سـبـيـل الـمـرسـلـيـن
Open in Telegram
لن يثبت لك إسلام و توحيد الا إذ اعتقدت كفر المشركين و كفر من لم يكفر المشركين
Show moreThe country is not specifiedReligion & Spirituality272 848
201
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '25
December '25
+93
in 7 channels
November '250
in 4 channels
Get PRO
October '250
in 2 channels
Get PRO
September '250
in 2 channels
Get PRO
August '250
in 0 channels
Get PRO
July '250
in 0 channels
Get PRO
June '250
in 3 channels
Get PRO
May '250
in 0 channels
Get PRO
April '250
in 6 channels
Get PRO
March '250
in 6 channels
Get PRO
February '250
in 3 channels
Get PRO
January '250
in 11 channels
Get PRO
December '24
+9
in 5 channels
Get PRO
November '24
+61
in 7 channels
Get PRO
October '24
+422
in 3 channels
Get PRO
September '240
in 6 channels
Get PRO
August '240
in 0 channels
Get PRO
July '240
in 12 channels
Get PRO
June '240
in 6 channels
Get PRO
May '240
in 1 channels
Get PRO
April '240
in 1 channels
Get PRO
March '240
in 16 channels
Get PRO
February '24
+23
in 2 channels
Get PRO
January '24
+205
in 2 channels
Channel Posts
📖Сказал шейх Салих Аали Шейх (да сохранит его Аллах на благе):
📏Автор (Шейхуль-Ислям Мухаммад) сказал: «И простолюдин из числа единобожников одержит победу над тысячью ученых этих многобожников, как сказал Всевышний: «Воистину, Наше войско одержит победу». Простолюдин из числа единобожников обладает ясными доводами, а это - то обязательное знание, без которого, как разьяснялось ранее, Ислам не будет правильным. У него есть ясные доводы, посредством чего он опровергает сомнения, распространяемые учеными многобожников.
📤Примером этому служит случай, о котором рассказывают имамы исламского призыва. Однажды один человек из числа простолюдинов-единобожников находился в мечети Пророка в Медине. Один ученый, узнав, кто он такой, сказал ему: «Вы говорите, что нельзя просить у мертвых. Но ведь павшие мучениками за веру являются живыми, согласно текстам Корана. Аллах, говорит: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа...» (Аль-Имран 3:169) то есть они живы, а не мертвы. Так почему же нам не просить у них?»
◾️Этот простолюдин, бывший единобожником, ответил ему: «Если бы Аллах, сказал, что они наделяют уделом, то мы бы просили у них. Однако Он сказал: «Нет, они живы и получают удел у своего Господа...» То есть они сами получают удел, подобно тому как мы получаем удел. Поэтому мы просим у Того, кто наделяет уделом».
◾️Единобожник, даже если он из числа простолюдинов, должен обладать в этом важном вопросе рядом знаний. К ним относится:
📌1) Определение слов единобожия;
📌2) Определение поклонения;
📌3) Единодушное мнение обладателей знания относительно того, что посвящение поклонения кому-либо кроме Аллаха является неверием; что тот, кто посвятил поклонение кому-либо кроме Аллаха, является многобожником и что мусульманин может стать вероотступником по причине некоторых вещей, как об этом говорят ученые;
📌4) Знание о том, что многобожники из числа арабов поклонялись идолам не потому, что они сделаны из камня, они поклонялись им потому, что считали, что в них воплощены духи праведников и святых, они считали их своими покровителями помимо Аллаха: «Скажи: «Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей...» (Ар-Раад 13:16).
см. «Отведение Сомнений» шарх Салиха Али Шейха стр. 193-194.💬 t.me/sabeelalmursalin
| 2 | Передается от АбдиРраззака, от Маьмара, что он сказал:
◾️«Однажды Тавус сидел, и к нему пришел человек из числа мутазилитов и начал с ним разговаривать, Тогда Тавус засунул пальцы с свои уши и сказал своему сыну: «О сынок, засунь свои пальцы в уши сильно и не слушай ничего из его речи». Сказал Мамар: «Поистине, сердце слабое».
Сказал ас-Сабуни в «Акыду асхаби ль-Хадис, 161»:
◾️«Они (приверженцы Сунны)ненавидят приверженцев нововведений…считают надлежащим защищать свои уши от слушания их лжи, которые если попадут в уши и укрепятся в сердцах, то навредят, и придут к ним наущения и испорченные мысли».
👤Передается от АбдиРразака,
что он сказал: «Ибрахим иби Мухаммад ибн аби Яхья сказал мне: «Я вижу, что у вас много мустазилитов». Я сказал: «Да, и они утверждают, что ты из числа них!». Он сказал: «Зайдем со мной в эту лавку, чтобы я поговорил с тобой». Я сказал:
«Нет». Он сказал: «Почему?». Я сказал: «Потому что сердце слабое, а Религия принадлежит не тому, кто одержал верх»
👤Сказал АбдуРраззак: «Я боялся зайти с ним в мечеть, что он может испортить мне мою Религию». Передал аль-Лялякаи в «ас-Сунна, 235».
📏И Ибрахим ибн Мухаммад этот, как сказал о нем ибн Маин: «Лжец, он был рафидитом и кадаритом».
И сказал имам Ахмад: «Он был кадаритом и джахмитом, все беды собрались в нем». «Дуафа, 1/63» аль-Укайли.
📤Я (шейх Адиль) скажу: влияние речи нововведенцев на сердце является вещью видимой и ощутимой, на скольких же людей повлияло слушание их речей в древние времена и в современности, поэтому праведные предшественники придавали большое значение слушанию нововведенцев и запрещали это суровым образом, боясь изменения сердец и склонения к их словам.
Пришло в «аль-Ибанату ль-кубра, 425»: «Сказал Муфаддаль ибн Мухальхаль:
◾️«Если приверженец нововведений, когда ты сядешь к нему, начнет рассказывать тебе свое нововведение, то будешь остерегаться его и убежишь от него, однако, он будет рассказывать тебе Хадисы Сунны в начале собрания, а затем введет в тебя свое нововведение, и возможно, это пристанет к твоему сердцу, так когда же это выйдет из твоего сердца».
В ней также (416) от Мусьаба ибн Сада, что он сказал:
◾️«Не сиди с попавшим в смуту, потому что ты не защищен от одного из двух: либо он повергнет тебя в смуту и ты последуешь за ним, либо он причинит тебе неприятность до того, как ты покинешь его».
Приводится у аль-Лялякаи (1179) от Айюба ас-Сахтияни:
◾️«Абу Кыляба сказал мне: «О Айюб, не давай власть над своим слухом приверженцам страстей, иначе они изменят твое сердце»».
Приводится в «Рисаляту ль-Сиджзи фи аль-Харфи ва с-Соут, 234», что сказали некоторые саляфы:
◾️«Я услышал от нововведенца слово и прилагаю усилия, чтобы вывести его со своего сердца и слуха, но не могу до конца сделать это».
Пришло в «аль-Ибанату ль-кубра, 477, 507», что сказал Мухаммад ибну ль-Саиб аль-Кяльби:
«Идемте с нами к мурджиитам, послушаем их речь». И он не вернулся оттуда, пока не перенял от них это.
Из книги: الرد على المبتدعة ابن البناء الحنبلي (محقق عادل آل حمدان)
💬 t.me/sabeelalmursalin | 139 |
| 3 |  ﷽ | 115 |
| 4 | ✏️Сильно удивляюсь тому, как многие люди преувеличивают и возносят положение Сулеймана Аль-Ульвана, твердя о том, что он является хафизом аравийского полуострова, или же, что он выучил «Муснад» Имама Ахмада, прочитал несколько десятков раз Сборник фетв Шейхуль-Исляма Ибн Таймийи.
🔹В то время, как спрашиваешь о его Манхадже, они тыкают пальцем в Ибн Бааза и Ибн Усеймина, говоря, что они отправляли свои книги ему на проверку, дабы он нашел ошибки и тому подобное (хотя достоверность этой информации неизвестна ,по крайней мере я не знаю об этом).
🔹Но в то же время, кусаясь и косвенно вынося такфир, дозволяют кровь некоторых Ученых Ахлю-Сунна. И не для кого не секрет, что один из тех ученых которому они выносят такфир, это - Шейх Салих Аль-Фаузан.
🔹И так же не малоизвестно, что нападки заблудших на этого ученого сильнее, чем нападки на других ученых. И даже если они явно не заявляют о такфире в его адрес, они оскорбляют, порочат, вешают ярлыки, и всякими способами пытаются принизить достоинство этого ученого (не хочу называть как именно они оскорбляют шейха, так как давным-давно всем это известно).
🔹Шейх Салих Аль Фаузан - один из тех ученых, который немало выступал и выступает против подобных еретиков, но оскорбления в его адрес, никак не принижает его достоинство, напротив оскорбляющие унижают самих себя олицетворяя собой глупость, слабоумие и противный смрад (элементарно это можно заметить, по их без адабности и по их невежеству в вопросах религии).
🔹И что больше всего удивляет, то, что их нападки направлены именно в адрес ученых Ахлю-Сунна, а не в адрес ученых заблуждения.
🔹Несмотря на это, я задумываюсь над их двойным стандартом, а именно, что они молчат о тазкии (похвала, рекомендация) Ибн База и Ибн Усеймина, в отношение шейха Аль-Фаузана. И многие знают о том, когда спросили у них за короткое время до их смерти, у кого им брать знание и к кому возвращаться в вопросах, они сказали к шейху Аль-Фаузану.
🔹Но с каких пор, тыкать каждому о похвале шейхов в отношении Аль-Ульвана и умалчивать отношение шейхов к Аль-Фаузану стало допустимым?
◾️Просим у одного лишь Аллаха сохранить тех наших отцов которые живы, на благополучии, тех которые умерли, помиловать, а тех которые в тюрьмах освободить в скорейшем времени.
💬 t.me/sabeelalmursalin | 127 |
| 5 | ⤵️Вопрос относительно спора с тем, за кого есть надежда, что он вернется к Сунне и этого невозможно добиться, кроме как используя что-то из спора, для того, чтобы разоблачить то, что он придерживается из ложного.
👨👩👧Праведные предшественники сделали послабление относительно этого, но с условием, что есть надежда, что тот, с кем препираются, примет Сунну, и что препирательство будет основываться на Книге, Сунне и преданиях праведных предшественников, не на «каляме» и на чьих-то мнениях, потому что победа Сунны невозможна, кроме как посредством Сунны, а опровержение ложного невозможно посредством ложного и «каляма».
👤Сказал ибн Аун: «Я слышал, как ибн Сирин запрещал препирательство, кроме как с таким человеком, с которым если ты поговоришь, есть надежда, что он вернется». «Аль ибанату аль-кубра, 674 и 707».
👤Сказал ибн Рустах: «АбдуРрахману ибн Махди было сказано: «Такой-то написал книгу относительно сунны, опровергая такого-то». Он ответил: «Опроверг Книгой Аллаха и Сунной Его Пророка не?». Было сказано: «Посредством «каляма»». Он ответил: «Опроверг ложное ложным»». «Аль-Хилья, 9/10».
Из книги: الرد على المبتدعة ابن البناء الحنبلي (محقق عادل آل حمدان)
💬 t.me/sabeelalmursalin | 108 |
| 6 | 🚫Запрет споров и препирательств
👤Сказал Умар ибн Абдуль-Азиз: «Кто сделал свою Религию обьектом для споров, тот часто меняет мнения». Передал аль-Аджурри в «аш-Шариа, 132, 2273».
Пришло от ад-Дарими в «ас-Сунан, 1/343», что он сказал:
«Часто меняет мнения» - то есть переходит от одного мнения к другому».
✏️Он прав, потому что спорит только тот, кто сомневается в том, чего он придерживается, он ищет Религию, за которой последует, поэтому ты видишь многих тех, кто находится в таком состоянии, что они каждый день с одной из этих нововведенческих группировок.
👤Сказал Маин ибн Иса: «Однажды Малик ибн Анас вышел с мечети и сидел, оперевшись на руку, тогда его настиг человек по имени абу ль-Джувайрия, он обвинялся в мурджиизме. Он сказал: «о аба АбдиЛлях, послушай от меня кое-что, я скажу тебе, я подискутирую с тобой и расскажу тебе свое мнение». Тогда Малик ответил ему: «А если ты меня одолеешь?». Он сказал: «Если я одолею тебя, то ты последуешь за мной». Он ответил: «А если придет другой человек и одолеет нас обоих?». Он сказал: «Тогда мы последует за ним». Тогда Малик сказал: «о раб Аллаха, Аллах отправил Мухаммада с одной Религией, но я вижу, что ты переходишь от одной религии к другой.
👤Сказал Маруф аль-Кархи: «Если Аллах желает благо рабу, то открывает ему дверь деяния и закрывае для него дверь спора, а если желает зла, то противоположное этому».
📤Передается от Хишама ибн Хассана, что он сказал: «Один человек пришел к аль-Хасану и сказал: «о аба Саид, давай подискутируем относительно Религии». Аль-Хасан ему ответил: «Что касается меня, то я понимаю свою Религию, а если ты потерял свою Религию, то иди и ищи ее». Передал аль-Аджурри в «аш-Шариа, 133».
👤От Амра ибн Кайса, что он сказал: «Я сказал аль-Хакаму: «Что толкает людей к страстям?». Он ответил: «Препирательства». («аш-Шариа», 138).
из книги: الرد على المبتدعة ابن البناء الحنبلي (محقق عادل آل حمدان)
💬 t.me/sabeelalmursalin | 437 |
| 7 | ✏️Сказал АбдулЛятыф ибн АбдурРахман:
🔹А что касается того, как требовать знание, то в Хадисе от Ибн Аббаса приходит, что Посланник Аллаха ﷺ отправил Муаза в Йемен и сказал: «Поистине, ты придешь к народу из людей Писания, поэтому пусть будет первым, к чему ты призовешь их...», - в нем разъяснение образа, что начинается от самого важного из обязанностей веры и столпов Ислама, затем переходят от ступени к ступени, от высшей к низшей. Затем после этого человек обучается тому, что обязательно из прав Ислама.
🔹Это в противоположность тому, что делают некоторые студенты, занимаясь ответвлениями. Приходит в словах Ибн Теймии: «Кто растерял основы, тот лишен достижения, и тот, кто оставил доказательство, сбился с пути».
🔹А что касается причин его достижения, то я не знаю большей, более полезной и ближайшей причины для достижения желаемого, чем богобоязненность. Сказал Всевышний: «А если бы они совершили то, чем их увещевают, то так было бы лучше для них и сильнее укрепило бы их».
Пришло в предании: «Кто совершает деяние в соответствии с тем, что знает, тому Аллах даст знание того, что он не знает».
👤Сказал аш-Шафии:
Я пожаловался Уаки'у на плохую память,
Он посоветовал мне оставить грехи.
И сказал: «Знай, знание - свет.
А свет Аллаха не дается грешнику».
t.me/sabeelalmursalin | 156 |
| 8 | ✏️Сказал шейх АбдуРрахман ибн Хасан после того, как упомянул запрет многобожия, отречение от него и от многобожников, от рафидитов и от других, и что требуется упомянуть, сказал он:
📖«То, что дошло до нас о небрежности по отношению к этой великой основе, без познания которой и совершения действия посредством нее не произойдет спасение раба. И простолюдины не обращают внимание на права Ислама, даже если они будут утеряны, а ученые начали заниматься знанием, которое является ответвлением от этой великой основы, и которое не принесет пользу без нее. И не будет блага для рабов в их мирской и будущей жизни, кроме как со знанием об Аллахе и тем, что обязательным для Него на рабах из Религии, которой Он доволен для них. Исполнение ее является благом мирской жизни и последней, а небрежность по отношению к ней - причина исчезновения благ и распространения наказаний.
Среди вас распространились причины небрежности относительно этого, которые вы знаете, как сказал Всевышний: «Мы подвергли их испытанию добром и злом, - быть может, они вернутся на прямой путь».
Правителю следует приказать всем учителям и имамам мечетей посещать тех, кто обучит их Религии. Он должен обязать их чтением того, что собрал наш шейх, да помилует его Аллах, в «Книге Единобожия» из доводов Книги и Сунны, в которых есть различение истины от лжи. Он собрал в ней, несмотря на ее краткость, много добра: она содержит в себе доводы Единобожия, достаточные тому, кому содействовал Аллах; он разъяснил в ней доводы относительно многобожия, которое не прощает Аллах.
Он [правитель] должен обязать их спрашивать простолюдинов о трех основах Религии с доказательствами и о четырех правилах - как же велика их польза, несмотря на краткость, для ищущего прямой путь».
ад дурар ас сания.
t.me/sabeelalmursalin | 133 |
| 9 | Сказал шейх Хамд ибн Насыр ибн Муаммар, давая благой совет своему брату: «Мне не ненавистно, что ты приносишь пользу людям и распространяешь знание, которое ты понимаешь, будь это в основах Религии или в ответвлениях. Стремись обучать людей тому, чем их обязал Аллах. Повторяй чтение рукописей относительно основ, особенно коротких посланий шейха Мухаммада, да помилует его Аллах, и также жизнеописаний. Стремись обучать простолюдинов основе Религии Ислам, познанию ее доводов. И не ограничивайся только обучением, спрашивай их, выдели для них время, когда ты будешь спрашивать их об основе их Религии. И не будь небрежен относительно присутствия намерения: «Поистине, все дела [оцениваются] только по намерениям и, поистине, каждому человеку [достанется] лишь то, что он намеревался [обрести]». | 288 |
| 10 | sticker.webp | 122 |
| 11 | Сказал Мухаммад ибн АбдильВаххаб: «Знай, да помилует тебя Аллах, что требование знания является обязанностью, оно - излечение больных сердец, и самое важное, что лежит на рабе – познание Религии, и действие в соответствие с ней является причиной входа в Рай, а невежество относительное нее и потеря ее - причиной вхождения в Огонь. Пусть Аллах убережет нас от него».
Сказали его сыновья - шейхи Ибрахим, АбдиЛлях и Али: «Из этого: небрежность относительно изучения Религии Ислам так, что среди людей есть те, кто выросли и не знают Религию Ислам. Из них есть те, кто входит в него, но не изучает его, думая, что Ислам - это просто договор.
Познание Ислама и действие согласно нему является обязанностью для каждого, и не принесет в этом пользу слепое следование».
ад-дурар ас-сания. | 182 |
| 12 | sticker.webp | 96 |
| 13 | Сказал шейх Салих Али Шейх (да сохранит его Аллах на благе):
Автор (Шейхуль-Ислям Мухаммад) сказал: «...то тебе становится обязательным изучить из религии Аллаха то, что станет оружием, посредством которого ты станешь сражаться с этими шайтанами.. » Но в защите или нападении тебе следует сражаться этим оружием?
Ответ: «В обоих этих положениях». Иногда необходимо защищаться, а иногда необходимо нападать, сражаясь посредством доводов и разьяснений. Бойся! И еще раз: бойся оказаться из тех, у кого нет оружия! Вы можете обнаружить, что некоторые из тех, кто следовал своему естеству, то есть был единобожником, и кого считали защитниками этого великого дела - единобожия, являющегося правом Аллаха над Его рабами, стали прислушиваться к сомнениям относительно единобожия. И теперь вы видите, что среди них есть те, кто испытывает сомнения относительно колдовства или относительно предсказателей. Они говорят относительно поклоняющихся могилам и идолам, что эти люди обладают тем-то и тем-то, и обвинять их в неверии и называть многобожниками является проблематичным, потому что они совершают намаз, познают Аллаха, любят религию и т.п. Подобное потрясает душу единобожника, потому что он задумывается над тем, что до тех пор, пока человек совершает намаз, платит закят и обладает прочими достоинствами, то в отношении него не выносится постановление о многобожии и неверии, хотя он и оскорбляет Аллаха Свят Он, посредством поклонения кому-то кроме Него. На душу единобожника в это время совершаются многочисленные атаки, иногда посредством чего-то, связанного с психологией, иногда посредством чего-то, связанного со знанием, а иногда использующие слабость, которая имеется в сердцах некоторых приверженцев единобожия.
Итак, единобожнику следует обязательно изучить из религии Аллаха то, что станет оружием, посредством которого он станет сражаться с этими шайтанами.
А что это за оружие? Это - изучение единобожия и того, что противоречит ему, а также изучение многобожия и его видов, как описал это шейх, в своей Книге единобожия. Затем, если среди людей возникают споры относительно единобожия, то следует ознакомиться с опровержениями, сделанными имамами ученых многобожников, которые распространяют сомнения относительно единобожия. Я уже сообщил вам в предисловии, что познание этой темы, то есть отведения сомнений, основано на некоторых вещах, к которым относится чтение книг ученых, опровергающих сомнения тех, кто противоречит исламскому призыву и противоречит единобожию.
Автор сказал: «..посредством которого ты станешь сражаться с этими шайтанами, чей предводитель и предшественник сказал твоему Господу: «...я непре. менно засяду против них на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными». То есть они будут атаковать со всех сторон. Подобное является великим испытанием и бедствием, и поэтому приготовление оружия - это неизбежная обязанность.
После этого автор, сказал: «Однако если ты направился к Всевышнему Аллаху...» Направься к Нему правдиво и искренне, принося покаяние, избавляясь от сомнений и страстей и падая ниц перед Аллахом, чтобы Он избавил тебя от козней шайтана и козней Его врагов посредством Своей мощи и силы.
см. «Отведение Сомнений» шарх Салиха Али Шейха стр. 190-192. | 122 |
| 14 | ﷽ | 100 |
| 15 | Эмир Халид ибн Ахмад аз-Зухли, правитель Бухары, послал к имаму аль-Бухари: «Принеси мне книги «аль-Джами'» и «ат-Тарих», чтобы послушать их из твоих уст». Аль-Бухари сказал посланнику эмира: «Скажи ему: я никогда не унижаю знание, и не ношу его к дверям султанов. Если он нуждается в чем-то из него, то пусть придет ко мне в мечеть или ко мне домой. Если же тебе это не нравится, то запрети мне давать уроки, чтобы я мог оправдаться перед Аллахом в день Воскрешения в том, что я не скрывал знание". И это стало причиной их неприязни друг к другу».
Аль-Фадль ибн Омар сказал: «К аль-Хатибу аль-багдади пришел один 'алави? (‘Алави - последователи одного из течений шиитов, которые считают себя якобы сторонниками 'Али доволен им Аллах) с динарами в рукаве и сказал ему: "Такой-то приветствует тебя и передает следующее: "Расходуй это на свои нужды". Аль-Хатиб, нахмурившись, ответил: "Я не нуждаюсь в них".
"Алави сказал: "Похоже, что тебе этого мало", - и, вытряхнув свой рукав на коврик аль-Хатиба, высыпал туда (все) динары, и сказал: "Здесь триста динаров". Аль-Хатиб встал с покрасневшим (от гнева) лицом, выхватил свой коврик, просыпав деньги на пол, и вышел из мечети».
Аль-Фадль сказал: «Я не забуду, с каким величием вышел аль-Хатиб и какое унижение пришлось вытерпеть тому 'алави, когда он, сидя на полу, подбирал динары, собирая и вытаскивая их из щелей циновки».
‘Ата ибн Абу Раббах пришел к Абдульмалику, когда тот сидел на троне, а вокруг него собрались знатные особы. Это было в Мекке во время хаджжа в период его правления. Когда Абдульмалик увидел его, то встал, поприветствовал его, усадил на трон, а сам сел перед ним и сказал: «Абу Мухаммад, у тебя (ко мне какая-то) нужда?» Тот ответил: «Повелитель правоверных, бойся Аллаха в отношении места, заповеданного Аллахом и Его Посланником (Мекки), которое должно процветать; бойся Аллаха в отношении потомков мухаджиров и ансаров, ведь благодаря им ты занимаешь это место; бойся Аллаха в отношении воинов, (охраняющих наши) границы, ведь они - щит мусульман; интересуйся делами мусульман, ведь только ты ответственен за них; бойся Аллаха в отношении тех, кто стоит у тебя за дверью, не пренебрегай ими и не закрывай перед ними дверь». И он ответил: «Я исполню». Затем 'Ата ибн Абу Раббах поднялся и (собрался) уходить, а Абдульмалик взял его за руку и сказал: «Абу Мухаммад, ты попросил нас только за других, и мы удовлетворили эти просьбы, а в чем твоя нужда?» Он ответил: «У меня нет нужды к тому, кто лишь сотворен Аллахом», - и ушел. Абдульмалик сказал: «Вот это достоинство, вот это почет!»
Ибн 'Аун пришел к эмиру Саламу ибн Кутайбе и сказал: «Ас-саламу 'алайкум», - ничего больше не добавив (к приветствию). Салам засмеялся и сказал: «Ибн 'Ауну мы можем это простить», - имея в виду, что он не поприветствовал его так, как следует приветствовать эмира.
см. «уникальное пособие для ищущих знание» стр. 252-254 | 120 |
| 16 | ﷽ | 117 |
| 17 | нет пользы в людях, которые не усердствуют и не изучают свою религию, так же как нет пользы от иссохшего дерева, которое не поливается и соответственно не приносит плодов. Подобные относятся к знаниям халатно не зная его достоинства, их не тревожат разногласия и они чувствуют себя в безопасности от сетей смут. И нет сомнений, что Один Аллах отбивает охоту к знаниям у этих людей, потому что презирает их.
Аль-Фарра' رحمه الله сказал:
«Я никого не жалею так, как этих двоих людей: человека, стремящегося к знанию, не имея на то способностей, и человека, обладающего способностями к знанию, но не ищущего его. И я удивляюсь тому, кто имеет возможность учиться, но не учится». | 187 |
| 18 | sticker.webp | 108 |
| 19 | Сказал шейх Салих аали Шейх (да сохранит его Аллах на благе)
Автор (шейхуль-Ислям Мухаммад да помилует его Аллах) сказал: «Враги единобожия обладают многими знаниями, книгами и доводами...» Можно ли сказать, что множество книг по фикху, биографиям передатчиков хадисов, толкованию Корана и т.п. являются причиной того, что написавший их ученый не является врагом единобожия, даже если он пишет книги, противоречащие единобожию, оправдывающие многобожие и призывающие людей к нему? Мы ответим: «Нет». Такой ученый является врагом единобожия, помощником многобожия и не заслуживает уважения, даже если долгие земные поклоны оставили следы на его лбу. Все это не имеет значения, и, следовательно, его слова также не имеют значения, потому что он не является ученым единобожия, и его знания приносят вред, а не пользу.
затем автор, сказал: «Если ты познал это...», - то есть то, о чем говорилось ранее, что враги посланников обладают знаниями, книгами, которые они пишут, и доводами, которые они приводят. Они приводят доводы из Корана, Сунны и слов ученых, приводя, например, что-то из слов имама Ахмада, шейхуль-Ислама Ибн Теймии, Ибн аль-Каййима,
и др. Но при этом все их знания являются вредными, а не полезными.
Автор сказал: «Если ты познал это и познал, что на пути Аллаха обязательно сидят в засаде враги, обладающие красноречием, знанием и доводами...» Обратите внимание на слово обязательно. Как уже говорилось ранее, на пути единобожия обязательно находятся враги. Эти враги могут быть учеными, обладающими красноречием, знанием и доводами, и тебе необходимо удержаться на прямом пути, чтобы они не сбили тебя и не ввергли в заблуждение или не запутали для тебя религию. Красноречие не является критерием, ведь и Иблис обладал красноречием. И знание само по себе тоже не является критерием. Необходимо, чтобы знание приносило пользу. Также и доводы, намерения и опровержения не являются критерием.
Автор сказал: «...то тебе становится обязательным...» Ты узнал о наличии врагов и о том, что враги могут быть учеными, обладающими красноречием, знанием и доводами. Это означает, что враги крепки, и они наставили на тебя разрушительное оружие. Что становится обязательным для тебя? Тебе становится обязательным защищаться изо всех сил, зная, что те, кто собьется с пути в этом важном вопросе, на веки вечные окажутся в убытке.
Автор сказал: «...то тебе становится обязательным (этим тебя обязывает Шариат) изучить из религии Аллаха то, что станет оружием...» Среди религиозных знаний есть те, постижение которых является обязательным для каждого мусульманина, а есть те, постижение которых обязательно лишь для части мусульман. Своими словами «.то тебе становится обязательным изучить из религии..» шейх имеет в виду знание, обязательное для каждого мусульманина. К нему относится смысл двух свидетельств и ответ на три вопроса в могиле: «Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк?» Это знание является обязательным постигать с доказательствами, и шейх написал для вас на эту тему важное послание Три основы, чтобы спасти вас от ученых многобожников. | 124 |
| 20 | ﷽ | 99 |
