1 078
Subscribers
No data24 hours
-27 days
-1330 days
Posts Archive
1 078
این سلسله گفتارها، درهمآمیزی چهار مقولهٔ دوربین، روایت، میدان و جنسیت است.
سینمای مستند و انسانشناسی در فضایی از همپوشانیهای پیشرونده قرار دارند و دوربین به مثابه ابزار ثبت در مردمنگاریها دخالت داده میشود. ادبیات نظریِ پژوهشهای روایی، بر ساختار داستانگویی مستند تأثیر گذاشته است و خودبازتابندگی، به مضمونی جدی در مستند و پژوهش تبدیل شده است. دنیای آکادمیک اشکال داستانی را به کندی میپذیرد و روششناسی علوم اجتماعی در بخشی از جهان مستند جدی گرفته میشود.
مرزهای بیانگری در جنسیت و سکسوالیته با فرمهای روایی داستانگونه پیوند خورده است و سینمای مستند در این باریکهها حضور پیدا کرده است. جایی که دوربین، راوی، داستان، آدمها، اشیا، پژوهشگر یا مستندساز، چنان درهم تنیده میشوند که انواع نبردها، سینما یا پژوهش، قصه یا نظریه، خیال یا واقعیت، شکلی ملموستر مییابند.
ایدههایمان همچون حبابهای شناور و سبک در فضا هستند که در لحظه پدید آمدهاند. امید بلند پروزانهمان این است که تماشا و گفتوگوی جمعیمان، این نقاط اتصال و گسستگیها را به چیزی سخت و پرداختهتر تبدیل کند و به هوا برگردند.
برای آنچه در پیشِ رو است به چنین چیزهایی فکر کردهایم:
۱. ساختار خطی داستان گویی در مستند: الزامات روایی، حذف، جرح و تعدیل، گره داستانی و...
۲. ساختار غیرخطی در داستانگویی مستند: پدیدارشناسی و زندگی روزمره
۳. اخلاق پژوهش: بازخوانی نمونهٔ موردی بازنمایی افغانستان و افغانستانیها در سینمای مستند ایران
۴.فیلم جستار: مرز علوم اجتماعی متعارف و فرمهای بیانگری نوظهور
۵.مداخله در میدان: تردیدهای پژوهشی و اخلاقی در میدان روایتگری.
▪️با همکاری کارگروه جنسیت و سکسوالیتهٔ انجمن انسانشناسی ایران.
@AnthropologyOfGender
1 078
این سلسله گفتارها، درهمآمیزی چهار مقولهٔ دوربین، روایت، میدان و جنسیت است.
سینمای مستند و انسانشناسی در فضایی از همپوشانیهای پیشرونده قرار دارند و دوربین به مثابه ابزار ثبت در مردمنگاریها دخالت داده میشود. ادبیات نظریِ پژوهشهای روایی، بر ساختار داستانگویی مستند تأثیر گذاشته است و خودبازتابندگی، به مضمونی جدی در مستند و پژوهش تبدیل شده است. دنیای آکادمیک اشکال داستانی را به کندی میپذیرد و روششناسی علوم اجتماعی در بخشی از جهان مستند جدی گرفته میشود.
مرزهای بیانگری در جنسیت و سکسوالیته با فرمهای روایی داستانگونه پیوند خورده است و سینمای مستند در این باریکهها حضور پیدا کرده است. جایی که دوربین، راوی، داستان، آدمها، اشیا، پژوهشگر یا مستندساز، چنان درهم تنیده میشوند که انواع نبردها، سینما یا پژوهش، قصه یا نظریه، خیال یا واقعیت، شکلی ملموستر مییابند.
ایدههایمان همچون حبابهای شناور و سبک در فضا هستند که در لحظه پدید آمدهاند. امید بلند پروزانهمان این است که تماشا و گفتوگوی جمعیمان، این نقاط اتصال و گسستگیها را به چیزی سخت و پرداختهتر تبدیل کند و به هوا برگردند.
برای آنچه در پیشِ رو است به چنین چیزهایی فکر کردهایم:
۱. ساختار خطی داستان گویی در مستند: الزامات روایی، حذف، جرح و تعدیل، گره داستانی و...
۲. ساختار غیرخطی در داستانگویی مستند: پدیدارشناسی و زندگی روزمره
۳. اخلاق پژوهش: بازخوانی نمونهٔ موردی بازنمایی افغانستان و افغانستانیها در سینمای مستند ایران
۴.فیلم جستار: مرز علوم اجتماعی متعارف و فرمهای بیانگری نوظهور
۵.مداخله در میدان: تردیدهای پژوهشی و اخلاقی در میدان روایتگری.
1 078
در این نشست بعد از تماشای فیلم کوتاه «۱۱ گوزن زرد ایرانی» به کارگردانی صبا میرزانژاد که روایتی است از نگاه دختران دانشآموز به مدرسه، به بررسی خشونتهای پنهان و آشکار در محیطهای آموزشی بر روی دختران و مقاومت آنان میپردازیم و این پدیده را از منظری روانکاوانه تحلیل خواهیم کرد.
با همکاری گروه مطالعات زنان انجمن جامعهشناسی ایران.
رزرو در تلگرام: @shak_space
1 078
+1
در این جلسه سعی داریم به دو پرسش پاسخ دهیم؛
▪️ کنشگران انقلابهایی که در کتاب بررسی شدهاند چه کسانی، یا از چه طیفهایی بودند؟ کیستی آنها چه تأثیری بر نحوهٔ عملکردشان داشت؟
▪️ در این انقلابها چه رخ داد و این انقلابها چه تغییراتی به همراه آوردند؟ به چه معنایی؟ (آیا به درستی؟) آیا به این
رخدادها انقلاب میگوییم؟
برای ثبتنام در تلگرام: @shak_space
حلقهٔ کتاب به صورت حضوری و آنلاین برگزار میشود.
1 078
اشغال چه بر سر زندگی مردم یک سرزمین میآورد؟ آنها که مهاجرت میکنند چگونه ادامه میدهند و آنها که میمانند چگونه تاب میآورند؟ بر سر قصهها، رؤیاها و آرزوها چه میآید؟
در ابتدای پاییز امسال به مناسبت سالگرد هفت اکتبر به تماشای مستندی در مورد نسلکشی و پاکسازی قومی فلسطین در ۱۹۴۸ از زاویه دید اسرائیلی نشستیم. در این روزهای پایانی پاییز و در حالی که منطقهٔ ما آبستن تغییراتی بزرگ و سریع است، به کوشش کارگروه فلسطین کنار هم میآییم برای بازگشتی دیگر به ۱۹۴۸، این بار از نگاه فلسطینی.
لینا سوالم، فرزند هنرپیشهٔ فلسطینی هالیوود، هیام عباس، در مستند «بای بای طبریا» (۲۰۲۳) داستان زندگی چهار نسل از زنان خانواده خود را از دریچهٔ فجایع ۱۹۴۸ به تصویر میکشد و روایاتی دلنشین و در عین حال پر غم میگوید از اشغال، مهاجرت اجباری و اختیاری و وطنی که از دست رفته.
به بهانهٔ فیلم به گفتوگو دربارهٔ ابعاد انسانی مسئلهٔ فلسطین و ارتباط آن با وقایع امروز میپردازیم.
رزرو در تلگرام: @shak_space
1 078
+1
در نیمهٔ اول این جلسه سعی داریم به این پرسش پاسخ دهیم؛ با توجه به تجربهٔ وقایع سالهای اخیر در کشور و نقشی که دانشگاهها در آن ایفا کردند، آیا هنوز میتوان دانشگاه و دانشجویان را، چه در زمینهٔ فکری و چه در زمینهٔ سازماندهی، قشری پیشرو و تأثیرگذار دانست؟
در نیمهٔ دوم جلسه، دربارهٔ این موضوع بحث میکنیم که آیا در شرایط فعلی، استفاده از نهادهای مجوزدار موجود در دانشگاهها برای فعالیت دانشجویی تصمیم درستی است یا خیر؟
در مقیاسی بزرگتر، آیا مذاکره و تعامل با نهادهای حکومتی و تلاش برای استفاده از ظرفیتهای قانونی برای فعالیت دانشجویی کار درستی است یا خیر؟
شقایق اکبری، دانشجوی دکترای جامعهشناسی دانشگاه تربیتمدرس و از فعالان دانشجویی سالهای اخیر، گرداننده این بحث خواهد بود.
شرکت در این جلسه برای مهمانان حلقهٔ کتاب آزاد است.
رزرو در تلگرام: @shak_space
1 078
کمپهای دانشجویی که در بهار امسال در دانشگاههای سراسر دنیا برپا شد اگرچه در ابتدا برای توقف نسلکشی در غزه برپا شدند اما خیلی زود و با خواستهٔ قطع سرمایهگذاری دانشگاه در صنعت جنگ، به میدانی از تمام خواستهای مغفول ماندهٔ سیاسی و اجتماعی جامعهٔ اطراف خود بدل شدند. چادرهای کمپ -به سنت قدیمیِ جنبش دانشجویی- محلهایی برای خواندن کتابها و جزوههای سیاسی، تولید اثر هنری و بحث و تبادل نظر شدند. دانشجوها با فریاد «فلسطین آزاد» و مقاومت برای ماندن و شکل دادن به این زندگی موقت در صحن دانشگاه، تخیلی تازه از آزادی را در ساختارهای بوروکراتیک، سیاسی و اجتماعی اطرافشان خلق کردند.
در این جلسه تلاش میکنیم در مورد این تجربه و زندگی موقت در چادر و در محیط دانشگاه با دانشجویان حاضر در کمپ صحبت کنیم و از تجربهٔ آنها در چهل و چند روز زندگی و همراهی با کمپهای دانشجویی علیه نسلکشی در غزه بشنویم.
با حضور:
آتوسا بنده، استاد دانشگاه ریتولد آکادمی، هلند
پگاه پزشکی دانشجوی دکترای مطالعات ادبی، دانشگاه واریک، انگلستان
حسن دوستدار دانشجوی تاریخ دانشگاه شیکاگو
و گلرخ نفیسی تصویرگر
رزرو در تلگرام: @shak_space
1 078
ردوگاههای دانشجویی که در بهار امسال در دانشگاههای سراسر دنیا برپا شد اگرچه در ابتدا برای توقف نسلکشی در غزه برپا شدند اما خیلی زود و با خواستهٔ قطع سرمایهگذرای در صنعت جنگ، به میدانی از تمام خواستهای مغفول ماندهٔ سیاسی و اجتماعی جامعهٔ اطراف خود بدل شدند. چادرهای اردوگاه به سنت قدیمیتر جنبش دانشجویی، محلهایی برای خواندن کتابها و جزوههای سیاسی، تولید اثر هنری، بحث و تبادل نظر را شکل دادند و دانشجوها با فریاد «فلسطین آزاد» و مقاومت برای ماندن و شکل دادن این زندگی موقت در صحن دانشگاه، تخیلی تازه از آزادی را در ساختارهای بوروکراتیک، سیاسی و اجتماعی اطرافشان خلق کردند.
در این نشست تلاش میکنیم در مورد این تجربه و زندگی موقت در چادر و در محیط دانشگاه با دانشجویان حاضر در اردوگاه صحبت کنیم و از تجربهٔ آنها در چهل و چند روز زندگی و همراهی با اردوگاههای دانشجویی علیه نسلکشی در غزه بشنویم.
با حضور:
آتوسا بنده، استاد دانشگاه ریتولد آکادمی، هلند
پگاه پزشکی دانشجوی دکترای مطالعات ادبی، دانشگاه واریک، انگلستان
حسن دوستدار دانشجوی تاریخ دانشگاه شیکاگو
وگلرخ نفیسی تصویرگر
1 078
بخشی از فیلم «نفس دوم» ساختهٔ مژگان ایلانلو.
جمعه، ساعت ۱۷:۰۰ در «شک» به تماشای این مستند مینشینیم و دربارهٔ لایحهٔ منع خشونت علیه زنان گفتوگو میکنیم.
رزرو در تلگرام: @shak_space
1 078
در ماهی که گذشت اخبار مربوط به آخرین حد از خشونت علیه زنان یعنی قتل، همهٔ ما را غافلگیر کرد. بهویژه که بار دیگر نشانمان داد خشونت علیه زنان، فراطبقاتی است و متغیرهایی همچون تحصیلات و طبقهٔ بالا، مصونیتی در برابر خشونت ایجاد نمیکنند. این در حالی است که بیش از یک دهه از بحثها دربارهٔ لایحهٔ منع خشونت علیه زنان که بعدها به لایحهٔ «حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت» تغییر نام داد، میگذرد و این لایحه همچنان در مجلس مسکوت باقی مانده است.
به بهانهٔ اکران مستند «نفس دوم» دربارهٔ خشونت علیه زنان و ابعاد آن گفتوگو میکنیم.
رزرو در تلگرام:
@shak_space
1 078
در این جلسه به میانجی کتاب خشم شهری قصد داریم نگاهی عمیقتر به خیزشهای شهری داشته باشیم:
▫️مشخصهٔ «شهری» خیزشهای مطرحشده در کتاب چیست؟ چرا خیزشهای «تودهای» نامگذاری نشده است؟ اهمیت شهر در این خیزشها چیست؟
▫️در کتاب پیاپی از مفهوم «طردشدگی» استفاده شده است. مکانیسمهای طردشدگی چیست؟ آیا طردشدگی وجه لاینفک فرآيند «شهریشدن» است؟
▫️آیا باتوجه به مطالعات نظری فصل اول کتاب، خیزشهای شهری بخشی از نظم اجتماعی نوین است یا بیرونزدگیهای نظم اجتماعیست که باید نگاهی آسیبشناسانه به آن داشت؟
حلقهٔ کتاب به صورت حضوری و آنلاین برگزار میشود.
ثبتنام در تلگرام:
@shak_space
1 078
Repost from مطالعات جنسیت و سکسوالیته
@AnthropologyOfGender
تاملی بر رسالههای دانشجویی، نشست دوم
گزارشی از نشست «تقلا برای زیستن: روایت زنان از سکونتگاههای پیراشهری»
خواندن متن گزارش نشست👉
1 078
فایلهای صوتی نشست «تقلا برای زیستن: روایت زنان از سکونتگاههای پیراشهری» ۲۴ آبان ۱۴۰۳ کارگروه جنسیت و سکسوالیته انجمن انسانشناسی ایران با همکاری موسسه فرهنگیهنری شک.
@AnthropologyOfGender
گزارش این نشست را میتوانید اینجا بخوانید:
متن گزارش👉
1 078
در نشست پیش رو، مهتاب همپایی فارغالتحصیل مردمشناسی، یافتههای رسالهٔ کارشناسیارشد خود در رابطه با مردمنگاری محلهٔ پیراشهری حصارامیر و مقاومت روزمرهٔ زنان در “واپسنرفتن از وضعیت فعلی” را با ما درمیان خواهد گذاشت.
همچنین، در این جلسه محمد مالجو در رابطه با انواع عاملیتهای تهیدستان شهری در ایران معاصر، و مارال لطیفی دربارهٔ به حاشیه رانده شدن اقشار میانی ساکن تهران در فضای فیزیکی و اجتماعی نکاتی را به بحث خواهند گذاشت.
با همکاری کارگروه مطالعات جنسیت و سکسوالیتهٔ
انجمن انسانشناسی ایران.
این نشست حضوری است.
▪️رزرو در تلگرام: @shak_space
1 078
محورهای گفتوگو در این جلسه:
۱. تجربهٔ تشکلیابی منحصربهفرد کنفدراسیون دانشجویی را چگونه میتوان تحلیل کرد و چرا از آن تجربهٔ تاریخی به این سو، نظیر آن تکرار نشده است؟
امکانها یا موانع تکرار چنین تجربهای در حال حاضر چیست؟
۲. رویکرد کنفدراسیون در تعامل با دولتهای غربی و سایر جنبشهای اجتماعی و سیاسی در سطح جهان چه بود و چه زمینههایی باعث چنین رویکردی شد؟
رویکرد کنونی اپوزسیون خارجنشین در خطاب قرار دادن دولتهای غربی و یا مواجهه با جنبشهای اجتماعی و سیاسی جهانی، چه تفاوتی با گذشته پیدا کرده است؟
۳. خاستگاههای اقتصادسیاسی پیدایش، تشکلیابی و تأثیرگذاری کنفدراسیون چه بود؟
منطق اقتصاد سیاسی کنونی حاکم بر ایران و جهان، چه موانع یا امکانهایی برای تکرار تجربه تاریخی کنفدراسیون به دست میدهد؟
حلقهٔ کتاب به صورت حضوری و آنلاین برگزار میشود.
ثبتنام در تلگرام:
@shak_space
1 078
نحوهٔ نگارش تاریخ، به تاریخ شکل میدهد. چینش حوادث، شخصیتها و برجستهکردن برخی و نادیدن برخی دیگر، روایتهای تاریخی را میسازند. به همین خاطر ما با روایتی واحد از یک دوره، رخداد یا موضوع سروکار نداریم که دقیق، قطعی و همهجانبه باشد، بلکه با روایتهای مختلفی مواجهیم که نقطهٔ تأکیدشان را متفاوت از یکدیگر میگذارند؛ بدیهی است که هر تأکید و برجستهکردنی اموری را وامیگذارد و نادیده میگیرد.
از این میان، تاریخنگاری فمینیستی روشی از مطالعهٔ تاریخ است که نگاهی انتقادی به دیدگاه غالب مردانه از تاریخ دارد و تلاش میکند با بیان روایتهای جدید یا ضدروایتها، زیر سؤال بردن پیشفرضهای جنسیتی و ذاتگرایانه و بهکار گرفتن دیدگاهی اینترسکشنال به چنین هدفی نزدیک شود. تاریخنگاری فمینیستی در این مسیر از خاطرات شخصی، نامهها، روایتهای شفاهی، مصاحبه و روایتهای تصویری سود میبرد تا بایگانی فراگیرتری در خدمت رؤیتپذیر کردن روابط جنسیتی تبعیضآمیز دست و پا کند.
مستند «ماهسایه» تلاش میکند از همین منظر به موضوع موسیقی و زنان بپردازد. محور این مستند فهیمه یمین اسفندیاری مشهور به فهیمه اکبر است که از نخستین زنان پیشگام موسیقی ایران محسوب میشود و تا مدتها در تاریخ رسمی موسیقی ایران فراموش شده بود.
به بهانهٔ اکران این فیلم دربارهٔ تلاش زنان برای بیرون آمدن از سایه گفتوگو میکنیم.
بهای بلیت: ۱۵۰۰۰۰ تومان
رزرو در تلگرام: @shak_space
