1 245
Subscribers
No data24 hours
+87 days
+4330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
May '25
May '25
+6
in 0 channels
April '25
+104
in 1 channels
Get PRO
March '25
+97
in 0 channels
Get PRO
February '25
+89
in 0 channels
Get PRO
January '25
+194
in 0 channels
Get PRO
December '24
+255
in 1 channels
Get PRO
November '24
+286
in 2 channels
Get PRO
October '24
+229
in 2 channels
Get PRO
September '24
+116
in 2 channels
Get PRO
August '24
+103
in 1 channels
Get PRO
July '240
in 1 channels
Get PRO
June '24
+41
in 0 channels
Get PRO
May '240
in 0 channels
Get PRO
April '24
+45
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 02 May | +2 | |||
| 01 May | +4 |
Channel Posts
Repost from المنتقى من الكتب السلفية
#كتب_ابن_القيم
الداء والدواء (الطبعة الميسرة)
للإمام ابن قيم الجوزية
تاريخ النشر: 1445 - 2023
عدد الصفحات: 358
| 2 |  No text... | 819 |
| 3 | 🍂عن الحسن البصري، أنه ذكر أصحاب السبت، فقال:
«جعلوا يهمّون، ويمسكون، وقلّ ما رأيت أحدا يكثر الاهتمام بالذنب، إلا واقعه!»
[التوبة لابن ابي الدنيا ١٠٣]📙 | 778 |
| 4 | 🍂قال فرقد السبخي:
«إذا عُصم الرجل من ذنب سبع سنين لم يعد فيه أبدا»
[التوبة لابن ابي الدنيا ١٠٣]📙 | 725 |
| 5 | 🍂قال الحسن البصري:
«إن قوما ألهتهم أماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم حسنة،
يقول: إني لحسن الظن بربي!
وكذب، لو أحسن الظن بربه لأحسن العمل»
[الوجل والتوثق من العمل ٢٧]📙 | 1 031 |
| 6 | 🍂قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
" أربع جائزات إذا تكلم بهن: الطلاق، والعتاق، والنكاح، والنذور،
وأربع يمسون والله عليهم ساخط، ويصبحون والله عليهم غضبان:
المتشبهون من الرجال بالنساء،
والمتشبهات من النساء بالرجال،
ومن غشي بهيمة،
ومن عمل بعمل قوم لوط "
[سنن سعيد بن منصور 1/ 416][ذم اللواط للطرسوسي 86] 📙 #ذم_اللواط #نكاح_الحيوانات #المخنثون #المترجلات | 1 304 |
| 7 | 🍂عن أبي سعيد الخدري قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال".
[كشف الأستار عن زوائد البزار 2/ 447][ذم اللواط للطرسوسي 85] 📙 #المخنثون #المترجلات | 1 223 |
| 8 | 🍂 عن أبي بكر الهذلي ، قال: قلت للحسن البصري: أكان نساء المهاجرين يصنعن كما تصنعون اليوم؟
قال: "لا ، لكن هاهنا خمش وجوه ، وشق جيوب ، ونتف أشفار ، ولطم خدود ، ومزامير شيطان ، صوتان قبيحان فاحشان ، عند نعمة إن حدثت ، وعند مصيبة إن نزلت ،
ذكر الله عز وجل المؤمنين فقال: {وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم} وجعلتم أنتم في أموالكم حقا معلوما لمغنية عند النعمة ، وللنائحة عند المصيبة ،
يتزوج منكم المتزوج فتحملون نساءكم ، معهن هذه الصنوج والمعازف ، ويقول الرجل لامرأته تحفلي تحفلي ، فيحملها على حصان ويسير خلفها غلامان معهما قضيبا شيطان ، معهما من لعن الله عز وجل ورسوله
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن مخنثي الرجال ، ومذكرات النساء
وقال: «أخرجوهن من بيوتكم» ،
وكان حذيفة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يتشبه الرجل بالمرأة في لبسها ، ولا تتشبه المرأة بالرجل في لبسه»
وأنتم تخرجون النساء في ثياب الرجال ، وتخرجون الرجال في ثياب النساء ،
ثم يمر بها على المساجد والمجالس ، فيقال: من هذه؟ فيقال: امرأة فلان ابن فلان مرة إلى زوجها ، وإلى أبيها أخرى لا بر ولا تقوى ، ولا غيرة ولا حياء ،
ويقال: ما هذه الجموع؟ فيقال: رجل لم يكن له زوجة ، فأفاده الله عز وجل زوجة ، استقبل نعمة الله عز وجل بما ترون من الشكر ،
هذا في هذه النعمة فإن كانت مصيبة ، فماذا؟ يموت منكم الميت ، وعليه الدين ، وعنده الأمانة ، فيوصى بالوصية ، فيأتي الشيطان أهله ، فيقول: والله لا تفقدوا تركته ، ولا تؤدوا أمانته ، ولا تمضوا وصيته حتى تبدءوا بحقي في ماله ، فتشتروا ثيابا جددا ، ثم تشق عمدا ، وتجيئون بها بيضاء ، ثم تصبغ سوداء ، ثم يمد لها خمس سرادقا في داره ، فيأتون بأمة مستأجرة تبكي لغير شجوهم ، وتبيع عبرتها بدراهمهم تفتن أحياءهم في دورهم ، وتؤذي أمواتهم في قبورهم ، وتمنعهم أجرهم في الآخرة لما يعطونها من أجرها في الدنيا وما عسى أن تقول النائحة ، تقول: أيها الناس إني آمركم بما نهاكم الله عز وجل عنه ، وأنهاكم عما أمركم الله عز وجل به ،
ألا إن الله عز وجل أمرنا بالصبر ، فأنا أنهاكم أن تصبروا ، ألا إن الله قد نهاكم عن الجزع فأنا آمركم أن تجزعوا ، يقال: اعرفوا لها حقها ، يبرد لها الشراب ، وتكسى الثياب ، وتحمل على الدواب ،
إنا لله وإنا إليه راجعون ، فما كنت أرى أن أخلف في أمة يكون هذا فيهم"
[ذم الملاهي لابن أبي الدنيا ص60] 📙 #المخنثون #المترجلات | 1 132 |
| 9 | 🍂قيل لعائشة: إن امرأة تلبس النعل؟
فقالت: "لعن رسول الله ﷺ الرجلة من النساء"
[سنن أبي داود 6/ 195]📙 #المخنثون #المترجلات | 670 |
| 10 | 🍂عن أبي هريرة، قال:
"لعن رسول الله ﷺ الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل"
[سنن أبي داود 6/ 195]
🍂وعن أبي هريرة، قال: "لعن رسول الله ﷺ مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء، والمترجلات من النساء، المتشبهين بالرجال، والمتبتلين من الرجال، الذي يقول: لا يتزوج، والمتبتلات من النساء، اللائي قلن ذلك، وراكب الفلاة وحده،
فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى استبان ذلك في وجوههم،
وقال: البائت وحده"
[مسند أحمد 13/ 271] 📙 #المخنثون #المترجلات #التبتل | 669 |
| 11 | 🍂 عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
«لعن النبي ﷺ المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من بيوتكم، قال: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا، وأخرج عمر فلانا.»
[صحيح البخاري 7/ 159]📙 #المخنثون #المترجلات | 611 |
| 12 |  ما أحسن قلق التوّاب 💔
#لطائف_المعارف
#مواعظ_ابن_رجب | 611 |
| 13 | إشكال: كثر كلام السلف واختلافهم فيمن يأتي بهيمة، ولم يتبين لنا سبب كثرة اختلافهم في المسألة، فهل هي مسألة افتراضية أم انها كانت تقع بين الشعوب التي دخلت في الإسلام حديثا
ولم نجد أحدا ذكر أنها وقعت في زمن السلف والله أعلم
وهي من المسائل المستكرهة المستقبحة ومن أجل هذا فسنكتفي بنقل بعض الآثار المشهورة فيها وبتلخيص ابن المنذر للمسألة ولن نستوعب كل ما جاء فيها.
#نكاح_الحيوانات | 613 |
| 14 | 🍂قال أبو بكر بن المنذر:
اختلف أهل العلم فيما يجب على من أتى بهيمة.
فقالت طائفة: يقتل الفاعل والبهيمة، روي هذا القول عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وقال الحسن البصري: حده حد الزاني.
وقال قتادة: عليه الحد.
وفيه قول ثالث: "وهو أن يجلد مائة أحصن أو لم يحصن"، هذا قول الزهري.
وفيه قول رابع: وهو أن لا حد عليه، روينا هذا القول عن ابن عباس، والشعبي، رضي الله عنهما.
وفيه قول خامس: وهو أن عليه التعزير، روي ذلك عن عطاء، والنخعي، والحكم، ومالك، والثوري، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، وأصحاب الرأي.
قال أبو بكر: ابن المنذر واشتبه علي مذهب الشافعي في هذا الباب؛ لأن الروايات قد اختلفت عنه.
وقال جابر بن زيد، يقام عليه الحد، إلا أن تكون البهيمة له.
قال أبو بكر: وقد روينا عن النبي- صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اقتلوا الواقع على البهيمة،
فإن يَكُ هذا ثابتاً فالقول به يجب، وإن لم يثبت فليستغفر الله تعالى من فعل ذلك كثيراً، ولو عزره الحاكم كان حسناً، والله أعلم.
[الإشراف لابن المنذر 7/ 289]📙 #نكاح_الحيوانات | 555 |
| 15 | 🍂 أتي عثمان بن عفان برجل قد فجر بغلام من قريش معروف النسب،
فقال عثمان: ويحكم! أين الشهود؟ أحصن؟
قالوا: قد تزوج بامرأة ولم يدخل بها بعد،
فقال علي لعثمان رضي الله عنهما: لو دخل بها لحل عليه الرجم فأما إذ لم يدخل بأهله فاجلده الحد،
فقال أبو أيوب: أشهد إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الذي ذكر أبو الحسن،
فأمر به عثمان رضي الله عنه فجلد مئة
[المعجم الكبير للطبراني 4/ 132]📙 #ذم_اللواط | 499 |
| 16 | 🍁أول جريمة لواط في التاريخ الإسلامي🍁
🍂الذين ذكروا القصة:
ذكرها جماعة من اتباع التابعين مثل محمد بن المنكدر، وصفوان بن سليم، وموسى بن عقبة،
وجاءت من طريق آخر عن ابن سمعان عن رجل،
ومن طريق آخر عن عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم،
وكل رواية من الروايات فيها زيادات وإضافات بحيث تكتمل تفاصيل القصة عندما نضم بعض الروايات إلى بعض.
🍂رسالة خالد بن الوليد إلى أبي بكر:
كتب خالد بن الوليد إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه: أنه وجد في بعض ضواحي العرب رجل ينكح كما تنكح المرأة!!
وفي رواية: كتب خالد بن الْوليد إلى أبي بكر الصديق أخبِرك أنّي أتِيت برجلٍ قامت عنْدي الْبَينة أنه يوطَأ في دبرِه، كما توطَأ المَرأة.
🍂اسم الرجال:
قال أبو إسحاق: اسمه الفجاءة. وقال معمر بن المثنى: اسمه شجاع ابن ورقاء الأسدي.
🍂توافر أركان الجريمة:
في رواية ابن سمعان قال: قد أحصن. وفي رواية مطرف، قال: وقامت عليه بذلك البينة.
🍂جمع كبار الصحابة من أجل الاستشارة:
جمع أبو بكر رضي الله عنه لذلك أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وفي رواية قال: جمع الناس مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
كان فيهم علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، أشدهم يومئذ قولا،
🍂رأي علي بن أبي طالب:
قال علي بن أبي طالب: إن هذا ذنب لم تعمل به أمة من الأمم إلا أمة واحدة ، فصنع بها ما قد علمتم ، أرى أن تحرقوه بالنار،
وفي رواية أنه قال: يا أمير المؤمنين إن العرب تأنف من عار المثل وشهرته، أنفا لا تأنفه من الحدود التي تمضي في الأحكام فأرى أن تحرقه بالنار
🍂نتيجة الاجتماع:
قال: فكتب إليه أبو بكر أن يحرق بالنار ، قال: ثم حرقوهم،
وفي رواية: فاجتمع رأي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يحرقه بالنار
وفي رواية: قال له عمر، وعلِي: أحرقهُ بِالنار، فَإِن العرب تأنَف أَنَفا لَا يأنفه أحد غيرهم. وقال غيرهما: اجلِدوه، فكتب أبو بَكر إلى خَالِد بنِ الوَلِيد أن حَرقه بالنار، فحرقه خَالِد،
🍂ماذا قيل عن الحادثة:
قَال بعض الشعراء:
فَمَا حَرَّقَ الصِّدِّيقُ جَدِّي وَلَا أَبِي … إذَا الْمَرْءُ أَلْهَاهُ الْخَنَا عَنْ حَلَائِلِهِ
🍂عمل الناس بهذا الحكم:
حرقهم ابن الزبير
وحرقهم هشام بن عبد الملك
وقيل: أحرقهم القسري في العراق
🍂حكم التعذيب بالنار:
قال ابن وهب: لا أرى خالدا أحرقه بالنار إلا بعد أن قتله، لأن النار لا يعذب بها إلا الله تعالى.
🍂تنبيه: أنكر بعض العلماء هذه القصة أو أنكروا بعض رواياتها بسبب أنها مرسلة
[ مصادر القصة:
ابن وهب وابن حبيب كما عند المحلى لابن حزم 12/ 389، سنن البيهقي 17/ 219، الردة للواقدي كما في نصب الراية 3/ 342، طوق الحمامة293 ذم اللواط للآجري واللفظ له ص58]📙 #ذم_اللواط #ترهيب #الحد #قوم_لوط | 498 |
| 17 | 🍁خلاف السلف في عقوبة من يعمل عمل قوم لوط🍁
🍂هل يُفرق بين البكر والمحصن؟
قال الترمذي:
"رأى بعضهم أن عليه الرجم أحصن أو لم يحصن، وهذا قول مالك والشافعي وأحمد وإسحاق.
وقال بعض أهل العلم من فقهاء التابعين، منهم الحسن البصري وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وغيرهم، قالوا: حد اللوطي حد الزاني، وهو قول الثوري، وأهل الكوفة" [سنن الترمذي 3/ 125]📙
وممن جاء عنهم أن اللوطي كالزاني: ابن الزبير وابن عمر وابن عباس وعطاء بن أبي رباح وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي.
وقال الزهري وسعيد بن مسيب: اللوطي يرجم، أحصن أم لم يحصن، سنة ماضية وقال بهذا أيضا: ابن عباس وجابر بن زيد والشعبي وربيعة وابن هرمز.
🍂 جاء أن اللوطي يقتل مطلقا عن رسول الله ﷺ، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعبيد الله بن معمر، والشعبي.
🍂وجاء أن اللوطي يرجم كالزاني عن رسول الله ﷺ أيضا، وعن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن الزبير، وابن عمر، وابن عباس، وأبي الدرداء، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري، وجابر بن زيد، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن المسيب، والزهري، وربيعة، وابن هرمز، ومالك بن أنس.
🍂وجاء أن اللوطي يحرق عن جماعة من أصحاب رسول الله منهم أبو بكر، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن الزبير، وكذلك هشام بن عبد الملك، وخالد القسري.
🍂وجاء أن اللوطي يرمى من شاهق ثم يتبع بالحجارة عن ابن عباس.
🍂وجاء أن اللوطي يصلب (وفيه نظر) عن عمر بن عبد العزيز.
🍁 و يكفي في الترهيب من هذا الفعل الشنيع ما جاء عن ابن عباس أنه قال:
"إن الرجل ليأتي الرجل فتضج الأرض من تحتهما والسماء من فوقهما والبيت والسقف،
كلهم يقولون: أي رب ائذن لنا أن ينطبق بعضنا على بعض فنجعلهم نكالا ومعتبرا،
فيقول الله عز وجل: إنه وسعهم حلمي ولن يفوتوني". [ذم الهوى ص199]📙
🍁تنبيه: كل هذه الأقوال منقولة في قناتنا بألفاظها ومصادرها. راجعها في: #ذم_اللواط
🍁تنبيه آخر: هذا مجمل ما جاء عن السلف (وبعضه صحيح وبعضه ضعيف وبعضه أقل من الضعيف)
#موضوع | 564 |
| 18 | 🍁كلام إسحاق بن راهويه في خطورة اللواط وعقابه🍁
🍂قال إسحاق الكوسج: قلت لإسحاق بن راهويه: ما يلزم في الحق، رجل قال لرجل: إنك تأتي فلاناً فيطؤك كما توطأ المرأة، فأشهد عليه بذلك شهوداً عدولاً،
وما الذي يلزم هذا القاذف لهذين ورميه إياهما بإتيان الفاحشة التي عذب الله عز وجل عليها قوم لوط مصرحاً بذلك؟
قال: " السنة في الذي يعمل عمل قوم لوط محصناً كان أو غير محصن أن يرجم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه" رواه ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم،
ثم أفتى ابن عباس رضي الله عنهما بعد النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يعمل عمل قوم لوط أنه يرجم، وإن كان بكراً فحكم في ذلك لما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وكذلك يروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مثل هذا القول أن اللوطي يرجم، ولم يذكر محصناً أو غير محصن.
فالفتيا من أهل العلم ينبغي أن تكون هكذا، وهذا بناء على ما فعل الله سبحانه وتعالى بقوم لوط، أنهم قتلوا.
وكذلك يروى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه يحرق بالنار، واحتج فقال: هذا شيء عذب الله سبحانه وتعالى به أمة لم يعذب بها أمة قط قبل هؤلاء بمثل هذا، فأرى أن يفعل ذلك، ويحرقوا بالنار،
وهذا عندي أنه يحرق بالنار جسده بعدما يقتل، كما فعل علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتي بقوم تزندقوا فقتلهم، ثم حرق أجسادهم بالنار، وهو أحسن، لأنه لم يحرقه والروح فيه فيكون معذباً بعذاب الله عز وجل.
وجهل هؤلاء بأجمعهم فقالوا للذي يعمل عمل قوم لوط: لا حد عليهم ولا يقتلون، أحصنوا أو لم يحصنوا إنما يعزرون تعزيراً، فخففوا مما شدد الله كما شددوا فيما خفف الله عز وجل.
وقد أولعوا بذلك أن يميزوا بين ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يجمعوا بين ما ميز رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فإنا لله ما أعظمها من مصيبة أن ينسب إلى العلم من يكون أمره كما وصفنا، حتى يضل به الناس ولا يدرون، فكلما قذف قاذف رجلاً بأنك تعمل عمل قوم لوط مصرحاً، فحكم ذلك كما يقذف الرجل بالزنى، إن أقام العدول بما رماه، وإلا حد كما يحد في القذف في الزنى، حكمه أشد وأوكد إذا كان الراكب كذلك حكمه فيما وصفنا".
[مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه 7/ 3757]📙
شذ أبو حنيفة، والحكم، وداود الظاهري فقالوا أن من يعمل عمل قوم لوط ليس عليه قتل ولا حد! وكلام إسحاق رد عليهم
[مصنف ابن أبي شيبة 9/531 اختلاف الفقهاء للطحاوي 1/158 المحلى 11/382]📙
#ذم_اللواط #موضوع | 497 |
| 19 | 🍁من خلال سلسلة #قصص_للناجين
يمكننا أن نقرأ 60 قصة لأشخاص امتنعوا عن الفعل المحرم بعد شهوة قوية جدا !
🍂وأجمل هذه القصص وأشرفها قصة نبي الله يوسف عليه السلام.
قال تعالى ﴿وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمونولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلَصين﴾ [يوسف: ٢٣-٢٤]
قال عبد الله بن عباس: "لَمّا همَّت به تَزَيَّنَتْ، ثُمَّ اسْتَلْقَتْ على فراشها، وهَمَّ بها، وجلس بين رِجْلَيها يَحُلُّ ثيابه،
فنُودِيَ مِن السماء: يا ابن يعقوب، لا تكُن كطائِرٍ نُتِف ريشَه، فبَقِيَ لا ريش له!! .
فلم يَتَّعِظْ على النِّداء شيئًا، حتى رأى برهان ربه؛ جبريل في صورة يعقوب، عاضًّا على إصبعَيه، ففَزِع،
فخرَجت شهوتُه مِن أنامله،
فوثَب إلى الباب، فوَجَدَه مُغْلَقًا، فرفع يوسفُ رجلَه، فضرب بها البابَ الأَدْنى، فانفَرَج له" [أخرجه عبد الرزاق ١/٣٢١، وسعيد بن منصور١١١٦، وابن جرير١٣/٨٧ وابن أبي حاتم ٧/٣١٢٣]📙
فهذا يوسف الصديق من أشرف خلق الله قد كان هجوم الشهوة عليه قويا فلما نجا منها قال الله عنه﴿كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين﴾
وقال النبي ﷺ "سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله: [وذكر منهم] رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها فقال: إني أخاف الله" [صحيح البخاري 6/ 2496]📙
وقال يزِيد بنِ ميسرة: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: أَيُّهَا الشَّابُّ التَّارِكُ شَهْوَتَهُ لِي، الْمُبْتَذِلُ شَبَابَهُ مِنْ أَجْلِي، أَنْتَ عِنْدِي كَبَعْضِ مَلَائِكَتِي" [الزهد لابن المبارك117]📙
قال الحسن البصري: "إنّ الله تعالى لم يذكر ذنوبَ الأنبياء في القرآن لِيُعَيِّرَهم، ولكن ذكرها لِيُبَيِّن موضع النعمة عليهم، ولِئَلّا يَيْئَس أحدٌ مِن رحمته" [تفسير البغوي ٤/٢٣١]📙
🍂ومن ذلك أن سُلَيْمَان بن يَسَار كان من أحسن الناس وجها فدخلت عَلَيْهِ امرأةٌ تستَفْتِيه فسامتُه نفسَه فامتنعَ عليها وذكَّرَها
فقالت له: لئن لم تفعل لأشَهرَنَّك ولأصيحنَّ بك،
فخرج وتركها في بيته،
فرأى في منامه يُوسُف النَّبِيّ عليه السلام، فقال له: أنت يوسف؟
قال نعم! أنا يوسف الذى هممت وأنت سليمان الذي لم تهم. [التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة 2/ 149]📙
🍂وروي أن رجلا تزوج امرأة من غير بلده فأرسل عبده فحملها إليه فراودت العبد نفسه وطالبته بالمرأة، فجاهد نفسه واستعصم بالله تعالى، فجعله الله نبيا في بني إسرائيل" [ذم الهوى ص268]📙
🍂وكان في زمن عمر فتى يتنسك ويلزم المسجد، فعشقته جارية فجاءته فكلمته سرا، فقال يا نفسي تكلمينها فتلقى الله زانية، فصرخ صرخة غشي عليه،
فجاء عم له فحمله إلى منزله، فلما أفاق قال له: يا عم الق عمر فاقرأ مني عليه السلام، وقل له ما جزاء من خاف مقام ربه؟ ثم صرخ صرخة أخرى فمات، فذهب عمه إلى عمر فقال له: عليك السلام، جزاؤه جنتان، جزاؤه جنتان. [حلية الأولياء 6/ 300]📙
🍁فترك الحرام مع الشهوة القوية من أفضل الطاعات، فنبي الله يوسف لما ترك الشهوة كان من عباد الله المخلصين والعبد الذي من بني إسرائيل لما تركها صار نبيا فيهم والذي خاف مقام ربه وترك شهوته فله جنتان إن شاء الله ويظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
#يوسف_وامرأة_العزيز #ترغيب #موضوع | 780 |
| 20 | 🍂الأحاديث والآثار في (الشهوات والهوى والفتن والفواحش والنظر المحرم) كثيرة جدا ومنتشرة في كتب المسلمين
🍂وهدف هذه القناة جمعها واستقصاؤها على قدر المستطاع
🍂كلما وجدت حديثا أو أثرا في هذا الموضوع
فشاركه معنا حتى ننشره ويستفيد الناس | 1 125 |
