Rose du Caucase

В своей теории Джон Алан Ли опирается на понятия древнегреческой философии. Любовь — тонкая материя, нельзя в двух словах сказать, что это такое. Готфрид Лейбниц, которому мы обязаны многими математическими открытиями, говорит: ‘Любить — это находить в счастье другого свое собственное счастье’. Похожую мысль высказывал Лев Толстой. Он считал, что ‘любить — значит, жить жизнью того, кого любишь’. Подобной позиции придерживался и Георг Гегель — один из важнейших философов немецкого идеализма. По его мнению, ‘истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом ‘я’ и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя и обладать самим собой’. В этих высказываниях можно проследить понимание любви как слияния. Многие философы видели в любви счастье. Например, румынский эссеист Эмиль Чоран писал, что ‘великая и единственная оригинальная черта любви в том, что она делает счастье неотличимым от несчастья’. Но что важнее: любить или быть любимым? На этот вопрос каждый отвечает по-своему. Датский философ и мыслитель Сёрен Кьеркегор писал: ‘Быть любимым больше всего на свете, беспредельной посменной любовью — высшее наслаждение, какое только может испытать человек на земле’. А французский писатель Альбер Камю, наоборот, считал, что не быть любимым — это всего лишь неудача, не любить — вот несчастье. Существует и противоположная точка зрения, согласно которой любовь — это вовсе не благо. По мнению немецкого философа Артура Шопенгауэра, любовь — большая помеха в жизни. С ее помощью заполняются тюрьмы и дома умалишенных.

сказал шейх 'Абдур-Раззак аль-Бадр: когда женщина обучается исламу, она живет достойной, совершенной, прекрасной и целомудренной жизнью. 🌟 увещевание для женщин.

завтра и послезавтра мои первые госэкзамены. в общем, я на финишной прямой к получению диплома. немного переживаю, волнение меня съедает слегка от важности событий, поэтому хотелось бы попросить вас упомянуть меня в своих дуа, да воздаст вам Аллах благом. 🌟

Первый университет в истории-Болонский? Оксфордский? Нет. 🌟Первый университет был основан Фатимой бинт Мухаммад аль Фихри в середине IX века в г. Фесе (Марокко) 🌟Она была дочерью богатого купца, получила религиозное образование. С помощью финансов от отца, мужа и сестры она открыла мечеть, медресе аль Карауин и при нем библиотеку. В программу обучения входили фикх, исламоведение в целом, медицина, астрономия, математика и тд. В библиотеке более 4.000 рукописей. Аль Карауин входит в ЮНЕСКО, он признан старейшим действующим университетом в мире. 🌟Поэтому пока промывали мозги про феминизм в Европе, женское образование в исламе давно было в расцвете )) Так, на подумать.

#Kavkaz #tawrægh 8 мая 1917 года во Владикавказе [Dzæwægyqæw] завершился Первый съезд Союза Горцев Северного Кавказа, на котором было объявлено о создании Горской Республики. Я хотел написать об этом большой пост с исторической справкой, но потом подумал, что дублировать Википедию будет лишним , поэтому решил ограничиться тем, чего в ней нет. Как известно Османская империя была первым крупным государством, установившим с Горской Республикой дипломатические отношения [также ГР признали Великобритания, Австро-Венгрия, Германия и ряд других государств]. Также известно, что первым министром иностранных дел уже республиканской Турции был Бечир Сами Кундух [Kwyndyxaty Becyr] сын Мусы Кундухова [Khwyndyxaty Mussæ]. Вот как описывается его участие в переговорах в статье «The Sons of Two Fatherlands: Turkey and the North Caucasian Diaspora, 1914-1923» автор Ryan Gingeras: "В октябре 1920 года между Советским Союзом и Национальным движением Мустафы Кемаля официально начались прямые переговоры. Несколько острых вопросов, в основном касающихся границ, финансовой поддержки со стороны СССР и статуса Коммунистической партии Турции, разделяли две стороны. Однако Бекир Сами, по-видимому, проявил чрезмерный личный интерес к делу независимости Северного Кавказа в беседах со своими советскими коллегами. Еще до прибытия в Москву советские чиновники обвинили Бекира Сами в агитации среди жителей Ингушетии во время его поездки через Кавказ. В одной из предполагаемых встреч с советским министром иностранных дел Георгием Чичериным Бекир Сами предложил возможную сделку, по которой Осетия (его родная земля) получила бы независимость в обмен на передачу Армении османской провинции Ван. Личные планы Бекира Сами в конечном итоге вступили в противоречие с более масштабными стратегическими интересами Анкары. После того как он высказал свое несогласие с подписанием мирного соглашения с Францией и Великобританией, Бекир Сами был вынужден уйти в отставку и отправлен на покой. В последующие месяцы после установления контроля Красной Армии над регионом в июне 1920 года Анкара отказалась от прямого интереса к независимости Северного Кавказа. С подписанием Московского договора 16 марта 1921 года все вопросы, связанные с Северным Кавказом, были сняты с повестки дня. Оригинал стальи в прикрепленном файле. Помимо интересного исторического факта, что Осетия могла получить независимость от Совка в обмен на армянскую провинцию Турции, чередное подтверждение тому, что образ Мусы Кундухова как корыстного честолюбца, который по сговору с султаном обманул горцев и увел их в Анатолию - это плод краснобарачной пропаганды. И в мемуарах самого Кундухова и по поведению сына - человек, который всегда думал об интересах своей Отчизны. Почему его имя так раздражает шариковых, думаю, понятно. Продолжение истории вы знаете, коммунисты победили, все руководство Горской Республики либо погибло в ходе большевистского террора, либо вынуждено было эмигрировать. Ræstmæ ut.

https://t.me/+d_PsNeW0xMRkNmY6 women 🤣

«Религия предписывает нам известное милосердие по отношению к животным, поскольку один и тот же Владыка поселил нас в одном и том же мире, чтобы служить Ему» Для того чтобы не смеялись над моим сочувствием к животным, напомню, что религия предписывает нам известное милосердие по отношению к ним, поскольку один и тот же Владыка поселил нас в одном и том же мире, чтобы служить Ему, и поскольку они, как и мы, суть Его создания. <...> Cуществует долг гуманности и известное обязательство щадить не только животных, наделенных жизнью и способностью чувствовать, но даже деревья и растения. Мы обязаны быть справедливыми по отношению к другим людям и проявлять милосердие и доброжелательность ко всем другим созданиям, достойным этого. Между нами и ими существует какая-то связь, какие-то взаимные обязательства. Мне не стыдно признаться в такой моей ребяческой слабости: я не в силах отказать моей собаке в прогулке, которую она мне некстати предлагает или которой она от меня требует. У турок существуют больницы и учреждения по оказанию помощи животным. Римляне заботились в общественном порядке о пище для гусей, бдительность которых спасла Капитолий; афиняне приняли решение, чтобы мулы, работавшие на постройке храма под названием Гекатомпедон, были выпущены на волю и могли свободно пастись всюду. У агригентцев существовал обычай по-настоящему хоронить животных, которые были им дороги, например лошадей, отличившихся какими-нибудь редкими качествами, или собак, или полезных птиц, или даже животных, служивших для развлечения их детей. <...> Египтяне хоронили волков, медведей, крокодилов, собак и кошек в священных местах, бальзамировали их тела и носили по ним траур. Кимон устроил торжественные похороны кобылам, которые трижды доставили ему победу в беге колесниц на олимпийских состязаниях. Старый Ксантипп похоронил свою собаку на утесе, высящемся на морском побережье и известном с тех пор под ее именем. Плутарх рассказывает, что ему было бы совестно продать за скромную сумму или послать на бойню вола, который долгое время ему служил. (Michel de Montaigne. Essais / II:XI) Иллюстрация: Два аиста, гусь и собака в лечебнице для животных, площадь рынка Хаффафлар, Бурса, Османский халифат, 1900

Тебя, любовь моя, сокрыть хочу от света; О знанье тайное — дороже нет секрета! Пусть то, что связывает нас, Ничей чужой не видит глаз.

Немецкий путешественник Адам Олеарий побывав в бойнаке в 1636 году, написал о кумыках следующее: «Им нет дела ни до шаха персидского, ни до великого князя московского, ине состоят они в подданстве ни у кого, кроме Аллаха».

ДАГЕСТАН В 1918 г. Наша лекция из цикла «ТАРИХ ДАГЕСТАН» 10 мая (женская группа) 11 мая (мужская группа) 1.Гоцинский и Узун-Хаджи в Темир-Хан-Шуре 2.Поход Гоцинского на Баку 3.Провозглашение независимости Горской Республики 4.За что был убит Махач Дахадаев? 5.Нухбек Тарковский – диктатор Дагестана 6.Кто пригласил турецкие войска в Дагестан? Бой на плато Тарки-Тау. 7.Британская политика в Дагестане Все эти события произошли в 1918 г., каждое из которых достойно отдельного рассказа. Исключительно документально-архивный материал, многочисленные иллюстрации, уникальные находки, живой рассказ погрузит нас в непростой 1918 год в Дагестане. О наличии билетов уточняйте: @donogomurad

Судьбы предков,— говорил он,— должны стать уроком для будущих поколений, чтобы они могли понять настоящее. Ведь прошлое содержит в себе скрытое предсказание будущего! Халилбек Мусаясул. Страна последних рыцарей.