأثخنوا فيهم قتلاً وتشريداً، فتوفي رحمه الله بعد أن طهَّر أرض الشام من رجس التتار وبعد معركة عين جالوت بخمسين يوماً، ونعاه العز بن عبد السلام، وكان رحمه الله شاباً أشقرَ كثيفَ اللحية

أخيراً.. وفي حركة مسرحيةٍ عبيطة تُنافس مسرحيات القذافي والسيسي؛ ظهر حسن نصرالله على الناس مُوَلِّياً دُبُرَه.. وكأنه تجسيدٌ لقول الله تعالى عن الشيطان:" فلما تراءت الفئتان نكصَ على عقبيه"!!

الاحتطاب قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: «وإذا دخل قوم لا منعة لهم دار الحرب بغير إذن الإمام، فغنوا ففي غنيمتهم ثلاث روايات ... والثالثة: هي فيء لا شيء لهم فيها، لأنهم عصاة بفعلهم، فلم يملكوها، كالسرقة من المسلمين» [الكافي ٤/ ٢٢٧] ووجه المعصية هو عدم استئذانهم الإمام، لما في ذلك من التغرير إذ قد يغيب على تلك الطائفة أمور ومخاطر يحيط بها الإمام، وليست المعصية هي أصل دخولهم دار الحرب وأخذهم أموال أهلها لأنها مباحة أصالة بالإجماع، بل ذكر بعض أهل المذهب الحنبلي أن ذلك مكروه وليس بمحرم، قال الإمام أبو يعلى: «ويكره لطائفة قليلة أن تغزو بغير إذن الإمام لأنه أعرف بالطرقات وأوقات الحرب، ومكان الحرب وخلاف غيره لاهتمامه بذلك، فإن كان بإذنه أرشدهم وهداهم إلى ما هو أصوب، فإذا تركوا الأصوب كره لهم ولأنه إذا كان بإذنه كان ردءاً لهم وعلى خبرتهم حتى إذا احتاجوا إلى مدد بادر به إليهم وإذا لم يكن بإذنه لم يعلم بهم فربما نالهم ما لا طاقة لهم به فهلكوا» [المسائل الفقهية ٢/ ٣٥٠] ففرقٌ يا اخوان بين من دخل من دار إسلامٍ إلى دار الحرب فأخَذَ من مالهم وبين من يسكن في دار حربٍ ويدخل إلى دكانِ مرتدٍ ويسرق من ماله-وإن كان الأصل في ماله الإباحة- لكن من الذي يضمن أن لا يكون في ماله شراكة مع مسلم فتكون قد كسبت إثماً بسرقتك لمالِ مسلم؟ والفرق الأظهر هو أنك يا أخي الموحد لم تدخل من دار الإسلام إلى دار الحرب وإنما أنت تسكن في دار حربٍ أي أنه لا مَنَعَةَ لك ولا أحد يقدر على إغاثتك إن أمسك بك جنود الطواغيت وعاقبوك على هذه السرقة فضلاً عن أن الشوارع مليئة بالكاميرات فقد تجلب على نفسك في هذا الفعل من المفاسد ما الله به عليهم وكل هذا لكي تأخذ مبلغاً من المال قد لا يكفيك حتى لتعيش عليه اسبوعاً فتجلس بسببه في السجن سنينَ طويلة. فالفقيه ليس هو الذي ينقل لك الفتوى من كتب أهل العلم وإنما الفقيه هو الذي ينظر في الفتوى وفي تنزيلها على الواقع قال ابن القيم - رحمه الله - : ولا يتمكن المفتي ، ولا الحاكم ، من الفتوى ، والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم :   أحدهما : فهْم الواقع والفقه فيه ، واستنباط علم حقيقة ما وقع ، بالقرائن ، والأمارات ، والعلامات ، حتى يحيط به علماً . والنوع الثاني : فهم الواجب في الواقع , وهو فهم حكم الله الذي حكم به ، في كتابه ، أو على لسان رسوله في هذا الواقع ، ثم يطبق أحدهما على الآخر. إعلام الموقعين ( 1 / 87 ) .  ومتى ما زالت هذه المفاسد وتيقنا من أن مال المرتد خالصٌ له ولا شراكة لمسلمٍ فيه جاز حينها الأخذ من مالهم، وغير هذا لا نُجيزُ لأحد فعل مثل هذا الأمر، ما كان من حق فمن الله وما كان من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان، والله أعلم

حياكم الله يا كِرام نبدأ اليوم إن شاء الله في الدرس الثاني من شرح مَتنِ (نُخبةِ الفِكَرِ) في مصطلح الحديث للحافِظِ ابن حجر العسقلاني في الساعة ٩:٣٠ بتوقيت مكة المكرمة على هذه المنصة https://t.me/ALTW7ED4

حياكم الله يا كِرام نبدأ اليوم إن شاء الله في شرح مَتنِ (نُخبةِ الفِكَرِ) في مصطلح الحديث للحافِظِ ابن حجر العسقلاني في الساعة ٩:٣٠ بتوقيت مكة المكرمة على هذه المنصة https://t.me/ALTW7ED4

ولا تحزنوا يا أهل التوحيد فأن الأيام دوَل

الحاكمية والرد على شبهات المرجئة للشيخ فخر الدين عثمان السوداني حفظه الله 👆