سـبـيـل الـمـرسـلـيـن

📖Сказал шейх Салих Аали Шейх (да сохранит его Аллах на благе): 📏Автор (Шейхуль-Ислям Мухаммад) сказал: «И простолюдин из числа единобожников одержит победу над тысячью ученых этих многобожников, как сказал Всевышний: «Воистину, Наше войско одержит победу». Простолюдин из числа единобожников обладает ясными доводами, а это - то обязательное знание, без которого, как разьяснялось ранее, Ислам не будет правильным. У него есть ясные доводы, посредством чего он опровергает сомнения, распространяемые учеными многобожников. 📤Примером этому служит случай, о котором рассказывают имамы исламского призыва. Однажды один человек из числа простолюдинов-единобожников находился в мечети Пророка в Медине. Один ученый, узнав, кто он такой, сказал ему: «Вы говорите, что нельзя просить у мертвых. Но ведь павшие мучениками за веру являются живыми, согласно текстам Корана. Аллах, говорит: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа...» (Аль-Имран 3:169) то есть они живы, а не мертвы. Так почему же нам не просить у них?» ◾️Этот простолюдин, бывший единобожником, ответил ему: «Если бы Аллах, сказал, что они наделяют уделом, то мы бы просили у них. Однако Он сказал: «Нет, они живы и получают удел у своего Господа...» То есть они сами получают удел, подобно тому как мы получаем удел. Поэтому мы просим у Того, кто наделяет уделом». ◾️Единобожник, даже если он из числа простолюдинов, должен обладать в этом важном вопросе рядом знаний. К ним относится: 📌1) Определение слов единобожия; 📌2) Определение поклонения; 📌3) Единодушное мнение обладателей знания относительно того, что посвящение поклонения кому-либо кроме Аллаха является неверием; что тот, кто посвятил поклонение кому-либо кроме Аллаха, является многобожником и что мусульманин может стать вероотступником по причине некоторых вещей, как об этом говорят ученые; 📌4) Знание о том, что многобожники из числа арабов поклонялись идолам не потому, что они сделаны из камня, они поклонялись им потому, что считали, что в них воплощены духи праведников и святых, они считали их своими покровителями помимо Аллаха: «Скажи: «Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей...» (Ар-Раад 13:16).

см. «Отведение Сомнений» шарх Салиха Али Шейха стр. 193-194.

💬 t.me/sabeelalmursalin

Передается от АбдиРраззака, от Маьмара, что он сказал:

◾️«Однажды Тавус сидел, и к нему пришел человек из числа мутазилитов и начал с ним разговаривать, Тогда Тавус засунул пальцы с свои уши и сказал своему сыну: «О сынок, засунь свои пальцы в уши сильно и не слушай ничего из его речи». Сказал Мамар: «Поистине, сердце слабое».

Сказал ас-Сабуни в «Акыду асхаби ль-Хадис, 161»:

◾️«Они (приверженцы Сунны)ненавидят приверженцев нововведений…считают надлежащим защищать свои уши от слушания их лжи, которые если попадут в уши и укрепятся в сердцах, то навредят, и придут к ним наущения и испорченные мысли». 👤Передается от АбдиРразака, что он сказал: «Ибрахим иби Мухаммад ибн аби Яхья сказал мне: «Я вижу, что у вас много мустазилитов». Я сказал: «Да, и они утверждают, что ты из числа них!». Он сказал: «Зайдем со мной в эту лавку, чтобы я поговорил с тобой». Я сказал: «Нет». Он сказал: «Почему?». Я сказал: «Потому что сердце слабое, а Религия принадлежит не тому, кто одержал верх» 👤Сказал АбдуРраззак: «Я боялся зайти с ним в мечеть, что он может испортить мне мою Религию». Передал аль-Лялякаи в «ас-Сунна, 235». 📏И Ибрахим ибн Мухаммад этот, как сказал о нем ибн Маин: «Лжец, он был рафидитом и кадаритом». И сказал имам Ахмад: «Он был кадаритом и джахмитом, все беды собрались в нем». «Дуафа, 1/63» аль-Укайли. 📤Я (шейх Адиль) скажу: влияние речи нововведенцев на сердце является вещью видимой и ощутимой, на скольких же людей повлияло слушание их речей в древние времена и в современности, поэтому праведные предшественники придавали большое значение слушанию нововведенцев и запрещали это суровым образом, боясь изменения сердец и склонения к их словам.

Пришло в «аль-Ибанату ль-кубра, 425»: «Сказал Муфаддаль ибн Мухальхаль:

◾️«Если приверженец нововведений, когда ты сядешь к нему, начнет рассказывать тебе свое нововведение, то будешь остерегаться его и убежишь от него, однако, он будет рассказывать тебе Хадисы Сунны в начале собрания, а затем введет в тебя свое нововведение, и возможно, это пристанет к твоему сердцу, так когда же это выйдет из твоего сердца».

В ней также (416) от Мусьаба ибн Сада, что он сказал:

◾️«Не сиди с попавшим в смуту, потому что ты не защищен от одного из двух: либо он повергнет тебя в смуту и ты последуешь за ним, либо он причинит тебе неприятность до того, как ты покинешь его».

Приводится у аль-Лялякаи (1179) от Айюба ас-Сахтияни:

◾️«Абу Кыляба сказал мне: «О Айюб, не давай власть над своим слухом приверженцам страстей, иначе они изменят твое сердце»».

Приводится в «Рисаляту ль-Сиджзи фи аль-Харфи ва с-Соут, 234», что сказали некоторые саляфы:

◾️«Я услышал от нововведенца слово и прилагаю усилия, чтобы вывести его со своего сердца и слуха, но не могу до конца сделать это».

Пришло в «аль-Ибанату ль-кубра, 477, 507», что сказал Мухаммад ибну ль-Саиб аль-Кяльби:

«Идемте с нами к мурджиитам, послушаем их речь». И он не вернулся оттуда, пока не перенял от них это.

Из книги: الرد على المبتدعة ابن البناء الحنبلي (محقق عادل آل حمدان)

💬 t.me/sabeelalmursalin

﷽

✏️Сильно удивляюсь тому, как многие люди преувеличивают и возносят положение Сулеймана Аль-Ульвана, твердя о том, что он является хафизом аравийского полуострова, или же, что он выучил «Муснад» Имама Ахмада, прочитал несколько десятков раз Сборник фетв Шейхуль-Исляма Ибн Таймийи. 🔹В то время, как спрашиваешь о его Манхадже, они тыкают пальцем в Ибн Бааза и Ибн Усеймина, говоря, что они отправляли свои книги ему на проверку, дабы он нашел ошибки и тому подобное (хотя достоверность этой информации неизвестна ,по крайней мере я не знаю об этом). 🔹Но в то же время, кусаясь и косвенно вынося такфир, дозволяют кровь некоторых Ученых Ахлю-Сунна. И не для кого не секрет, что один из тех ученых которому они выносят такфир, это - Шейх Салих Аль-Фаузан. 🔹И так же не малоизвестно, что нападки заблудших на этого ученого сильнее, чем нападки на других ученых. И даже если они явно не заявляют о такфире в его адрес, они оскорбляют, порочат, вешают ярлыки, и всякими способами пытаются принизить достоинство этого ученого (не хочу называть как именно они оскорбляют шейха, так как давным-давно всем это известно). 🔹Шейх Салих Аль Фаузан - один из тех ученых, который немало выступал и выступает против подобных еретиков, но оскорбления в его адрес, никак не принижает его достоинство, напротив оскорбляющие унижают самих себя олицетворяя собой глупость, слабоумие и противный смрад (элементарно это можно заметить, по их без адабности и по их невежеству в вопросах религии). 🔹И что больше всего удивляет, то, что их нападки направлены именно в адрес ученых Ахлю-Сунна, а не в адрес ученых заблуждения. 🔹Несмотря на это, я задумываюсь над их двойным стандартом, а именно, что они молчат о тазкии (похвала, рекомендация) Ибн База и Ибн Усеймина, в отношение шейха Аль-Фаузана. И многие знают о том, когда спросили у них за короткое время до их смерти, у кого им брать знание и к кому возвращаться в вопросах, они сказали к шейху Аль-Фаузану. 🔹Но с каких пор, тыкать каждому о похвале шейхов в отношении Аль-Ульвана и умалчивать отношение шейхов к Аль-Фаузану стало допустимым? ◾️Просим у одного лишь Аллаха сохранить тех наших отцов которые живы, на благополучии, тех которые умерли, помиловать, а тех которые в тюрьмах освободить в скорейшем времени. 💬 t.me/sabeelalmursalin

⤵️Вопрос относительно спора с тем, за кого есть надежда, что он вернется к Сунне и этого невозможно добиться, кроме как используя что-то из спора, для того, чтобы разоблачить то, что он придерживается из ложного. 👨‍👩‍👧Праведные предшественники сделали послабление относительно этого, но с условием, что есть надежда, что тот, с кем препираются, примет Сунну, и что препирательство будет основываться на Книге, Сунне и преданиях праведных предшественников, не на «каляме» и на чьих-то мнениях, потому что победа Сунны невозможна, кроме как посредством Сунны, а опровержение ложного невозможно посредством ложного и «каляма». 👤Сказал ибн Аун: «Я слышал, как ибн Сирин запрещал препирательство, кроме как с таким человеком, с которым если ты поговоришь, есть надежда, что он вернется». «Аль ибанату аль-кубра, 674 и 707». 👤Сказал ибн Рустах: «АбдуРрахману ибн Махди было сказано: «Такой-то написал книгу относительно сунны, опровергая такого-то». Он ответил: «Опроверг Книгой Аллаха и Сунной Его Пророка не?». Было сказано: «Посредством «каляма»». Он ответил: «Опроверг ложное ложным»». «Аль-Хилья, 9/10».

Из книги: الرد على المبتدعة ابن البناء الحنبلي (محقق عادل آل حمدان)

💬 t.me/sabeelalmursalin

🚫Запрет споров и препирательств 👤Сказал Умар ибн Абдуль-Азиз: «Кто сделал свою Религию обьектом для споров, тот часто меняет мнения». Передал аль-Аджурри в «аш-Шариа, 132, 2273».

Пришло от ад-Дарими в «ас-Сунан, 1/343», что он сказал:

«Часто меняет мнения» - то есть переходит от одного мнения к другому». ✏️Он прав, потому что спорит только тот, кто сомневается в том, чего он придерживается, он ищет Религию, за которой последует, поэтому ты видишь многих тех, кто находится в таком состоянии, что они каждый день с одной из этих нововведенческих группировок. 👤Сказал Маин ибн Иса: «Однажды Малик ибн Анас вышел с мечети и сидел, оперевшись на руку, тогда его настиг человек по имени абу ль-Джувайрия, он обвинялся в мурджиизме. Он сказал: «о аба АбдиЛлях, послушай от меня кое-что, я скажу тебе, я подискутирую с тобой и расскажу тебе свое мнение». Тогда Малик ответил ему: «А если ты меня одолеешь?». Он сказал: «Если я одолею тебя, то ты последуешь за мной». Он ответил: «А если придет другой человек и одолеет нас обоих?». Он сказал: «Тогда мы последует за ним». Тогда Малик сказал: «о раб Аллаха, Аллах отправил Мухаммада с одной Религией, но я вижу, что ты переходишь от одной религии к другой. 👤Сказал Маруф аль-Кархи: «Если Аллах желает благо рабу, то открывает ему дверь деяния и закрывае для него дверь спора, а если желает зла, то противоположное этому». 📤Передается от Хишама ибн Хассана, что он сказал: «Один человек пришел к аль-Хасану и сказал: «о аба Саид, давай подискутируем относительно Религии». Аль-Хасан ему ответил: «Что касается меня, то я понимаю свою Религию, а если ты потерял свою Религию, то иди и ищи ее». Передал аль-Аджурри в «аш-Шариа, 133». 👤От Амра ибн Кайса, что он сказал: «Я сказал аль-Хакаму: «Что толкает людей к страстям?». Он ответил: «Препирательства». («аш-Шариа», 138).

из книги: الرد على المبتدعة ابن البناء الحنبلي (محقق عادل آل حمدان)

💬 t.me/sabeelalmursalin

✏️Сказал АбдулЛятыф ибн АбдурРахман: 🔹А что касается того, как требовать знание, то в Хадисе от Ибн Аббаса приходит, что Посланник Аллаха ﷺ отправил Муаза в Йемен и сказал: «Поистине, ты придешь к народу из людей Писания, поэтому пусть будет первым, к чему ты призовешь их...», - в нем разъяснение образа, что начинается от самого важного из обязанностей веры и столпов Ислама, затем переходят от ступени к ступени, от высшей к низшей. Затем после этого человек обучается тому, что обязательно из прав Ислама. 🔹Это в противоположность тому, что делают некоторые студенты, занимаясь ответвлениями. Приходит в словах Ибн Теймии: «Кто растерял основы, тот лишен достижения, и тот, кто оставил доказательство, сбился с пути». 🔹А что касается причин его достижения, то я не знаю большей, более полезной и ближайшей причины для достижения желаемого, чем богобоязненность. Сказал Всевышний: «А если бы они совершили то, чем их увещевают, то так было бы лучше для них и сильнее укрепило бы их». Пришло в предании: «Кто совершает деяние в соответствии с тем, что знает, тому Аллах даст знание того, что он не знает». 👤Сказал аш-Шафии: Я пожаловался Уаки'у на плохую память, Он посоветовал мне оставить грехи. И сказал: «Знай, знание - свет. А свет Аллаха не дается грешнику». t.me/sabeelalmursalin

✏️Сказал шейх АбдуРрахман ибн Хасан после того, как упомянул запрет многобожия, отречение от него и от многобожников, от рафидитов и от других, и что требуется упомянуть, сказал он: 📖«То, что дошло до нас о небрежности по отношению к этой великой основе, без познания которой и совершения действия посредством нее не произойдет спасение раба. И простолюдины не обращают внимание на права Ислама, даже если они будут утеряны, а ученые начали заниматься знанием, которое является ответвлением от этой великой основы, и которое не принесет пользу без нее. И не будет блага для рабов в их мирской и будущей жизни, кроме как со знанием об Аллахе и тем, что обязательным для Него на рабах из Религии, которой Он доволен для них. Исполнение ее является благом мирской жизни и последней, а небрежность по отношению к ней - причина исчезновения благ и распространения наказаний. Среди вас распространились причины небрежности относительно этого, которые вы знаете, как сказал Всевышний: «Мы подвергли их испытанию добром и злом, - быть может, они вернутся на прямой путь». Правителю следует приказать всем учителям и имамам мечетей посещать тех, кто обучит их Религии. Он должен обязать их чтением того, что собрал наш шейх, да помилует его Аллах, в «Книге Единобожия» из доводов Книги и Сунны, в которых есть различение истины от лжи. Он собрал в ней, несмотря на ее краткость, много добра: она содержит в себе доводы Единобожия, достаточные тому, кому содействовал Аллах; он разъяснил в ней доводы относительно многобожия, которое не прощает Аллах. Он [правитель] должен обязать их спрашивать простолюдинов о трех основах Религии с доказательствами и о четырех правилах - как же велика их польза, несмотря на краткость, для ищущего прямой путь». ад дурар ас сания. t.me/sabeelalmursalin

Сказал шейх Хамд ибн Насыр ибн Муаммар, давая благой совет своему брату: «Мне не ненавистно, что ты приносишь пользу людям и распространяешь знание, которое ты понимаешь, будь это в основах Религии или в ответвлениях. Стремись обучать людей тому, чем их обязал Аллах. Повторяй чтение рукописей относительно основ, особенно коротких посланий шейха Мухаммада, да помилует его Аллах, и также жизнеописаний. Стремись обучать простолюдинов основе Религии Ислам, познанию ее доводов. И не ограничивайся только обучением, спрашивай их, выдели для них время, когда ты будешь спрашивать их об основе их Религии. И не будь небрежен относительно присутствия намерения: «Поистине, все дела [оцениваются] только по намерениям и, поистине, каждому человеку [достанется] лишь то, что он намеревался [обрести]».