سـبـيـل الـمـرسـلـيـن

“И добром они отталкивают зло. Им уготована Последняя обитель” [Сура Ар-Ра’д аят 22] Сказали некоторые саляфы (в тафсире аята): «Это тот мужчина, которого оскорбляет другой, и он отвечает ему: «Если ты сказал правду, то пусть Аллах простит меня, а если ты лжешь, то пусть Аллах простит тебя». Однажды один бедуин сказал Салиму (сыну ибн Умара), когда его верблюд преградил дорогу: «Я думаю, что ты плохой человек». Салим ответил: «Я думаю ты не далек [от истины]». Одна женщина сказала Малику ибн Динару: «О притворщик!» Малик сказал ей: «Когда ты узнала о моем имени?! Ни один из жителей Басры не узнал о нем, кроме тебя». Один из праведных предков, проходя мимо детей, игравших с орешками, случайно наступил на один из них и сломал. Ребенок вскричал: «О старик огня» Услышав это, он сел и разрыдался, а затем сказал: «Никто не узнал меня, кроме него». Когда на одного из (праведных предков), который шел вместе со своими соратниками, кинули угли, шейх сказал им: «Как они могут снисходительно осыпать пеплом того, кто заслужил огонь». t.me/sabeelalmursalin

Сказал Суфьян ас-Саури رحمه الله: «Побуждение к одобряемому благу и запрещение порицаемого претворяется, когда соберутся три качества: доброта в призыве, доброта в запрещении, справедливость при побуждении к благу, справедливость в порицании запрещаемого, наличие знаний (мудрости) о побуждаемом благе и знание о запрете предосудительного». Сказал имам Ахмад رحمه الله: «Люди сегодня нуждаются в учтивости и доброте, (когда) повелевают к благу без проявлений грубости. Кроме как если человек открыто совершает нечестие. Такому нет уважения». Многие праведные предки не побуждали человека к добру и не предостерегали его от предосудительно, кроме как скрыто, с глазу на глаз. t.me/sabeelalmursalin

многие даже не задумываются о той милости которую Он им оказывает,даже в самом малом . люди подобны свечам ,которые пылают и угасают. хочется быть с теми которые раскрывают душу , чувствуя выдержанность и богобоязненность . от которых не пахнет лицемерием и разновидностью масок . _ «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся». мысли

Наставление Шейха Ибн База (رحمه الله) «…Но в наше время большой проблемой стала беспечность к изучению религии Аллаха, и отсутствие стремления к ее пониманию. Человек может впасть в неверие или многобожие, но он даже не подозревает об этом. Потому что находится в невежестве, и слабости знаний о религии, о сунне и том руководстве, с которым пришел пророк Мухаммад, ﷺ. Будь бдителен, о обладающий разумом! Отдавай должное значение запретам Аллаха и будь искренен с Ним. Спеши совершать благие дела и познавать свою религию на основе доказательств. Просвещайся в Коране и Сунне, чаще читая Книгу Аллаха, посещая научные кружки в кругу усердных студентов, пока не ты не получишь необходимый багаж знаний. Чаще обращайся к Аллаху с просьбами укрепить тебя на истине и правильном пути. А если впадешь в грех, то спеши с покаянием, ведь каждый человек может ошибиться, а наилучший из ошибающихся - постоянно кающийся. Покаяние нужно, потому что грех делает слабыми твою веру и религиозность. Поэтому нужно как можно раньше спешить с покаянием, дабы отказаться от греха, сожалеть о нем. Ведь Аллах прощает тех, кто кается». ист. «Разъяснение идеологии Единобожия» стр. 42

Сказал Шейх Ибн Баз (رحمه الله): После того, как мы разъяснили единобожие, нужно пояснить его противоположность - а это многобожие, приобщение к Аллаху сотоварищей. Ведь в действительности у каждой вещи есть противоположность, и посредством нее становится ясной суть вещей. Как об этом сказали: «Пользу вещи можно определить по его противоположности. Ведь посредством сравнения познаются вещи». Приобщение к Аллаху сотоварищей - это противоположность единобожия, с которым Аллах отправил посланника, да пребудет над ними всеми мир и приветствие Аллаха. Многобожник потому и называется многобожником потому что он приобщил к Аллаху сотоварищей. Это может быть в делах, связанных с прямыми обрядами поклонения, либо в делах, связанных с Его господством и управлением делами рабов. Также это может проявиться в отрицании некоторых сообщений Господа или Его постановлений. Все эти формы грехов, выводящих его из лона Ислама, делают человека многобожником. Уединение Всемогущего и Великого Аллаха это и есть суть свидетельства «Нет бога, достойного для поклонения, кроме Аллаха». Которое подразумевает, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Это действие, аннулирующее право на обожествление от кого бы ни было, кроме Аллаха, и утверждает это право только Одному Аллаху. Как сказал об этом Аллах, да будет пресвято имя Его: «Это потому, что Аллах - есть Истина, а всё, чему молятся вместо Него, есть ложь, и что Аллах - Возвышенный, Великий». (Коран 31:30). Также сказал Всевышний Аллах: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и женщин. Аллах знает о ваших передвижениях и вашей (последней] обители». (Коран 47:19) Также сказал Всевышний Аллах: «Аллах свидетельствует, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого». (Коран 3:18) Также сказал Всевышний Аллах: «Не поклоняйтесь двум богам, ибо есть только один Бог, и только Меня страшитесь». (Коран 16:51) Уединение Аллаха - посвящение обрядов поклонения Ему с верой, правдивостью, а также действиями, а не просто на словах. Вместе с убеждением, что поклонение другим божествам - несостоятельно, а те, кто поклоняются им - многобожники, отрекаясь от них. Всевышний Аллах сказал: Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и от тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами вражда и ненависть навсегда, пока вы не уверуете в одного Аллаха». Только Ибрахим сказал своему отцу: «Я непременно буду просить для тебя прощения, но не в моей власти помочь тебе перед Аллахом. Господи наш, только на Тебя мы уповаем, к Тебе обращаемся, и к Тебе предстоит прибытие». (Коран 60:4). Также Всевышний Аллах сказал: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Поистине, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь». (Коран 43:26). Как видно из аята Ибрахим отрёкся от многобожников и от тех, кому они поклонялись. Суть всего вышеизложенного: Непременным условием осуществления единобожия является посвящение всех обрядов поклонения только Аллаху, и отречение от поклонения иным богам и от тех, кто поклоняется этим лжебогам. Человек обязан быть убеждённым в ложности их поклонения, и в том, что обязанность на всех людях и джиннах - обособить Аллаха в поклонении, исполнить возложенные на него постулаты этого единобожия посредством практики законодательства Всевышнего Аллаха. Ведь только Аллах, Свят Он и Велик, имеет право на законодательство, и если человек хочет быть правдивым в своём богослужении, то он обязан признать это право за Аллахом. ист. «Разъяснение идеологии единобожия» стр 28-31.

﷽

شيخ أحمد بن عمر الحازمي (حفظه الله)

когда настает фитна, это видят только ученые, и предостерегают от нее, те, кто не послушали, попадают в сети смуты, и смуте свойственен конец, и только в конце узнают простолюдины о том, что это была смута, кто-то жалеет, а кто-то считает это за испытание, говоря, что это достоинство, хотя это наказание для тех, кто ослушался больших ученых. t.me/sabeelalmursalin

у меня зародилась одна мысль, представьте что посланник Аллаха ﷺ, пришел к народу и сказал: «отрекаться от вас не основа, вы на истине и мы на истине», враждовали бы с ним народы? даже если не сам Посланник Аллаха ﷺ, возьмем других пророков, Ибрахим, Муса, Иса, Нух, враждовали бы с ними если не их отречение от народа и такфир им? мушрики сильно колебались в признании религии Мухаммада ﷺ просто так? нет, они знали что сказав и засвидетельствовав о том, что нет божества достойного поклонения помимо Аллаха, должны и засвидетельствовать о том, что их предки которые умерли на ширке в аду, что они должны вынести им такфир, то же самое абу талиб, почему он не принял Ислам, лишь сказав Ля Иляхя Иляя-Ллах? он знал, что сказав он должен войти в Ислам с такфиром, но никак иначе, почему хитрецы из числа мурджиитов скрывают такие элементарные вещи, и запутывают толпы людей? пора одуматься..

Пророк, ﷺ, говорил: «О Аллах, я прошу у Тебя защиты от мучения Ада, испытания пламени, испытания могилы и мучения могилы. И я прошу у Тебя защиты от зла испытания богатством и бедностью и от зла испытания Даджаля. О Аллах, смой мои ошибки ледниковой водой и водой града, очисти моё сердце от ошибок, как белая рубашка очищается от грязи. О Аллах, отдали между мной и моими ошибками, как Ты отдалил восток от запада. О Аллах, истинно, я прошу у Тебя защиты от лени и дряхлости, долга и дурного поступка» Передали его Ахмад: (No 25727, 24301), Аль-бухарий: (No 6375) и Муслим (No 6790). t.me/sabeelalmursalin

Шииты-Хашабиты Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в «Минхаджу ас-сунна»: (1/28) сказал: передал Абу Асым Хашиш ибн Асрам в своей книге и также передал его через путь передачи Абу Амра ат-Тальманкий в его книге «Аль-усуль», Абу Асым сказал: рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад и Абду ль-Варис ибн Ибрахим, что рассказал им Ас-синдий ибн сулейман аль-Фарисий, что рассказал ему Абдуллах ибн Джаъфар ар-руккий от Абдуррахмана ибн Малика ибн Мигваля, что он сказал: я сказал Амиру Аш-Шаъбий: что отвернуло тебя от этих людей, ведь ты был среди них главой? Он сказал: я видел, как они хватаются за концы, у которых нет основ (начал). Затем он сказал мне: о Малик, если бы я хотел, чтобы они стали моими рабами или заполнили мой дом золотом, или стали совершать хадж к этому моему дому, за то, что я солгу за Али, доволен им Аллах, то они бы сделали все это за это. Но нет, клянусь Аллахом, я никогда не солгу на него (что он что-то сказал или сделал, из-за которого обрадуются шииты — прим. переводчика). О Малик, воистину, я изучил все страсти, и не увидел в них более глупых (приверженцев страстей), чем хашабиты. Если бы они были птицами, то были бы стервятниками, а если бы животными, то ослами. О Малик они вошли в ислам не от желания в нем Аллаха и не от страха перед Аллахом, а только из-за великого гнева Аллаха на них и замышляя несправедливость по отношению к приверженцам ислама. Они хотят принизить религию ислама подобно тому Павел ибн Йушаъ (Апостол Павел) царь иудеев принизил религию христиан. Их молитвы не проходят далее их ушей. Али ибн Абу Талиб, доволен им Аллах, сжег их в огне и прогнал их из страны. И к их числу относится Абдуллах ибн саба иудей из числа иудеев саны (Йемен), он прогнал его к сабату. Также и Абу бакра аль-Каравваса он прогнал к Аль-Джабии, часть из них он сжег, и это те, кто пришли к нему и сказали ему: ты Он. Он сказал: кто я? Они сказали: ты наш Господь! И он велел разжечь огонь, его разожгли, и он бросил их в него. И в них Али, доволен им Аллах, сказал: Дело порицаемое, когда увидел я развёл огонь и позвал я Канбара. О Малик, истинно их смута — это смута иудеев. Иудеи сказали: не годится, чтобы правитель был не иначе как из числа сынов Давуда. И точно также сказали и рафидиты: не годится имамство, кроме как в руках у сынов Али. Иудеи сказали: нет джихада на пути Аллаха, пока Аллах не отправит Даджаля и не спустится меч с небес. Точно также и рафидиты сказали: нет джихада на пути Аллаха пока не выйдет Ар-рида из семейства Мухаммада и пока глашатай не воззовет с небес: последуйте за ним. Иудеи сказали: Аллах вменил нам в обязанность 50 молитв в каждую ночь и каждый день. И точно также сказали и рафидиты: Иудеи не совершают вечернюю молитву, пока не появятся звезды... затем он упомянул длинную речь касательно моментов, где рафидиты и иудеи уподобляются друг другу. Ибн Таймия сказал: это предание передан от Абдуррахмана ибн Малика ибн Мигваля со многих сторон, и одни из этих сторон подтверждают правоту других и одни дополняют другие. Однако Абдуррахман Малик ибн Мигваль слабый, но порицание Аш-Шаъбия в их адрес установлено через другие пути передачи. Также он (Ибн Таймия) сказал: вместе с тем, что внешнее значение этих слов это всего лишь порялок Абдуррахмана ибн Малика ибн Мигваля и его составление. Он слышал часть из этого от Аш-Шаъбий. И все равно он его составил или упорядочил, из того, что он увидел из дел шиитов в его время и из того, что услышал про них и что говорят ученые касательно них или части из них, или же даже если это все вместе или же это из-за этого, а другое из-за другого. Но все равно эти слова известны и нет нужды приводить цитату или иснад .

Заявляющий, что Аллах не разговаривает, поклоняется истуканам Ад-Даримий, да помилует его Аллах, в «Ар-рад аля ль-джахмия»: (133 стр.) сказал: «Аллах сказал народу Мусы, когда они избрали тельца: ﴾Неужели они не видели, что он не говорил им в ответ ни слова и не был способен навредить им или принести им пользу?﴿ [20:89], также: ﴾В отсутствие Мусы (Моисея) его народ сделал из своих украшений изваяние тельца, который мычал. Разве они не видели, что он не разговаривал с ними и не наставлял их на прямой путь? Они стали поклоняться ему — они были несправедливы﴿ [7:148]. сказал Ад-Даримий: и во всём том, что мы упомянули имеется уточнение и утверждение речи Аллаха прямым текстом без какого-либо толкования. Аллах упрекнул тельца за то, что он не способен произносить слово и не обладает речью и в этом очевиднейшее разъяснение того, что Аллах не входит в перечень тех, кто неспособен говорить. Также в этом доказательство на то, что Он разговаривающий и Говорящий, потому что упрек к тельцу не был направлен из-за той вещи, которая бы присутствовала в тельце. сказал Ибрахим: ﴾Он сказал: «Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать»﴿ и до Его слов: ﴾Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха! Неужели же вы не разумеете?»﴿ [21: 63–67]. И Ибрахим выразил порицание их идолам и божествам, которым они поклонялись, за то, что они не способны говорить, только потому что его бог, которому он поклоняется, говорит и произносит слова». t.me/sabeelalmursalin

ا‎لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته напоминаю, что на этом канале, лишь призыв к тавхиду и предостережение от ширка, если вы ищите каналы с автоматами, нашидами, головорезами, эмоциональными горедааватчиками с кривым вероубеждением, то вам не сюда. Нам не до всякого детского сада. حياكم الله

رحمه الله تعلى رحمة واسعة

Напоминание от брата ФайдуЛлаха Абу Анаса , да смилуется и простит его Аллах