bytdaev

Т.к. на канале поднимается много разных тем, решил продолжить деятельность на другом канале, который будет в виде группы с подразделами, где каждая тема будет в отдельном подразделе Мне кажется, что так будет удобнее для всех во время поиска нужного материала https://t.me/kunnashat_abi_ahmad

Ас саляму алейкум, чем отличается пророк от посланника. Я читала в одном канале что посланник это тот кому был дан новый шариат, а пророк этот тот кому было поручено вести шариат предыдущего посланника

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته В этом вопросе есть разные мнения, начиная с того, что пророк и посланник – одно и то же, заканчивая тем, что это не одно и то же, но разноглася в том, в чём именно между ними разница. То, что вы упомянули, – одно из мнений Какое мнение правильное – не знаю. Не погружался в этот вопрос, потому что не вижу в этом практической пользы

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Мурат, надеюсь, что не отниму у тебя много времени. Для начала хотел бы сказать, что то, что ты недавно начал, несет в себе только благо, хоть многие и думают, что это фитна для обычных мусульман, которые только начали изучать религию. Но лучше уж они изначально будут знать, кого стоит остерегаться, чем попадут под влияние имамов заблуждения. Ведь когда они читают всеми признанного ученого, который якобы на Сунне, а он приводит слова того же Навави, Къуртуби и других, то у него закрепится мнение, что «раз достоверный ученый говорит о них, то и они тоже достоверные». И с этого и начинается доверие и любовь к ним, которую потом сложно разорвать. Самого бесило это, когда только начинал. Задавал себе вопрос «а вдруг бы из-за их похвалы в их адрес я последовал бы за ними?» Хвала Аллаху, что он защитил меня от этих убеждений. Так же у меня есть вопрос об Абу Ханифе. Почему в наше время его мазхаб ставится наравне с 3 остальными, хотя саляфы сильно порицали его? Был ли его мазхаб так же актуален в 3+ веках? Или это такая же картина в наше время, как следование за навави, называя его имамом и т.п.?

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Что касается причины распространения ханафитского мазхаба и того, почему он ставится наравне с мазхабами приверженцев сунны, то это объяснил ибн Хазм [джахмит], который умер в 456 году по хиджре Он сказал: «Два мазхаба распространились изначально посредством главенства и власти. (Первый из них – это) мазхаб Абу Ханифы. Когда Абу Юсуф [ученик Абу Ханифы] занял должность главного судьи, то судьи были [назначались] с его стороны, и он не назначал судьёй на землях, начиная от крайнего востока и до крайней Африки, никого, кроме своих соратников и причисляющих себя к его мазхабу». 📚 رسائل ابن حزم Что касается актуальности этого мазхаба, то если речь о распространении, то он был распространен в основном в Куфе, а также некоторых других местах в Ираке, а также в Хорасане Что касается отношения приверженцев сунны к Абу Ханифе и его взглядам как в ‘акъиде [вероубеждении], так и в фикъхе [праве], то откройте ту же книгу “ас-Сунна” ‘АбдуЛлаха, сына Ахмада ибн Ханбаля, и увидите своими глазами слова ранних учёных на эту тему Возвращаясь к тому, почему ханафитский мазхаб ставят наравне с мазхабами приверженцев сунны. Вот здесь Салих Али аш-Шейх [министр исламских дел КСА] рассказывает о том, что изначально, когда недждийцы издали эту книгу, то вырезали из неё раздел об Абу Ханифе, аргументируя тем, что в этом – шариатская политика, мудрость и т.д. И что потом он [Салих Али аш-Шейх] был дома у Салиха аль-Фаузана, куда был приглашен ибн Баз. Там было сказано, что в новом издании книги издали в полном виде, т.е. вместе с разделом об Абу Ханифе, и что ибн Баз сказал, что издание её без раздела об Абу Ханифе – вот что обязательно, и что в этом – шариатская политика Опять политическая саляфия?

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته На сегодняшний день мусульмане пытаются увеличить замужний возраст Аиши رضي الله عنها под давлением куфаров и навязанного ими мышления. В сахиха приводятся хадисы о 6, 9 лет. Известен ли ее точный возраст и какой из хадисов более достоверен и по каким критериям?

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Когда пророк ﷺ заключил брак с ‘Аишей, да будет доволен ею Аллах, то ей было шесть лет. Но они съехались и начали вместе жить, когда ей исполнилось девять лет. Так что в этих хадисах нет противоречия. В первом случае речь идёт о заключении брака, а во втором – о начале совместной супружеской жизни Что касается попыток некоторых причисляющих себя к исламу людей исказить историю, как вы сказали, “под давлением куфаров и навязанного ими мышления”, то так и есть Нам же без разницы, что об этом думают неверующие. Ещё бы мы не обращали внимание на их мнение и не подстраивали свою религию под этих наджасов Совершеннолетие определяется не какой-то цифрой, а организмом человека. Когда у девочки начинается менструация, она становится совершеннолетней и физически готова к браку У кого-то это может случиться в девять лет, у кого-то – в двенадцать, у кого-то – ещё позже. Это разнится от человека к человеку А неверующие и те, кто выслуживаются перед ними, пусть оторвутся от законов и посмотрят вокруг – увидят, что огромное число девочек беременеют, начиная с 13-14 лет. В России даже отдельные передачи есть на эту тему А что касается умственных способностей, то здесь, конечно, одна может быть толковой уже в 12-14 лет, а другая бегать за голубями и после 20 лет. Но речь не об умственных способностях, а о физической готовности организма к супружеской жизни Так что нет никаких проблем в ранних браках, если только в вашем государстве за это не наказывают. В таком случае мне кажется, что лучше жениться в минимально дозволенном возрасте По закону РФ можно жениться в 16 лет. В некоторых регионах [Владимирской, Вологодской, Московской, Орловской, Самарской, Тамбовской и Тульской областях] можно даже с 14

Прочитайте внимательно эти аяты Всевышний Аллах сказал: «Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь – Мудрый, Знающий. Мы даровали ему Исхакъа и Я’къуба. Мы повели их обоих прямым путём. Ещё раньше Мы повели прямым путём Нуха, а из его потомства – Дауда, Сулеймана, Айюба, Юсуфа, Мусу и Харуна. Таким образом Мы воздаём творящим добро. А также Закарию, Яхью, ‘Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников. А также Исма’иля, Альяcа’а, Юнуса и Люта. Всех их Мы превознесли над мирами. А также некоторых из их отцов, потомков и братьев. Мы избрали их и повели прямым путём» (6:83-87) Кого Аллах упомянул? Лучших из людей И что он сказал после этого? «Таково руководство Аллаха, посредством которого Он ведёт прямым путём тех из Своих рабов, кого пожелает. Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным всё, что они совершали» (6:88) О ком речь? О пророках и посланниках. Если бы они приобщили Аллаху сотоварищей, то вся их работа на пути Аллаха стала бы тщетной, т.е. была бы аннулирована Испокон веков многобожие было тем, что делает тщетным, т.е. аннулирует, благие дела. А сегодня стало так, что благие дела аннулируют многобожие Если раньше человек мог всю жизнь совершать благие дела, а затем совершить многобожие, и все его благие дела аннулировались, то сейчас человек может всю жизнь совершать многобожие, но если он написал книги, давал уроки или был много поклоняющимся, то это аннулирует его многобожие إنا لله وإنا إليه راجعون

Уничтожение и сжигание книг приверженцев нововведений Аль-Халляль сказал: «Абу Бакр аль-Маррузи сказал: «Я сказал Абу ‘АбдиЛляху [Ахмаду ибн Ханбалю]: “Я одолжил некую книгу у обладателя хадисов [т.е. там были скверные хадисы]. Видишь [считаешь] ли ты, что мне стоит сжечь или порвать её?” Он сказал: “Да. Саллям бин Аби Муты’ одолжил у Абу ‘Аваны книгу, в которой были эти хадисы, и Саллям сжёг эту книгу”. Я сказал: “Мне сжечь её?” Он сказал: “Да”». Аль-Халляль сказал: «Нам сообщил аль-Хасан бин ‘АбдильВаххаб, который сказал: «Нам рассказал аль-Фадль бин Зияд, который сказал: «Я слышал Абу ‘АбдиЛляха [Ахмада ибн Ханбаля], когда некий мужчина дал ему книгу, в которой были собранные хадисы, в которых порицались сподвижники посланника Аллаха ﷺ, и т.п. Он рассмотрел её, а затем сказал: “Это не собирает никто, кроме скверного мужчины”. И я слышал Абу ‘АбдиЛляха, который говорил: “До меня дошло от Салляма бин Аби Муты’а, что он пришёл к Абу ‘Аване, одолжил у него некую книгу, которая у него была и в которой содержались беды из того, что передал аль-А’маш и отдал это Абу ‘Аване, и Саллям пошёл с ней и сжёг её”. Некий мужчина сказал Абу ‘АбдиЛляху: “Надеюсь, что это никак не навредит ему, если пожелает Аллах?” Абу ‘АбдиЛлях сказал: “Навредит?! Напротив, он получит за это награду, если пожелает Аллах”». Аль-Халляль сказал: «Мне сообщил Харб бин Исма’иль аль-Кирмани, который сказал: «Я спросил Исхакъа [ибн Рахавейхи] и сказал: “Некий мужчина украл книгу у (другого) мужчины и в ней – взгляды Джахма или взгляды къадаризма”. Он сказал: “(Пусть) выкинет её”. Я сказал: “Поистине, он был схвачен, прежде чем сжёг её или выкинул. Есть ли на нём отрубание (конечности за это)?” Он сказал: “Нет на нём отрубания”. Я сказал Исхакъу: “У некоего мужчины есть книга, в которой (содержатся) взгляды мурджиизма или къадаризма или нововведение. Я одолжил её у него и когда она оказалась в моих руках, то сжёг её или порвал её”. Он сказал: “Нет на тебе ничего”». 📚 السنة لأبي بكر الخلال

Вот здесь ан-Навави прямо говорит, что Аллах не перемещается и не находится в каком-либо месте Опровержение этой ереси Каким будет моё положение, если я – не дай Аллах! – буду верить в то же самое и буду призывать к этому? Найдётся ли хоть один человек из т.н. “саляфитов”, который скажет, что я – суннит, который всего лишь совпал с аш’аритами? Представляю себе, как все эти многочисленные каналы побегут с радостью писать, что Бытдаев стал джахмитом, вылетел из религии и т.д., а также начнут газовать на тех, кто не будут обвинять меня в неверии за эти убеждения Но когда ровно то же самое происходит с ан-Навави и теми, кто считают его имамом, то т.н. “саляфитские” паблики тише воды и ниже травы. Про политический саляфизм не забыли?

Комментарий под видео из последней ссылки Даже аш’ариты смеются над этой глупой позицией и видят в ней явное противоречие. А современные т.н. “саляфиты” (что простонародье, что учёные) не видят никаких проблем в том, что ан-Навави и ибн Хаджар – два имама ахлю-с-сунна, а если какой-то Мага с соседней улицы будет иметь такие же убеждения, как у тех двоих, то ему сходу вынесут такфир Вы не понимаете. Это другое...

Посмотрите на отношение наших ранних учёных к джахмитам, а затем сравните с этим, этим, этим или этим

Ассаляму алейкум. Перечитывала ваши последние посты. Скажите, пожалуйста, есть ли слова саляфов о тех, кто оправдывает джахмитов и не называет их неверующими? Определенных личностей, типо ан-Навави. Какого положение тех, кто не признает их джахмитами? Пусть Аллах воздаст вам благом

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ‘АбдульВаххаб ибн аль-Ханбали, который умер в 536 году по хиджре, да помилует его Аллах, сказал: «Джахмиты, да проклянет их Аллах, бывают разнообразных категорий. Из них – тот, кто говорит: “Къуран не является ни речью Аллаха, ни сотворённым”. Из них – тот, кто говорит: “Къуран – речь Аллаха”, – но не говорит, что он сотворён или несотворён. Группа из них говорит: “Поистине, это [Къуран, который у нас] – пересказ того Къурана”. Из них – тот, кто говорит: “Наше произношение Къурана сотворено”. Из них – тот, кто говорит: “Къуран в нашем произношении сотворён”. Из них – тот, кто говорит: “Они не становятся неверующими”. Напротив, он молчит о них. Все эти категории – джахмиты. Они – неверующие, зиндикъи [еретики], которых дозволено убивать. И тот, кто не обвиняет в неверии все эти категории, является неверующим, зиндикъом, которого дозволено убить». 📚 الرسالة الواضحة Примечание Слова учёных о дозволенности крови или убийства тех или иных групп не означают, что это разрешено всем мусульманам Казнь вероотступников – это шариатские наказание, которое вправе приводить в исполнение правитель мусульман или уполномоченный им человек От праведных предшественников пришло, что мусульманин обязан изменять порицаемое рукой, кроме того, что касается меча

Некоторые наивно полагают, что современные т.н. “саляфитские учёные” имеют такие же убеждения, как у праведных предшественников, но заблуждаются лишь в отношении к заблудшим группам Опустим то, что ранние учёные считали джахмитами тех, кто не считали неверующими джахмитов. На этот вопрос пока закроем глаза На примере толкования аята “Быть может, Господь твой возведёт тебя на Достохвальное место” (17:79) и некоторых других вопросов скоро покажу, что те, кого сегодня называют “имамами саляфии”, “имамами ахлю-с-сунна” и “потомками саляфов”, пребывают в ряде вопросов на убеждениях джахмитов

Расторжение брака по требованию женщины [хуль’] Всевышний Аллах сказал: «И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод» (2:229) Передаётся от ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, который сказал: «Жена Сабита бин Къайса бин Шаммаса пришла к пророку ﷺ и сказала: “О посланник Аллаха! Я не упрекаю Сабита ни за религию, ни за нрав, однако я боюсь неверия”. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: “Вернёшь ему его сад?” Она сказала: “Да”. Она вернула ему его сад, а он [пророк ﷺ] отдал ему приказ и он расстался с ней». Это передали аль-Бухари (5276 (5273)) Передаётся от Саубана, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Для всякой женщины, которая попросила своего мужа о разводе без уважительной причины, запретно благоухание Рая”». Это передали Абу Дауд (2226), ат-Тирмизи (1187), ибн Маджа (2055) и ад-Дарими (2316) Передаётся от ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что жена Сабита бин Къайса была разведена с ним за выкуп и пророк ﷺ установил для неё ‘идду в один менструальный цикл. Это передали Абу Дауд (2229) и ат-Тирмизи (1185)

Подарок шафи’итам Сокращённая версия книги “аль-Умм” Мухаммада аш-Шафи’и, который умер в 204 году по хиджре, да помилует его Аллах Её написал самый знающий из его учеников – Абу Я’къуб Юсуф бин Яхья аль-Бувейты, который умер в 231 году по хиджре, да помилует его Аллах