Quo vadis

Редактор сайта Православие.ру отец Игнатий (Шестаков) дал весьма толковое интервью. Как говорится, не в бровь, а в глаз. https://youtu.be/kmjw1-1LkvY?si=2EfXPR_DZi5CP8PI ☑️ О принятии закона о легализации однополых пар в Греции: Этот процесс начался не вчера. Через культуру, через европейский образ жизни за последние годы установка на неприятие всего этого была сломлена. Значительная часть общества уже не считает это слишком большой проблемой. Что касается политиков и СМИ, то они все "за". ☑️ В Сербии все тоже к этому идёт. Законы-предтечи уже "протащены" в парламенте. Для тамошних политических элит ЛГБТ-повестка стала правилом хорошего тона. Например, в Черногории на гей-парады выходило по несколько министров (какими бы церковными они ни были). В Сербии, вообще, премьер-министр присутствовал на прайде. То есть политические элиты в этом вопросе уже сломлены. ☑️ В России применяются те же технологии. Суть которых в том, чтобы деморализовать общественный консенсус по вопросу неприятия извращений. Например, через кино, сериалы, где есть люди с нарушенной сексуальной ориентацией, которые при этом внешне милы и смешны. ☑️ Сейчас в Сербии священнослужители несвободны в своих проповедях против ЛГБТ. Они просто не могут сказать, что "мужеложники Царствия Божия не наследуют". Иначе на них подадут в суд за разжигание розни. В суде они, может, и оправдаются, но потратят много сил и нервов, так что в следующий раз крепко задумаются, а стоит ли... Это уже привело к тому, что содомский грех не критикуется в проповедях, тем более в церковных СМИ. ☑️ Кризис мирового Православия. Он наступил раньше 2022. Наметился после Критского собора. Точка невозврата наступила в 2018 голу с выдачи Томоса для ПЦУ. Ни Русская, ни большинство Поместных Церквей этого никогда не примцт. Что касается оценки СВО, то большинство Церквей высказались очень осторожно: в основном за мир, как максимум против братоубийственной войны. Нет единого фронта осуждения РПЦ. Так сделали только аффилированные с Западом Церкви. ☑️ Что дальше? Все эти испытания пройдёт только та Церковь, где люди будут по-настоящему православными. Здесь, например, видна трагедия Греции, когда им после принятия недавних законов стало сложнее воспитывать молодое поколение. Мы оказываемся в более выгодной ситуации, потому что, по крайней мере, в России все это не допускается. ☑️ Православным по всему миру надо помогать. Вплоть до того, чтобы Русская Церковь и государство были готовы принять к себе всех верующих людей из западных стран, которые пожелают приехать к нам.

БЕЛАРУСЬ В БОРЬБЕ ЗА ТРАДИЦИОННУЮ НРАВСТВЕННОСТЬ Министерство культуры Беларуси расширило трактовку порнографии. Определение дополнили "...демонстрацией нетрадиционных (в т.ч. гомосексуальных, лесбийских) половых отношений и(или) полового поведения". И все это теперь закреплено законодательно. С ответственностью вплоть до уголовной. 🔻Вместе с недавним решением Верховного Суда России о признании ЛГБТ движения экстремистским, очевидна тенденция наших властей закрепить традиционные нравственные правила на законодательном уровне. Все извращения де-юре признаются вне закона и их публичная пропаганда/демонстрация теперь наказуема. 🔻 С одной стороны это отчасти и признание того, что борьбу за умы молодого поколения мы проиграли. Да, конечно, битва это неравная. Скажем, "подсадить" подростков на Тик-ток гораздо проще, чем на рассказы Антона Павловчиа Чехова. 🔻 С другой стороны, политика по запрещению извращений находит одобрение молчаливого большинства. 🔻 А еще отношение к этой теме — это мировоззренческий маркер. В условиях поляризации как политической, так и церковной жизни эти тенденции будут усиливаться: навязывание ЛГБТ-повестки на Западе и запретительные меры против распространения культуры извращений у нас на Руси (и в целом на Востоке). 🔻На контрасте следим за новостями из Украины. Там наличествует обратная тенденция. Законодатели всерьёз думают о декриминализации порнографии. И уже легализовали медицинскую марихуану. В стране проходят гей-парады и т.д. и т.п. ...Все это идёт в одной связке с законопроектом по которому могут запретить Украинскую Православную Церковь. 🔻Причем ЛГБТ-тема давно политизирована. И не правыми патриотами, а самими же либералами. Возьмите, например, гей-парад в Вильно, в котором смешались половые извращения и лозунги белорусской оппозиции против Лукашенко и нашей страны в целом. Не секрет, что проведение "парада гордости" — одно из условий вступления страны в ЕС. 🔻Возвращаемся к решению Минкульта Беларуси. Для христиан, безусловно, это положительные изменения. Сегодняшнее положение опасно еще тем, что грех после вложенных миллиардов стал модным, привлекательным и доступным для нашей молодёжи. Государству приходиться запрещать. И для того, чтобы сохранить суверенитет в целом. И для того, чтобы спасти душу каждого в частности. 🔻 Запреты сами по себе малоэффективны. Роль Церкви видим в том, чтобы показать пример по-настоящему свободной и счастливой жизни без греха, а по Божиему замыслу о человеке.

О ЗАДЕРЖАНИИ МИТРОПОЛИТА АРСЕНИЯ Святогорская лавра — это часть Донбасса. И географически, и ментально. Даже сейчас она находится всего в 30-50км от линии фронта. А летом 2022 и вовсе по была между двух армий. 🔻 При всем при этом мит.Арсений не высказывал никаких политических оценок происходящего. Никаких. И на это у него было свои причины. Не столько забота о собственной безопасности, сколько о духовной пользе простого народа, оказавшегося между двумя воюющими сторонами. 🔻 О чем все же говорил мит.Арсений — это о верности Церкви. И при этом свои слова подкреплял всей своей жизнью. 🔻 Его задержание (возможно и арест) ничто иное как акт устрашения всех тех, кто не желает идти на сомнительные сделки ни с ПЦУ, ни с прикрывающим эту псевдоцерковную структуру украинским правительством. Митрополит Арсений все эти годы показывал, что он с украинским народом, но не с властями, засевшими в Киеве. 🔻Со стороны эти задержания/аресты выглядят как агония киевской власти. И политика в церковном направлении — одна из главных её ошибок. 🔻А владыке Арсению пожелаем крепости духа, чтобы пройти новые испытания в застенках СБУ ...и вернуться к служению своей Церкви и своему народу. Его харизма и талант очень и очень в будущем пригодятся.

Чем больше читаешь новостей о попытках вытеснить Русскую Церковь из Эстонии, Латвии, Литвы, Украины, Молдовы и заменить Православие либо явным суррогатом (как ПЦУ), либо православием-Lite (типа Константинопольский экзархат в Литве)... ...тем больше убеждаешься в правильности белорусского пути: где светские власти ограждают Церковь от разделений и нестроений, привносимых извне, а собственно церковные власти ведут последовательный курс на единство с Русской Церковью. Это не к тому, что у нас в Белорусском Экзархате все прекрасно. Проблем и вызовов хватает. Пишем это к тому, что в главном мы на правильном пути. А остальное вместе преодолеем. С Божией помощью.

ОБ АССАМБЛЕЕ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ЭКЗАРХАТА В ЛИТВЕ 13.04.2024 в Вильно прошло первое собрание духовенства и мирян КП 🔻 Cancel culture от патриарха Варфоломея. В своем приветственном послании глава Фанара касался в том числе и истории. Из речи следует, что Православии на литовских землях обязано исключительно Константинополю как "Церкви-матери", проявлявшей "опеку на протяжении веков православных общин Литвы"... По меньшей мере спорное утверждение. За все время существования Киевской митрополии КП (литовские земли были её частью) все это "окормление" сводилось к назначению митрополитов из Царьграда, а также редкими визитами посланников патриарха. В основном с целью сбора пожертвований. Посмотрите на список святых, в земле Литовской просиявших. Кого из них мог "воспитать" и "окормлять" Константинопольский патриархат?.. Все до одного они чада именно Русской Церкви. Русской традиции. Такая вот культура отмены в действии. 🔻 Присутствующие "замазаны" признанием ПЦУ. Патриарх Варфоломей в приветственной речи также не упустил очередного шанса публичной легитимации ПЦУ. Признание этой структуры как каноничной прозвучало. Возражений на Ассамблее по этому поводу не было. Значит де-факто присутствовавшие вместе со своим патриархом признают ПЦУ единственной Церковью на Украине, а УПЦ — как бы и не существующей. Запомните это. 🔻Немного троллинга священников Пат.Варфоломей также в послании просил священников Экзархата о "сохранении канонического устройства Церкви и неуклонного послушания тем, на кого возложена священная обязанность духовного руководства". Эти слова не могли их не уколоть. Все они по факту перебежчики, которые уже единожды предали своё священноначалие и священническую присягу. Об этом прекрасно знает и сам пат.Варфоломей (и те, кто писали ему эту речь). И тем не менее это было публично озвучено. Не для того ли, чтобы таким образом напомнить им, кто они есть на самом деле и что никакая другая Церковь с ними иметь дело не будет?.. 🔻Экзарх иеромонах Иустин в своем слове на Ассамблее назвал "исторической справедливостью" приход Константинопольского патриархата в Литву. В чем именно заключается эта справедливость он, конечно же, не объяснил. (и это невозможно, ведь тот же пат.Варфоломей менее 10 лет назад признавал Литву канонической территорией Русской Церкви) 🔻 А людей-то как не было, так и нет... Одной из главных проблем Экзархата является отсутствие хоть сколько-либо значимого числа прихожан. Как ни старается иером.Иустин заигрывать с украинской диаспорой (чего только стоит его обращение с амвона "Слава Украине. Аминь"), но большинство украинских беженцев в Литве выбирает Русскую Церковь. Так вот, осознавая это, он нашел вот такое оправдание малочисленности возглавляемой им структуры:

"Давайте не будем отвлекаться на высокомерие Церквей, которые основывают свою силу на «массовости». Истинное обновление Церкви не может начаться с «масс», а только с небольших движений. Церковь – это не рынок, а семья, в которой мы принимаем наших братьев и сестер во Христе как дар Божий."

Здесь не только оправдание полупустых храмов, но и признание за собой совершенно чуждой христианству элитарности (в отличие от "массовой" РПЦ). 🔻 В СМИ была озвучена информация с решением Ассамблеи о постройке собственного храма. А вот это целиком приветствуем. Во-первых, меньше будет соблазна по опыту ПЦУ "отжать" какой-нибудь храм у Русской Церкви. Во-вторых, окунёт священников в реальность (постройка храма — это то еще испытание). В-третьих, покажет, чего на самом деле стоит этот Экзархат КП со своей паствой. Сразу будет видно, это действительно храм, построенный "всем миром" на народные пожертвования, либо профинансирован спонсорами либо государством. Ну и ждем, когда священники-перебежчики смогут продемонстрировать нам полноценную приходской жизни оффлайн: от регулярных богослужений в заполненном храме, до активных дел милосердия.

В сети есть видео Ассамблеи духовенства и мирян Константинопольского Экзархата в Литве. Экзарх иеромонах Иустин выступает на эстонском, который никто из присутствующих не знает. Переводчик переводит на литовский. В зале присутствуют Александр Кухта (есть на видео) и Георгий Рой, которые не знают ни эстонского, ни литовского. Хотя они вдвоём - это почти треть всего священства Экзархата. О чём можно договориться на таком собрании, когда невозможно понять друг друга, даже не спрашивайте. Разве что единогласно принять очередную декларацию с осуждением Русского мира и патриарха Кирилла. Такой вот литовский винегрет получается. Под греческим соусом.

У нас попросили разъяснений по этой публикации. Вопрос, кто наследовал от Византийской империи — дискуссионный. Есть русская концепция "Москва — Третий Рим". Греки, например, конечно же, её не признают, а топят за "Константинополь — Новый Рим" (...и иного не бывать ©). А еще есть болгары, сербы, османы, которые также в разные эпохи подводили к тому, что именно их государственность наследует от Византии. Всё это споры в рамках средневековой (причем не русской, а европейской) концепции преемственности империй (translatio imperii). Теперь по поводу заявлений пат.Варфоломея: 🔻Даже безотносительно ко всем этим концепциям, очевиден тот факт, что после 1453г история не стояла на месте. С тех пор вот уже более 6 столетий Россия де-факто — это единственная православная Империя (на современном языке — сверхдержава). Других просто не было и нет. 🔻 А Константинополя как столицы православной империи сейчас просто нет. Есть турецкий Стамбул, который не имеет ничего общего с Византией. Поэтому даже сам титул "Константинопольский" — это отсыл к былому величию, но никак к современности. Сейчас, судя по тому, где находится основная паства и финансы, правильно бы называть "Нью Йоркский" 🔻Теперь о делах непосредственно церковных. Вообще-то, адекватнее было бы относить особое положение Константинопольского патриарха, отраженное в канонах, к Московскому патриарху. Хотя бы в силу того, что у России есть государственность, суверенитет, в отличие от Фанара, да и любой другой Поместной Церкви. Даже канонический корпус с отсылкой к императору в теории мог бы работать... Но Русская Церковь на этом не стоит. От слова совсем. Хотя концепция "Москва — Третий Рим" может являться идеологическим основанием для такой постановки вопроса. 🔻 РПЦ хочет лишь сказать, что совершенно неоправданно в 2024 году жить практикой раннего Средневековья. Нет уже Константинополя как столицы Империи с императором как субъектом церковного права, и, соответственно, особой ролью столичного епископа при императоре. Следовательно сейчас нет никаких оснований принимать апелляции от священнослужителей других Поместных Церквей, будто они пишут из окраин одной империи столичному епископу . 🔻... но пат.Варфоломей очень хочет жить теми реалиями. Ему они просто выгодны. Вот поэтому как в приведенной вчера цитате он и слышать не хочет, что Константинополь пал 6 веков назад и уже не является центром Империи, т.е. "Новым Римом". Да и сама Константинопольская кафедра в своем исконном месте сузилась до музейных масштабов. Как в резервации живут среди турок. 🔻 Русская Церковь старину и традиции уважает как никто (первенство чести, например, не оспаривается), но надумывать не имеющие отношения с реальностью поводы ради установления своей единоличной власти в мировом Православии (да еще в чьих интересах?) не позволит.

В противостоянии с Фанаром нужны веские аргументы С тем, что судьба не только Украинской или Русской Церкви, но и всего "мирового Православия" сегодня решается не на соборах, а в окопах, сложно спорить. Это действительно так. И то, что Русская Церковь, хочет она того или нет, сегодня предстает перед всем миром хранительницей традиционной нравственности - тоже бесспорно. Но этого мало. В противостоянии с Фанаром и его вселенско-космическими притязаниями нужны веские аргументы. Причем такие, против которых будет сложно возразить, которые заставят другие Поместные Церкви крепко задуматься. О чем речь? Часть аргументов, безусловно, куются сегодня на поле боя. Но другая часть должна коваться в тихих кабинетах учеными-историками, канонистами и богословами. Без этого Фанар с его новоявленным "первенством" одолеть не удастся. Ну вот взять протоиерея Владислава Цыпина. Это очень уважаемый в РПЦ канонист, который выходит и говорит: "Константинополь не имеет права восстанавливать в сане бывшего протодиакона Андрея Кураева. Такой акт со стороны патриарха Константинопольского канонически недействительный". Правда? А вот на Фанаре и в некоторых других Церквах считают, что имеет. Для греков прот. Цыпин не авторитет, там совершенно другие авторитеты. Вот на Фанаре ссылаются на толкование Вальсамона на 17 и 18 правила Трулльского собора, а на что ссылаемся мы? А нам надо провести серьезное, фундаментальное историко-каноническое исследование и более-менее достоверно реконструировать правоприменительную практику тех времен. Мы должны серьезно аргументировать свою позицию, поставив греков в тупик. Тем более, что восстановить картину хотя бы отчасти будет несложно. Вот, скажем, существует толкование Вальсамона на 12-е правило Антиохийского собора (341). Этот текст интересен тем, что из него, в числе прочего, мы узнаем об имевшем место хаосе в понимании не только самой процедуры апелляции, но и того, в каких случаях и кем она может рассматриваться. Кто-то считал, что право окончательного приговора принадлежит любому из Патриархов, кто-то, что только Римскому епископу (ср. 4-е правило Сардикийского собора), кто-то, что подобно Риму аналогичным правом обладал и епископ Константинополя. А некоторые вообще полагали, что апелляцию на последних этапах имеют право рассматривать все Патриархи в порядке диптиха. А самое главное, что в толковании на это и на ряд других правил аналогичного содержания Вальсамон постоянно отсылает нас к светскому законодательству Византии. Поэтому даже на основании краткого анализа текста этого толкования можно сделать вывод, что практика, навязываемая Фанаром как нечто само собой разумеющееся в прошлом, на самом деле как минимум не имеет исторического подтверждения. Тогда как на практике выглядели привилегии Константинопольских епископов и в чем они реально заключались? Говорить о том, что их совсем не было - неверно. Но и то, что хочет себе усвоить Фанар, исторически необоснованно. Кураев имел неосторожность в порыве эйфории выложить на всеобщее обозрение свой "персональный томос" от Варфоломея. Этот документ очень информативен по части пустоты, которой прикрывается Фанар, обосновывая свои "привилегии". Способны ли нынешние богословы РПЦ решить этот вопрос и провести критическое исследование-реконструкцию с серьезной источниковедческой базой? Очень бы этого хотелось. Пока процесс остановился на 39-страничном докладе на Архиерейском совещании. #George_D

Новая версия от Патриарха Варфоломея о том, что мировая история оканчивается периодом величия Византии:

После завоевания Константинополя Османской империей в 1453г. начала распространяться необоснованная идеология о том, что Москва может унаследовать от Константинополя звание духовного лидера Православного мира. По мнению её сторонников, Москва стала "Третьим Римом", после "павшего Второго", Константинополя. Однако никогда не существовало ни "Первого" ни "Второго Рима"; следовательно, не может существовать и "Третьего Рима". Есть только Старый Рим и Новый Рим — Константинополь.

*из речи 13.03.2024 на одной из экуменических площадок.

ГДЕ РЕШАЮТСЯ ПРОБЛЕМЫ МИРОВОГО ПРАВОСЛАВИЯ https://t.me/chrisma_center/7600 https://t.me/pravblog1/9344 Все эти "восстановления" в сане или, например, создание ПЦУ — отголоски глобальных геополитических процессов. На наших глазах рушится старый миропорядок и созидается новый. И, надо признать, Церковь здесь не субъект, а объект. Глобальный Запад сделал ставку на Константинопольский патриархат как на своего агента в православных странах. Ожидания Госдепа от действий Фанара сосредоточены на внешнем контуре: Украина, Прибалтика, Болгария, Молдавия и т.п. И греки действуют решительно, не оглядываясь на каноны и принятые "правила игры", т.к. имеют на это полный карт-бланш от своих патронов. Руководство Россия также ищет поддержки от Русской Церкви, но более во внутренних делах: консолидация общества вокруг действующей власти, противостояние западному влиянию и т.п. И эту поддержку, безусловно, находит. Чья линия (Москвы или Фанара) окажется сильнее, будет решаться не в Амманском формате и не правозащитниками типа Амстердама или группы «Церковь против ксенофобии и дискриминации», а в окопах где-то под Часовым Яром. При всей политизированности нынешних нестроений между Поместными Церквями, очевидно еще вот что: 🔻 Несмотря на беспрецедентное давление в СМИ и по другим направлениям, именно Московский Патриархат все ярче вырисовывается как хранитель мирового Православия. 🔻Вольно или промыслительно Русской Церкви удаётся воцерковлять российские элиты. За последние 2 года риторика светских властей поменялась в сторону традиционной нравственности и даже приобрела эсхатологический контекст. Может ли Стамбульский Синод хоть как-то "христианизировать" элиты США? Ответ очевиден. Здесь наблюдается обратная тенденция: дружба с власть имущими развращает самих фанарских иерархов.