¦ يعلم خائنة الأعين ¦ 👁‍🗨

🍂 قال مسلم بن الحجاج: وحدثنا عبد بن حميد ، أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت: كان يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ‌مخنث، ‌فكانوا ‌يعدونه من غير أولي الإربة، قال: فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة، قال: إذا أقبلت أقبلت بأربع، وإذا أدبرت أدبرت بثمان! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أرى هذا يعرف ما هاهنا، لا يدخلن عليكن". قالت: فحجبوه. [صحيح مسلم 7/ 11] 📙 #الخنثى #المخالطة

🍂 عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث، فقال لعبد الله أخي أم سلمة: يا عبد الله، إن فتح الله لكم غدا الطائف، فإني أدلك على بنت غيلان، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يدخلن هؤلاء عليكن» [صحيح البخاري 5/ 2208]📙 #الخنثى #المخالطة قال الإمام البخاري رحمه الله: تقبل بأربع وتدبر، يعني أربع عكن بطنها، فهي تقبل بهن، وقوله: وتدبر بثمان، يعني أطراف هذه العكن الأربع، لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت، وإنما قال بثمان، ولم يقل بثمانية، وواحد الأطراف، وهو ذكر، لأنه لم يقل ثمانية أطراف قال ابن قدامة الحنبلي رحمه الله: ومن ذهبت شهوته من الرجال، لكبر، أو عنة، أو مرض لا يرجى برؤه، أو الخصى، أو الشيخ، أو المخنث الذى لا شهوة له، فحكمه حكم ذي المحرم فى النظر؛ لقول الله تعالى: {أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال}. أى غير أولى الحاجة إلى النساء. قال ابن عباس: هو الذى لا تستحى منه النساء. وعنه: هو المخنث الذى لا يقوم زبه. وعن مجاهد وقتادة: الذى لا أرب له فى النساء. فإن كان المخنث ذا شهوة، ويعرف أمر النساء، فحكمه حكم غيره؛ لأن عائشة قالت: دخل على أزواج النبى صلى الله عليه وسلم ‌مخنث، ‌فكانوا ‌يعدونه من غير أولى الإربة فدخل علينا النبى صلى الله عليه وسلم، وهو ينعت امرأة، أنها إذا أقبلت أقبلت بأربع، وإذا أدبرت أدبرت بثمان. فقال النبى صلى الله عليه وسلم: "ألا أرى هذا يعلم ما ههنا؟ لا يدخلن عليكن هذا". فحجبوه. [المغني لابن قدامة 9/ 503]

🍂 قال بعض البلغاء: " ‌الهوى ‌مطية ‌الفتنة، والدنيا دار المحنة، فانزل عن الهوى تسلم، واعرض عن الدنيا تغنم، ولا يغرنك هواك بطيب الملاهي ولا تفتنك دنياك بحسن العواري، فمدة اللهو تنقطع وعارية الدهر ترتجع، ويبقى عليك ما ترتكبه من المحارم، وتكتسبه من المآثم". [أدب الدنيا والدين ص33]📙 #الهوى_والشهوة #أخبار_الحكماء_وبيني_اسرائيل

هذا المقطع مفيد نافع بالجملة ولكن فيه الكلام عن فكرة (قهرية الإدمان) وأن من يفعل هذه الفواحش مقهور أو مجبر أو مريض وهذه مشكلة منتشرة بين كثير من المعالجين بل بعضهم يقول (المدمن مريض وليس فاسد أخلاقيا) والمشكلة الثانية (وهي الأخطر) التعامل مع هذه الآثام والفواحش كمرض أو عجز وليس كرغبة أو إرادة نابعة من شهوة طبيعية في الإنسان ولذلك جاء في آخر المقطع اقتراح التعافي التدريجي من الإباحية! حتى وإن كانت معصية أو ضرر والحقيقة أن هذه الطريقة في تشخيص المشكلة ثم بناء الحل على هذه التشخيص فيه مشاكل كثيرة سنذكر طرفا منها الآن ثم في المستقبل سنزيد الأمر وضوحا إن شاء الله أولا: جاءت مئات القصص لرجال في زمن السلف أتعبهم العشق وأمرضهم بل وقتلهم [انظر كتاب مصارع العشاق] ومع ذلك لم يقل أحد أن العاشق معذور إن زنا أو اغتصب أو فسق ولم يقولوا أنه مريض وليس فاسد أخلاقيا ثانيا: جاء في الحديث "لا يدخل الجنة مدمن خمر" [سنن ابن ماجه 4/ 465] فهذا مدمن الخمر وكذلك مدمن المخدرات معاقب في الدنيا والآخرة ولو كان مقهورا أو معذورا فكيف يكلف الله عباده ما لا طاقة لهم به!! [انظر كتاب ذم الخمر لابن أبي الدنيا] ثالثا: أن كل مبتلى بهذه الفواحش إن قال لنفسه أنا مقهور مجبور معذور فلن يتوب أبدا وقد سد الباب على نفسه، أما إن عرف أن هذه شهوة النساء هي شهوة عند كل الناس وأنه يستطيع أن يتركها الآن! يستطيع أن يتوقف الآن لو أراد! وأنه لا شيء حقيقي يمنعه إن توكل على خالقه وأخذ بالأسباب فنعد هذا سيقلع عن الفواحش لا محالة. وختاما. فجزى الله الشيخ محمد بن شمس الدين على هذا المجهود خيرا وكذلك جميع المعالجين الذين يسعون إلى إنقاذ الناس ولكن الهدف هو التنبيه على بعض الأفكار الدخيلة التي ليس لها أصل من كتاب ولا سنة ولا عمل للسلف بل ربما عارضت ذلك والله أعلم.

#السلام_عليكم https://youtu.be/Vd24PRiSL_M?feature=shared

#السلام_عليكم https://youtu.be/cGRzvXyXuRU?feature=shared

🍁من كان يضع أغلال الحديد على عنقه تذللا وخضوعا لجبار الأرض والسماء🍁 🍂قال حكيم بن محمد الأخنسي: بلغني أن داود وسليمان - عليهما السلام - لم يؤتيا الملك ليتنعما، إنما أوتيا الملك ليتعبدا، فلم يكن أحد في زمانهما أشد اجتهادا منهما، وكان سليمان - عليه السلام - إذا جنحه الليل غل نفسه ولبس مدرعا من شعر، وطول الليل قائما وقاعدا وباكيا وداعيا، فإذا أصبح تصفح وجوه الأشراف حتى يجيء إلى المساكين فيقعد معهم ويقول: «يا رب! مسكين مع المساكين». 🍂قال محمد بن مسعر: "كان لرياح القيسي ‌غل ‌من ‌حديد ‌قد اتخذه، فكان إذا جنه الليل وضعه في عنقه، وجعل يبكى ويتضرع حتى يصبح". 🍂 قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: "كان لعمر ابن عبد العزيز سفط فيه دراعة من شعر وغل، وكان له بيت في جوف بيت يصلي فيه لا يدخل فيه أحد، فإذا كان في آخر الليل فتح ذلك السفط ولبس تلك الدراعة ووضع ‌الغل ‌فى ‌عنقه، فلا يزال يناجي ربه ويبكي حتى يطلع الفجر ثم يعيده في السفط". 🍂قال عمر بن حفص بن عاصم: "أوصى عمر بن عبد العزيز بصندوق مقفل أن يطرح في البحر فقيل لزوجته: أي شيء فيه؟ قالت: جامعة وأطمار كان يطرح نفسه فيها بالليل". 🍂قال ابن قدامة المقدسي: روي أن رجلا كان يعرف بدينار العيار كانت له والدة تعظه ولا يتعظ، فمر في بعض الأيام بمقبرة كثيرة العظام فأخذ منها عظما نخرا فانفت في يده، ففكر في نفسه: وقال لنفسه: ويحك! كأني بك غدا قد صار عظمك هكذا رفاتا والجسم ترابا وأنا اليوم أقدم على المعاصي، فندم وعزم على التوبة ورفع رأسه إلى السماء وقال: إلهي! إليك ألقيت مقاليد أمري فاقبلني وارحمني. ثم مضى نحو أمه متغير اللون منكسر القلب فقال: يا أماه! ما يصنع بالعبد الآبق إذا أخذه سيده؟ فقالت: يخشن ملبسه ومطعمه ويغل يده وقدمه. فقال: ‌أريد ‌جبة ‌من ‌صوف ‌وأقراصا من شعير وتفعلين بي كما يفعل بالآبق لعل مولاي يرى ذلي فيرحمني ففعلت ما طلب. فكان إذا جنه الليل أخذ في البكاء والعويل ويقول لنفسه: ويحك يا دينار! ألك قوة على النار؟ كيف تعرضت لغضب الجبار؟ وكذلك إلى الصباح. فقالت له أمه في بعض الليالي: ارفق بنفسك فقال: دعيني أتعب قليلا لعلي أستريح طويلا يا أمي! إن لي موقفا طويلا بين يدي رب جليل ولا أدري أيؤمر بي إلى الظل الظليل أو إلى شر مقيل إني أخاف عناء لا راحة بعده وتوبيخا لا عفو معه. قالت: فاسترح قليلا فقال: الراحة أطلب؟ أتضمنين لي الخلاص؟. قالت: فمن يضمنه لي؟. قال: فدعيني وما أنا عليه كأنك يا أماه غدا بالخلائق يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلى النار. 🍂 عن الحسن البصري: " أن رجلا من بني إسرائيل ابتدع بدعة فدعا الناس إليها فاتبع ، وإنه لما عرف ذنبه عمد إلى ترقوته فنقبها فأدخل فيها حلقة ، ثم جعل فيها ‌سلسلة ‌ثم ‌أوثقها في شجرة ، فجعل يبكي ويعج إلى ربه ، فأوحى الله إلى نبي تلك الأمة: ألا توبة له ، هذا قد غفرت له الذي أصاب ، فكيف من أضل فصار إلى النار؟ " [التهجُّدُ وقيامُ الليلِ لابن أبي الدنيا (192)] [حلية الأولياء 5/ 291] [التبصرة لابن الجوزي 1/ 38][التوابين لابن قدامة ص153][البدع والنهي عنها ص63]📙 ويلاحظ أن سليمان عليه السلام وعمر بن عبد العزيز رحمه الله كانا يضعان الأغلال على عنقيهما وهما من أعظم ملوك الأرض!!! تنبيه: قصة الرجل من بني إسرائيل مشهورة عن خالد بن ثابت الربعي وقد حكاها بأطول مما هي عند الحسن

🍂 قال بعض الشعراء: قد يدرك الحازم ذو الرأي المنى … ‌بطاعة ‌الحزم ‌وعصيان ‌الهوى [أدب الدنيا والدين ص32]📙 #الهوى_والشهوة #شعر والظاهر أنه أخذها من قول المهلب بن أبي صفرة وقيل له: بم نلت ما نلت؟ قال: «‌بطاعة ‌الحزم ‌وعصيان ‌الهوى» [العقل وفضله لابن أبي الدنيا ص63]

🍂 قيل لبعض الحكماء: من أشجع الناس، وأحراهم بالظفر في مجاهدته؟ قال: "من جاهد الهوى طاعة لربه، واحترس في مجاهدته من ورود خواطر الهوى على قلبه". [أدب الدنيا والدين ص31]📙 #الهوى_والشهوة #أخبار_الحكماء_وبيني_اسرائيل

🍂قال أبو بكر عبد العزيز غلام الخلال: " ركب الله الملائكة من عقل بلا شهوة، وركب البهائم من شهوة بلا عقل، وركب ابن آدم من كليهما؛ فمن غلب عقله على شهوته فهو خير من الملائكة، ومن غلبت شهوته على عقله فهو شر من البهائم". [مجموع الفتاوى 15/ 428]📙 #الهوى_والشهوة

🍂 قال بعض الشعراء: يا عاقلا أردى الهوى عقله … مالك قد سدت عليك الأمور أتجعل ‌العقل ‌أسير ‌الهوى … إنما العقل عليه أمير [أدب الدنيا والدين ص30]📙 #الهوى_والشهوة #شعر

🍂 كان سفيان بن عيينة يتمثل: إذا ما رأيت المرء يقتاده الهوى … فقد ‌ثكلته ‌عند ‌ذاك ‌ثواكله وقد أشمت الأعداء جهلا بنفسه … وقد وجدت فيه مقالا عواذله ولن ينزع النفس اللحوح عن الهوى … من الناس إلا وافر العقل كامله. [حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 7/ 276]📙 #الهوى_والشهوة #شعر وعن سفيان بن عيينة أنه قال حدثنا سهيل بن أبي صالح بهذه الأبيات [أمالي ابن بشران - الجزء الثاني ص16]

🍂قيل في منثور الحكم: من أطاع هواه، أعطى ‌عدوه ‌مناه. 🍂وقال بعض الحكماء: العقل صديق مقطوع، والهوى عدو متبوع. 🍂وقال بعض البلغاء: أفضل الناس من عصى هواه، وأفضل منه من رفض دنياه. 🍂وقال بعض الحكماء: الهوى ملك غشوم، ومتسلط ظلوم. 🍂وقال بعض الحكماء: ‌أعز ‌العز ‌الامتناع من ملك الهوى. 🍂وقال بعض الأدباء: الهوى عسوف، والعدل مألوف. 🍂وقال بعض البلغاء: خير الناس من أخرج الشهوة من قلبه، وعصى هواه في طاعة ربه. 🍂وقال بعض الأدباء: من أمات شهوته، فقد أحيا مروءته. [أدب الدنيا والدين ص30]📙 #الهوى_والشهوة #أخبار_الحكماء_وبيني_اسرائيل

🍂عن سعيد بن سويد الكلبي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من امرئ إلا وهو يعاديه في كل صباح علمه وهواه، فإن غلب علمه هواه فيوم صالح له، وإن غلب ‌هواه ‌علمه فيوم سوء له» [الزهد للمعافى بن عمران الموصلي ص303]📙 #الهوى_والشهوة تنبيه : هذا الحديث ضعيف لإرساله وجاء موصولا عن أبي أمامة، قال ابن أبي حاتم: سألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه سعيد ابن عبد الجبَّار الزُّبَيدي، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ حَبيب بْنِ عُبَيد، عَنْ أَبِي أُمَامَة، عَنِ النبيِّ ﷺ قَالَ: مَا مِنْ صَبَاحٍ إِلاَّ وهُوَ يُعَادِي فِيهِ ابْنَ آدَمَ عِلْمُهُ وهَوَاهُ: فَإِنْ غَلَبَ عِلْمُهُ هَوَاهُ، فَيَوْمٌ صَالِحٌ، وَإِنْ غَلَبَ هَوَاهُ عِلمَهُ، فَيَومُ سُوءٍ؟ قَالَ أبي: هذا حديثٌ مُنكَرٌ.

🍂قال شداد بن أوس: «مما أخاف عليكم شهوة خفية، ونعمة ملهية، وذلك حين تشبعون من العمل، وتجوعون من العلم» [الزهد للمعافى بن عمران الموصلي ص294]📙 #الهوى_والشهوة وجاء هذا الحديث مرفوعا والوقف أصوب