Исламские финансы в России
Open in Telegram
Ликбез и аналитика перспективного для России рынка исламского финансирования. Канал Мадины Калимуллиной (CSAA, исполнительный секретарь РАЭИФ, член РГ Банка России по РФ, Экспертного совета по эксперименту при Правительстве)
Show more669
Subscribers
No data24 hours
+17 days
+2030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
January '25
January '25
+5
in 1 channels
December '24
+28
in 1 channels
Get PRO
November '24
+41
in 4 channels
Get PRO
October '24
+63
in 2 channels
Get PRO
September '24
+74
in 5 channels
Get PRO
August '24
+34
in 2 channels
Get PRO
July '24
+471
in 2 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 12 January | 0 | |||
| 11 January | 0 | |||
| 10 January | +1 | |||
| 09 January | 0 | |||
| 08 January | +1 | |||
| 07 January | +1 | |||
| 06 January | 0 | |||
| 05 January | 0 | |||
| 04 January | 0 | |||
| 03 January | +1 | |||
| 02 January | 0 | |||
| 01 January | +1 |
Channel Posts
Кому должны быть адресованы исламские финансы?
Да, название может сбить с толку. Однако многие игроки рынка открыто говорят о позиционировании услуг исламского финансирования только для мусульман, в том числе так или иначе обозначая это в своих маркетинговых материалах.
Вчера вышло мое интервью порталу islam-today , где мы в том числе поговорили об этом аспекте.
«Исламские финансы не могут и не должны быть ограничены и позиционироваться только для мусульманской аудитории. Это будет несправедливо по отношению к самой мусульманской аудитории, несправедливо по отношению ко всей стране, государству, которое зашло в такой эксперимент, и это не будет отражать тот смысл, который заложен вообще в тех правилах и принципах, которые есть в исламской экономике, потому что ведь суть её даже не в названии, а в том, что экономика, базовые принципы финансов необходимо пересматривать с точки зрения справедливости, человекоцентричности, социоцентричности, чтобы соблюсти экономический баланс, интересы всех сторон»А как вы думаете, как стоит позиционировать услуги исламского финансирования? И стоит ли называть их «исламскими» в рекламе?
| 2 |  С 15 января начинается обучение на 5 потоке курса «Исламское финансирование» в Сберуниверситете.
Обучение начинается и завершается в стенах Корпоративного университета Сбера, в живописном месте у реки Истра. Кампус оснащен по высшему уровню всем необходимым и для учебы и для отдыха (разве что для полноценного халяльного отдыха еще не дотягивает)
Именно живое общение с однокурсниками и лекторами - одна из главных особенностей формата обучения. Здесь можно будет познакомиться с экспертами и представителями Сбера и других компаний из корп сектора, интересующихся или уже занимающихся исламским финансированием, и задать интересующие вопросы, как в ходе обучения, так и кулуарно.
После активных двух дней с момента запуска программы, слушатели уходят в онлайн формат, где в течение 6 месяцев слушают вебинары и работают над проектом, который затем презентуют на очном экзамене. Таматика курса представлена на сайте.
Если у вас есть интерес к курсу, или вопросы, как один из лекторов, готова на них ответить. Пишите! | 676 |
| 3 | Завершается обучение на моем курсе по исламским финансам в НИУ ВШЭ. Это уже четвертый поток программы, и каждый раз группа очень активная и представлена профессионалами из разных сфер деятельности - и банки (как участники эксперимента по ИФ, так и наблюдающие за процессом), и представители органов власти и регулятора, а также управляющие компании, поставщики услуг для финансового рынка, фонды и некоммерческие структуры, предприниматели, преподаватели вузов и пр.
Несмотря на то, что стартовый уровень по ИФ у всех разный, тем не менее, по каждому занятию моя цель сделать, чтобы все участники обучения получили пользу. И вроде бы, судя по обратной связи, это удается: «Новым было абсолютно все», «отметил для себя более десятка важных на мой взгляд идей», «Я ранее проходил курсы инвестиций в Исламе, проходили в … (название университета), думал что все знаю, а оказалось вообще ничего не знаю, столько всего интересного и позновательного».
Сейчас просматриваю домашние задания, которые присланы с запозданием. Делюсь с вами некоторыми выдержками в формате «вопрос слушателя - ответ преподавателя».
Вопрос: Исраф - меня заставил задуматься. Вебинар, на котором вы сказали, что это одна из наибольших проблем в развитии исламских финансов. Но непонятны критерии. Тот же новый айфон или fast fashion... я попыталась мысленно смоделировать экономику, в которой потребление носит только необходимый характер. Большое количество компаний должны будут сократить объёмы производства => сокращение рабочих мест => люди должны будут переходить в другие сферы, но в какие?
Зато не будет разгоняться инфляция, тк будет ниже спрос и не будет %% кредитов на потребление лишнего. (А.М.)
Ответ: То что вы описали - крайность. Ее фактически не будет, так как мера излишества будет отличаться от человека к человеку. "Сверху" определить, что для кого излишество а что нет (как примерно при социализме) будет невозможно. Поэтому тут возможно лишь очень мягкое регулирование сверху. Например,
1. в отношении закона о рекламе (не навязывание, четкое определение ЦА),
2. в отношении экологичности производства и возможности приема вторсырья, с учетом прогноза на срок износа (кто и как будет перерабаывать то, что клиенты износят и выбросят?),
3. в отношении кредитования "чрезмерных" покупок.
Параметры у каждого такого аспекта регулирования конечно должны быть четко продуманы.
А что вы думаете по поводу темы «исраф» (излишество, расточительство) и способах минимизации негативного следа от излишнего потребления и перепроизводства? | 726 |
| 4 |  Оборот мусульманских благотворительных организаций в России составляет не менее 3 млрд рублей в год - об этом сообщил Тимур Гаджижараев, Исполнительный директор ассоциации благотворительных организаций СКФО «Вершина», на форуме «Семь колосьев», проходящем в эти дни в Москве. Также на этом форуме в настоящие минуты презентуются результаты социологического исследования практики закята (на основе данных 500 респондентов) | 899 |
| 5 | Вчера провела открытую лекцию для слушателей УрГЭУ на тему «Мифы и заблуждения про исламские финансы»
Разбирали с аудиторией, что из перечня утверждений является мифом, а что - правдой (или полуправдой). Предлагаю и вам поупражняться, хотя уверена, что для вас выявить мифы не составит труда.
1. Исламские финансы - только от мусульман и для мусульман
2. Исламские финансы появились только в ХХ веке
3. Нормы и правила являются неизменными
4. Любая неопределенность в контрактах не допускается
5. Основной инструмент финансирования - беспроцентный заем
6. Сделки исламского финансирования более дорогие
7. Можно применять только узкий перечень договоров, поименованный в фикхе
8. Гарантия возвратности и нулевая доходность, либо высокий риск без каких-либо гарантий и обеспечения
9. Ставка доходности не может быть фиксированной
10. Нельзя продавать долг.
11. В исламских странах финансы основаны на нормах шариата
12. В отношении финансовых сделок действует только четыре запрета.
Делитесь, какие пункты вызвали вопросы? | 746 |
| 6 | Сегодня последний день регистрации на ежегодную конференцию AAOIFI (пройдет 3-4 ноября). Также в рамках конференции 2,4, 5-6 ноября пройдут воркшопы AAOIFI на актуальные темы исламских финансов. Специально для русскоязычной аудитории согласована цена онлайн участия в 100 долл за воркшоп. При регистрации для получения спец цены необходимо сослаться на нашего брата и коллегу Хондамира Нусратхуджаева (Khondamir Nusratkhudjaev). Кстати, он также будет вести один из воркшопов на русском языке. | 1 097 |
| 7 |  Немного самоиронии из внутреннего чата РАЭИФ
(Публикую с разрешения автора)
Скоро экспертной ассоциации исполняется 15 лет.
А на ваш взгляд, какова основная задача на ближайшие 10 лет развития рынка исламских финансов в России? | 1 155 |
| 8 | два человека сегодня задали вопрос об исламской ипотеке. Один из них - в чате данного канала, касательно ипотека мурабаха Сбера.
Суть ипотеки мурабаха на рынке готового жилья в том, что банк приобретает выбранное вами жилье, делает свою наценку и продает ее вам в рассрочку. По сути - обычная мурабаха, только с жильем.
Я не могу комментировать дозволенность продукта, коль скоро я к нему отношения не имею, но знаю, что по продукту были даны заключения известных мне шариатских экспертов - как международного совета во главе с Десаи, так и ряда российских специалистов, кого Сбер привлек для анализа и выдачи заключения о дозволенности. Поэтому корректнее будет если возникают вопросы или сомнения адресовать вопросы в адрес этих лиц (контакты для направления обратной связи, думаю, любой поставщик услуг предоставляет).
На что я бы рекомендовала в целом обращать внимание при рассмотрении договоров по ипотеке по модели мурабаха:
⁃ Отсутствие каких-либо штрафов, пеней в случае проспочки платежа по уважительной причине (даже в пользу благотворительности)
⁃ При применении благотворительных платежей при просрочке по халатности или забывчивости или иных неуважительных причинах - четкий регламент расчета размера и подтверждения внесения платежей.
⁃ Фиксированная цена договора не подлежащая увеличению, и одновременно наличие права продавца (банка) пересмотреть цену договора в случае досрочного внесения платежей
⁃ Особое внимание - основаниям для расторжения договора или обращения взыскания на обеспечение.
В целом с учетом ставок, на которые ориентируются банки (а только они сегодня поставляют исламскую ипотеку, если не брать в расчет рассрочку от застройщиков и модели ЖНК), брать жилье без наличия льготных программ поддержки (см вопрос в скрине в комментарии) сегодня крайне невыгодно, разве что речь не идет о нехватке небольшой суммы для покупки.
А как вы думаете, что необходимо для развития рынка исламской ипотеки? | 1 305 |
| 9 |  Не могу не выразить благодарность Сберу в лице команды партнерского финансирования за прекрасную организацию шестого Российского исламского экономического форума, прошедшего вчера в Карлтоне.
Несмотря на множество мероприятий в последнее время, площадка форума собрала большую аудиторию из разных регионов. Помимо актуальных тем на сессиях, жаркие дискуссии были и в кулуарах, и несмотря на целый день форума, тем не менее, не со всеми удалось переговорить.
Кстати, в январе начинается обучение пятого потока по направлению «Исламское финансирование» в Сберуниверситет, где я имею честь быть частью преподавательского состава, наряду с муфтием Исмаилом Десаи, Алхазуром Тазбаевым, Хондамиром Нусратхужаевым и Бехнамом Гурбанзаде. Это одна из немногих программ в России по ИФ, сочетающая очный и онлайн формат. При этом очный формат обучения проходит в живописном кампусе Сберунивера на реке Истра. Обучение в среде профессионалов из корп. среды всегда имеет свою ценность.
Кто был на форуме? Делитесь впечатлениями. | 1 090 |
| 10 | Периодически получаю обращения на предмет того, с кем необходимо взаимодействовать в Банке России для присоединения к эксперименту по партнерским финансам. Обращаю внимание, что в Банке России есть отдельная страничка на сайте, посвящанная участию в эксперименте с пошаговым планом действий. | 684 |
| 11 | Поздравляю коллег из компании «ас-Салям» с запуском первой сделки исламского межбанка в России.
В рамках сделки Фонд им шейха Зайде (ЧР) разместил 40 млн рублей в Финансовый дом «Амаль» (РТ). Сделка была организована компанией «асСалям» и структурирована на основе принципа мудараба, а с точки зрения российского права - инвестиционного займа, где доходность привязана к результатам деятельности, куда направляются средства. Это наглядное решение и пример того, что можно делать с излишней ликвидностью на рынке ИФ.
Все участники сделки представлены в Российской ассоциации экспертов по исламским финансам, что также здорово.
Давайте делать больше реальных сделок и интересных проектов. | 1 137 |
| 12 |  Как вам такая реклама халяльных инвестиционных продуктов от американской компании, размещенная в лондонском метро?
На мой взгляд, весьма провокационная.
Источник фото: banksta | 892 |
| 13 | Сколько контролеров должно быть у организации, оказывающей услуги исламского финансирования?
Этот вопрос я поставила перед аудиторией в начале своей вчерашней лекции в рамках курса повышения квалификации, проходившего на этой неделе в РИИ (Казань).
Первое, что обычно приходит на ум отвечающему, - это численность состава шариатского совета. Второе - это наличие двух видов контроля - внешнего и внутреннего.
На деле не стоит забывать, что у финансовой организации есть контролер в виде регулятора (который тоже может возложить определенные обязательства в части требований стандартов), есть дополнительные элементы защиты в виде аудиторов, а также определенную контрольную функцию выполняет клиент (и в каком-то смысле он может быть самым предвзятым контролером, и самым важным для компании). Таким образом, процессов или процедур, связанных с контролем, в частности, шариатским, у организации достаточно.
В этой связи, коль скоро у организации есть специальная структура или орган, отвечающий за шариатский комплаенс, является ли корректным третьим лицам выступать в роли контролеров? Третье лицо не всегда может быть погруженным в весь процесс принятия решения по сделке, быть в курсе актуального пакета документов и пр. Следует быть аккуратными с заявлениями о том, что в продукте отдельной структуры есть нарушения, сомнительные элементы и пр. Любые вопросы лучше направить в адрес лиц, отвечающих за комплаенс. И с ними решать, при необходимости, разногласия.
В целом, чтобы минимизировать практику такой критики третьих лиц, поставщикам услуг следует максимально отразить, каким стандартам они следуют, какую аргументацию применяют в заключениях, с особым акцентом на случаи непрямого следования требованиям стандартов. Тогда и вопросов станет меньше, и рынок задышит более спокойно.
Что мы предлагаем?
• На уровне регулятора / СРО следует установить требования к раскрытию информации касательно применяемых стандартов и методах подтверждения соответствия, а также ключевых отличительных особенностях продуктов
• Желательно предусматривать требования к минимуму раскрытия информации (применяемой аргументации) в правовых (шариатских) заключениях (фетвах)
• применяемые рамки сделок могут быть едиными на национальном уровне, но каждый участник рынка (ИФУ) должен быть вправе самостоятельно определять, каким образом будет подтверждаться соответствие. Международная практика и стандарты AAOIFI требуют наличия шариатского совета при каждом ИФУ*
• При этом стандарты AAOIFI учитывают принцип пропорциональности. Он подразумевает, что необходимо учитывать размер организации, ее бизнес-модель, а также стадию развития отрасли в юрисдикции при установлении требований к шариатскому корпоративному управлению. В этой связи например в ряде организаций вполне достаточно наличие одного шариатского советника, а также реализация услуг комплаенса через аутсорсинг.
• Таким образом, каждое ИФУ вправе выбирать, будет ли оно создавать собственный шариатский совет, реализовывать работу через аутсорсинг (привлекая профессионалов рынка), либо обращаться за подтверждением в религиозные организации (в случае наличия экспертизы в сфере финансов у таковых)
• типовые контракты и минимальные существенные условия сделок служат ориентиром для ИФУ, но не должны быть ограничением в разработке собственных уникальных инструментов и решений.
• Следует публиковать контактные данные лиц, отвечающих за комплаенс.
Отдельно хочу поблагодарить РИИ в лице Рустама Нургалеева за организацию КПК. Данные курсы стали уже традицией, это хорошая возможность для экспертов и практиков обменяться мнениями и освежить знания в различных областях исламского финансирования. Для новых в тематике - погрузиться в отдельные аспекты реализации сделок.
А как вы считаете, должен ли каждый сторонний специалист проверять сделки Исламского финансирования, оказываемые участниками рынка, на предмет шариатского соответствия, и публично высказывать своё мнение? | 836 |
| 14 | Сегодня в Уфе состоялся круглый стол на тему урегулирования долга по сделкам исламского финансирования
На мой взгляд, мероприятие получилось очень полезным, это кстати отмечали и многие участники.
Организаторы доверили мне важную роль выступления с открывающим докладом, в котором я акцентировала внимание на инструментах минимизации риска возникновения задолженности (с точки зрения шариатских стандартов и российского права) и методах работы с проблемной задолженностью в теории и практике исламских финансовых компаний.
Отличный обзор сделали представители Сбера по вопросам сопоставимости отдельных требований шариатских стандартов и требований российского законодательства в части инструментов урегулирования долга, работы третейского суда, процедуры банкротства и пр.
Поделюсь краткими выводами по итогам презентаций и дискуссий:
1. Непреодолимых барьеров для работы с проблемной задолженностью (ПЗ) в рамках контрактов исламского финансирования для российских участников нет.
2. В целом участники рынка применяют схожие процедуры работы с проблемной задолженностью, при этом стремясь снизить случаи обращения в суд до нуля (например, максимальное число случаев на 1 компанию - 5 случаев за 14 лет). В этом связи максимальное внимание следует уделить методам досудебного урегулирования.
3. К отдельным интересным кейсам работы с ПЗ следует отнести передачу закята должнику (кейс «ЛяРиба-Финанс»), предоставление возможности инвестору помочь должнику, находящемуся в трудном положении (кейс ФД «Амаль»), работа с главами фамильного рода (кейс ФК «Аманат»).
4. Требует более глубокого изучения и поиск аналогов в российском праве либо изменение законодательства для учета таких понятий и явлений исламского права как «прощение» долга (при работе с юр лицами), «обещание» и принуждение его к исполнению, обязательство о благотворительности.
5. Отдельного внимание заслуживают вопросы возможности предусмотренная или упрощения процедуры обременения ГАИ при автофинансировании через сделку мурабаха, внесудебного обращения взыскания на залог, внесудебного урегулирования вопроса задолженности с поручителем.
6. Третейское разбирательство по нормам шариатских стандартов в целом возможно, но требует более детальной проработки. Применяемая чаще процедура медиации выглядит более удобной для участников рынка, однако имеется риск неисполнения решения.
7. Требуется пересмотр законодательства в банкротстве в части возможности предусмотреть не включения в конкурсную массу имущества, необходимого для осуществления хозяйственной деятельности.
Отдельно хочу поблагодарить руководство и представителей компаний, которые поделились своим опытом - «ЛяРиба-Финанс», ФД «Амаль», ИФК «Нурфинанс», Ак барс Банк, Сбер, ФД «Масраф», ФД «Аманат», ГК «Фаворит-13», Фонд им шейха Зайеда, ФД «Тасним» и пр., а также представителей ряда компаний из стран СНГ. По запросу готова поделиться презентацией.
Особая благодарность организатору - Институту права Уфимского университета науки и технологий - и всей команде, кто работал над мероприятием.
А с какими выводами вы согласны или не согласны, поделитесь мнением? | 1 078 |
| 15 | Что самое главное в исламском банкинге?
Я бы сказала, что это ответственность за то, куда идут деньги. Они должны направляться только в те проекты, которые потенциально не несут вред экономике, обществу, человеку, его здоровью, семейным, традиционным ценностям. Есть фильтр, который присутствует во всех сделках, во всех взаимоотношениях.
Далее — сама сделка. Сделки не должны включать в себя элемент несправедливости, эксплуатации. Скажем так, не должно быть перевеса в чью-либо сторону, выгода должна быть для каждой из сторон. Не должно быть махинаций, спекуляций, чрезмерной неопределенности, ну и ростовщичества, потому что кредит под процент представляет собой эксплуатацию кредитором заемщиков. На эту тему, конечно, говорят не только исламские ученые, есть довольно много трудов и философов, и экономистов.
Полное интервью сегодня вышло в Банковском обозрении. Благодарю моего собеседника руководителя Центра компетенций «Цифровизация финансовых технологий» Тимура Аитова и шеф-редактора БО Александра Садчикова
А для вас, что самое главное в исламском банкинге? | 968 |
| 16 | 19 сентября в Московской соборной мечети прошел Симпозиум по фетвам, где выступил известный ученый современности, председатель шариатского совета AAOIFI шейх Мухаммад Таки Усмани. Публикую отдельные тезисы его выступления.
В чем цель исламских финансов? Риба - это великий грех, подобно которому нет другого греха. Обязанность мусульманского общества - избавление от риба. Это во благо не только для мусульман, но и всего человечества, поскольку взимание процента - это эксплуатация людей.
В современном мире деньги не обеспечены какими-либо реальными товарами или активами. И только 3% - это бумажные деньги, остальное - это условные обязательства, цифры в компьютере.
Как разъяснил имам аль-Газали шесть веков назад в своей книге «Возрождение наук о вере», деньги - это большая милость Всевышнего, но если деньги становятся предметом для торговли, то это приводит к большим проблемам во всем мире.
Было время, когда мусульмане мечтали избавиться от риба, находились люди которые им отвечали, что те живут в воображаемом мире, ибо, по их словам, невозможно избавить экономику от ростовщичества, поскольку проценты - были и будут в жизни общества. Но хвала Создателю, после того как отдельные мусульмане учредили исламские банки, сегодня это уже ощущаемая часть мировой экономики.
Однако избавление от риба - непростая задача, поскольку ростовщичество пронизало всю экономику. Поэтому важно, чтобы были стандарты в качестве единой отправной точки для создания исламских финансовых учреждений, ввиду чего была основана AAOIFI.
@muslimeco | 1 086 |
| 17 | АИР РТ собрало международные отчеты по рынку исламских финансов в одном файлообменнике (на английском языке)
Возможно, для кого-то будет полезным. | 1 122 |
| 18 | В Казани на базе Агентства инвестиционного развития проходит практикум по развитию рынка исламского финансирования, где участники рынка будут кратко делиться опытом. Посмотреть онлайн-трансляцию можно на канале форума «Россия —Исламский мир: KazanForum»: (www.youtube.com/@kazanforum ) и в аккаунте АИР РТ
в ВКонтакте (https://vk.com/investtatarstan ) | 2 012 |
| 19 | Во вчерашнем посте про триллион закралась досадная ошибка. А жаль, все выглядело так воодушевляюще.
Итак, потенциальный объем рынка исламских финансов в России оценивается Минфином в 1 трлн рублей.
Кому-то данная цифра кажется чересчур оптимистичной, кто-то наоборот считает, что потенциал мог бы быть и выше. Обращаю внимание, что согласно недавнему отчету коллег из Казахстана, о котором я писала выше, оценка потенциала рынка в Казахстане немногим выше 500 млрд рублей, и это только по депозитам физ лиц. На этом фоне наш триллион выглядит вполне реалистичным и даже в какой-то степени скромным.
Бегло посмотрела аналитику по крупнейшим 12 мусульманским благотворительным фондам России за 2023 год. Интересно, что объем оказанной благотворительной помощи за истекший год получился около 1 млрд рублей (да, вовсе не триллион(!). Стоит сделать оговорку, что это благотворительность без учета (около)государственных фондов ряда мусульманских регионов. Без учета пожертвований через религиозные организации и прямую помощь нуждающимся без посредников. Поэтому можно смело помножить эту сумму на 2. Если при этом грубо предположить, что из этим сумм хотя бы половина - это закят (да, разделение условное), то объем свободных средств социально активной (!) мусульманской общественности России должен быть не менее 40 млрд рублей.
Эта цифра в два раза больше текущего объема рынка исламских финансов в России (в активах). То есть уже есть куда расти. Но мы не можем с вами посчитать, сколько мусульмане держат в акциях и биткоинах, скорее всего, цифра больше в десятки раз. При этом, мало кто будет отрицать, что далеко не все мусульмане России активны в благотворительности и отчисляют закят.
Однако если же подойти к расчету, грубо прикинув, что мусульмане составляют около 15% граждан России, то из объема наличной денежной массы в почти 18 трлн рублей средства мусульман составляют не менее 2,5 трлн. Это если не считать банковские счета и вклады. То есть этот разрыв показывает либо то, что лишь небольшая доля мусульман выполняет обязательство о закяте, либо то что небольшая доля мусульман задумывается об исламских финансах. Скорее, и то и другое. То есть мы приходим к разрыву между практикующими мусульманами и общим числом мусульман.
Итак, в текущее время лишь небольшая доля мусульман России имеет отношения с исламскими финансовыми компаниями. Более того, даже с началом эксперимента мало что изменилось в плане предложения новых услуг. Но это я рассуждаю не как житель одного из регионов эксперимента, а как физ лицо и предприниматель из Москвы.
Какой можно сделать вывод? Чтобы достичь заветного триллиона, еще предстоит пройти долгий путь. В частности, в двух направлениях
⁃ В плане повышения духовного образования и образованности
⁃ В плане предложения широкого спектра качественных финансовых услуг в соответствии с принципами фикха
А что вас бы побудило воспользоваться исламскими финансовыми инструментами? Или почему вы еще до сих пор ими не пользуетесь?
@muslimeco | 1 152 |
| 20 | с 7 по 11 октября пройдут курсы повышения квалификации по исламским финансам на базе РИИ в Казани, где я также буду читать лекции. Можно участвовать как офлайн, так и онлайн. Если нет цели получать свидетельство о повышении квалификации, можно послушать отдельные лекции, в том числе в записи. Обычно бывают актуальные темы в программе. Рекомендую. Участие бесплатное. Информационное письмо с деталями о спикерах и порядке регистрации прикреплено.
Upd: про запись в этом году информация не подтвердилась. | 1 130 |
