سفيان المسلم

- هذا كلام محكم للإمام الدارمي -رحمه الله- لا يحتمل التفسير، ولا التأويل، ولا أن يحتاج فهم فلان وعلان. - وأزيدك أن الدارمي -رحمه الله- لم يؤلف هذه الكتب من أجل خواص العلماء، بل من أجل بسطاءهم -الذين يخاف عليهم الفتنة-، قال -رحمه الله-: ١٥ - فحين رأينا ذلك منهم، وفطنا لمذهبهم، وما يقصدون إليه من الكفر وإبطال الكتب والرسل، ونفي الكلام والعلم والأمر عن الله تعالى، رأينا أن نبين من مذاهبهم رسوما من الكتاب والسنة وكلام العلماء، #ما_يستدل_به_أهل_الغفلة_من_الناس على سوء مذهبهم، #فيحذروهم على أنفسهم وعلى أولادهم وأهليهم، #ويجتهدوا_في_الرد_عليهم، محتسبين منافحين عن دين الله تعالى، طالبين به ما عند الله. 📖 [الرد على الجهمية]. وها قد صرح الدارمي على أنه كلم العوام في العقيدة لما خاف عليهم الفتن، فمالكم اليوم تدعون لعدم الكلام عنها في زمن فُتحت فيه أبواب جميع الفتن؟

اضحك اضحك اضحك . . . . . . . . . بعدما ضحكت يا أحمق: إمامك ابن حجر الزندقاني، قال: قَوْلُهُ: "الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ" اسْمَانِ مِنَ الرَّحْمَةِ أَيْ: مُشْتَقَّانِ مِنَ الرَّحْمَةِ، #وَالرَّحْمَةُ_لُغَةً_الرِّقَّةُ_وَالِانْعِطَافُ_وَعَلَى_هَذَا_فَوَصْفُهُ_بِهِ_تَعَالَى_مَجَازٌ عَنْ إِنْعَامِهِ عَلَى عِبَادِهِ. 📖 [شرح البخاري ٨ / ١٥٥]. يعني احتج بنفس الحجة التي ضحكت عليها، والرقة والانعطاف الذَين ذكرهما إمامك مكانهما القلب فعلاً! ابن حجر الزندقاني هو إمام الشيعة في الكفر. بلغني أنك أوقفت ضحكك لما رأيت اسم طاغوتك؛ أرجو ألا توقف ضحكك ثانيةً!

* من أنفع ما استفدت من أبي جعفر الخليفي: الدين قائم على: (الله أكبر) بعض الخطابات الشرعية المعاصرة قائمة على: (الإنسان أكبر) 📌 انطلاقاً من هذه الفائدة النَّفيسة: ⛔ إنَّ الرَّدَّ على من يتكلَّم في دخول الكفَّار الجنَّة، أو احتمال إلغاء النَّار لا يكون بقول: أتريد أن تُسوِّي بين الذي لا يسرق النَّاس ولا يزني بحريمهم بالكافر الذي يغتصب النَّاس ويزني بحريمهم؟ فإن هذا تقرير أنَّ المسلم الذي يزني بحريم النَّاس ويسرقهم لا حجة لك في تفضيله على الكافر الذي لا يزني ولا يسرق! ⛔ إن الرد -الَّذي هو أساس اعتقادنا- أن يُقال: أتريد أن تُسوِّي بين الذي أدَّى حقَّ الله -الذي هو الغاية من الخلق أصلاً- ووحَّد الله ولم يشرك معه غيره بمن ضيَّع حقَّ الله -الذي هو الغاية من الخلق أصلاً- فسوَّاه بغيره أو جحد وجوده ونِعَمه؟ - إن الله يتعامل مع المؤمن بما قال -كما في سنن التِّرمذي-: ٣٥٤٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الجَوْهَرِيُّ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ فَائِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ المُزَنِيَّ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ. - ويتعامل مع الكافر بما قال -في سورة آل عمران-: ﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَماتوا وَهُم كُفّارٌ فَلَن يُقبَلَ مِن أَحَدِهِم مِلءُ الأَرضِ ذَهَبًا وَلَوِ افتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ وَما لَهُم مِن ناصِرينَ﴾ [آل عمران: ٩١] - وقد قال الله تعالى -عن لبوث الكافرين في النَّار- في سورة النَّبأ: ﴿جَزاءً وِفاقًا﴾ [النبأ: ٢٦] * يفسِّره ما قال البغويُّ -في تفسيره-: قَالَ مُقَاتِلٌ: وَافَقَ الْعَذَابُ الذَّنْبَ، فَلَا ذَنْبَ أَعْظَمَ مِنَ الشِّرْكِ، وَلَا عَذَابَ أَعْظَمَ مِنَ النَّارِ. - وقد قال الله تعالى -في سورة الملك-: ﴿قُل أَرَأَيتُم إِن أَهلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَعِيَ أَو رَحِمَنا فَمَن يُجيرُ الكافِرينَ مِن عَذابٍ أَليمٍ﴾ [الملك: ٢٨] * يفسِّره ما قال البغويُّ -في تفسيره-: وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ فَعَذَّبَنِي وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَغَفَرَ لَنَا فَنَحْنُ -مَعَ إِيمَانِنَا -خَائِفُونَ أَنْ يُهْلِكَنَا بِذُنُوبِنَا لِأَنَّ حُكْمَهُ نَافِذٌ فِينَا فَمَنْ يُجِيرُكُمْ وَيَمْنَعُكُمْ مِنْ عَذَابِهِ وَأَنْتُمْ كَافِرُونَ؟ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ. ⛔ فالمسلم الَّذي ضيَّع حقَّ النَّاس، وأدَّى حقَّ الله: سيلقى الله، والجَّنة ملك لله. والكافر الَّذي أدَّى حقَّ النَّاس، وضيِّع حقَّ الله: سيلقى الله وحده، ولن ينفعه النَّاس، والنَّار ملك لله. ⛔ قد يدخل المسلم النَّار -بذنوبه- ثمَّ يخرج منها، ويخلَّد في الجنَّة، والكافر يصطرخ في النَّار إلى ما لا نهاية. ✍ ١٠٠ - كتاب التوحيد. ١ - بَاب: مَا جَاءَ فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ أُمَّتَهُ إِلَى تَوْحِيدِ اللَّهِ. ... ٦٩٣٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ وَالْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ: سَمِعَا الْأَسْوَدَ بْنَ هِلَالٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (يَا مُعَاذُ، أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ). قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ). قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قال: (أن لا يعذبهم). 📖 صحيح البخاري. ✍ (٩٢) بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ لَا يَنْفَعُهُ عَمَلٌ. ٣٦٥ - (٢١٤) حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ؛ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! ابْنُ جُدْعَانَ. كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ. وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ. فَهَلْ ذَاكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ «لَا يَنْفَعُهُ. إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا: رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ». 📖 صحيح مسلم.

لما تجي تكلم مراتك عن لبسها بعدين تفتكر إنك ماضي قايمة:

البرهان على أنَّ إله السَّلفيِّين، وإله الأشاعرة مختلفان: ⛔ قال إمام السَّلفيِّين، عثمان بن سعيد الدارمي -رحمه الله-: ومن #لم_يعرف_أنَّ_إلهه_فوق_عرشه، فوق سمواته، فإنما #يعبد_غير_الله. 📖 [النقض على المريسي ١ / ٤٨٩]. ⛔ قال إمام الأشاعرة والمدجَّنة، ابن حجر الزندقاني: قال حذاق المتكلمين: ما عرف الله #من شبهه بخلقه أو #أضاف_إليه_اليد أو أضاف إليه الولد #فمعبودهم_الذي_عبدوه_ليس_هو_الله وإن سموه به. 📖 [شرح البخاري ٣ / ٣٥٩]. 📌 ٣ - فَبِهَذَا الرَّبِ نُؤْمِنُ، وَإِيَّاهُ نَعْبُدُ، وَلَهُ نَصَِّلي وَنَسْجُدُ، فَمَنْ قَصَدَ بِعَِبادَتِهِ إِلَى إَلَهٍ بِخَلَافِ هَذِهِ الصِّفَاتِ، فَإِنِّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ، وَلَيْسِ مَعْبُودُهُ بِإِلَهٍ، كُفْرَانَهُ لَا غُفْرَانَهُ. 📖 [الرَّد على الجهمية - عثمان بن سعيد الدارمي]. 📌 اختر إمامك. ١٣٣٤٥ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ في قوله: {يوم ندعوا كُلّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} قَالَ: إمام هدى وإمام ضلالة. 📖 [تفسير ابن أبي حاتم].

اي رأيك في شيخك الفاجر السافل قبحه الله و اياك يا مدافع عن الشتامين

العلم الذي لا يعلِّم الأدب فليس بعلم. - القائل:

الْمَرْأَةَ إِذَا زَنَتْ أَدْخَلَتِ الْعَارَ عَلَى أَهْلِهَا وَزَوْجِهَا وَأَقَارِبِهَا، وَنَكَّسَتْ رُءُوسَهُمْ بَيْنَ النَّاسِ، وَإِنْ حَمَلَتْ مِنَ الزِّنَى، فَإِنْ قَتَلَتْ وَلَدَهَا جَمَعَتْ بَيْنَ الزِّنَى وَالْقَتْلِ، وَإِنْ حَمَلَتْهُ عَلَى الزَّوْجِ أَدْخَلَتْ عَلَى أَهْلِهِ وَأَهْلِهَا أَجْنَبِيًّا لَيْسَ مِنْهُمْ، فَوَرِثَهُمْ وَلَيْسَ مِنْهُمْ، وَرَآهُمْ وَخَلَا بِهِمْ وَانْتَسَبَ إِلَيْهِمْ وَلَيْسَ مِنْهُمْ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مَفَاسِدِ زِنَاهَا. 📖 [الداء والدواء - ابن القيم - ص١٦٢].

- قال الشيخ حمد بن عتيق -رحمه الله- في «هداية الطريق» (ص ١٦٩): (.. واعلم - أرشدك الله - أن الذي جرينا عليه أنه إذا وصل إلينا شيء من المصنفات في (التفسير)، أو (شرح الحديث) اختبرناه، واعتبرنا معتقده في العلو، والصفات، والأفعال، فوجدنا الغالب على كثير من المتأخرين أو أكثرهم، مذهب الأشاعرة الذي حاصله نفي العلو، وتأويل الآيات في هذا الباب بالتأويلات الموروثة عن بشر المريسي، وأضرابه من أهل البدع والضلال، ومن نظر في شروح البخاري ومسلم ونحوهما وجد ذلك فيها، وأما ما صنف في الأصول والعقائد فالأمر فيه ظاهر لذوي الألباب. فَمَن رَزَقه الله بصيرةً ونُورًا، وأمعن النظر فيما قالوه، وعرضه على ما جاء عن الله ورسوله، وما عليه أهل السنة المحضة، تبين له المنافاة بينهما، وعرف ذلك كما يعرف الفرق بين الليل والنهار). اهـ 📖 [الرد على الجهمية للدارمي، ت: عادل آل حمدان، مقدمة المحقق ص: ٩٦]

- في الوقت الَّذي تدعو فيه أنت لعدم الخوض في الأسماء والصِّفات: هناك جهمي يدعو لتعلُّم الأسماء والصِّفات كما في عقيدته هو! - لمَّا انتقدنا جاهلكم -الَّذي يدعو لعدم التَّكلُّم في الأسماء والصِّفات-: زعمتم أنَّه يقصد أن تعلُّم الصَّلاة أولى! بغضِّ النِّظر أنَّ المصلِّي إن كان على عقيدة كفريَّة فلن تنفعه صلاته، إلَّا أنَّ جاهلكم -الَّذي تدافعون عنه- لم يعلِّم النَّاس الصَّلاة! * جاهلكم: لا علَّم النَّاس الصَّلاة، ولا علَّمهم أسماء الله وصفاته، ولا تعلَّمها هو نفسه! * محمد بن شمس الدِّين: علَّم النَّاس الصَّلاة، وعلَّمهم أسماء الله وصفاته! * وجاهلكم قال: "بدل ما المسلم نكلِّمه في الحلال والحرام"، وهو لم يكلِّم المسلمين في الحلال والحرام! * بوم.

على اليمين أشخاض يؤممون بعض الجهمية بحجج الصبيان التي تزيد الطاعن فيهم يقيناً بمنهجه. وعلى اليسار أشخاص يكفْفِرون بعض علماء أهل السُّنَّة، ولا أريد الكلام معهم بحجج الصبيان؛ حتى لا يزدادوا يقيناً بمنهجهم. أصبحت معجنة يدمي لها القلب قبل العين. والله المستعان.

الذي يقول "أنا لا أدري أين الله"؛ فهو كافر. وأشد منه الذي ينكر العلو صراحة. - صالح بن فوزان الفوزان.

🎙ش/ صالح العصيمي.

اسكريبت النسوان -الذي يسير عليه وليد إسماعيل، وأشباهه من البهلوانات- ذكره الخليفي منذ أكثر من ثلاث سنوات ههههه.

نفس مقطع الفيديو لكن كتسجيل صوتي مستفاد من أحد الإخوة 👇

* العلَّامة وليد إسماعيل قرأ كلاماً لابن تيمية لا يعرفه إلا هو تقريباً. * كلام ابن عثيمين في المقطع يعلمك الفرق بين المتأصِّل وبين من يخوض مع الخائضين بلا عقل! * فكرة المقطع مستفادة من أحمد المنجاوي الكاشف لعبقرية وليد إسماعيل. * ابن تيمية يرى أن الأسماء والصفات -التي ترى أن الكلام فيها ليس مهماً- قسم من أقسام التوحيد، بل قضى السنين من عمره في السجون من أجلها، فلماذا لا تتبعه في هذا؟ أم أنك تتعامل مع ابن تيمية كسوبر ماركت تأخذ منه ما وافق ذوقك؟

بلغني أنك لا تحب وصف إمامك ابن حجر العسقلاني بأنه لم يعرف ربه! أرجو أن تعلم أنه قال: قال حذاق المتكلمين: #ما_عرف_الله_من شبهه بخلقه أو #أضاف_إليه_اليد أو أضاف إليه الولد #فمعبودهم_الذي_عبدوه_ليس_هو_الله وإن سموه به. 📖 [شرح البخاري ٣ / ٣٥٩]. يعني هو يصفك أنك لم تعرف الله، وتعبد غيره (يكفْفِرك).