سَمُرَات الحي

قاعدةٌ فقهيّة: "التّقديمُ والإيثار يختلفُ باختِلاف حكمِ القُربَة" مِثال: دخل رجلٌ إلى المسجدِ، وكنت أنت في الصّفِّ الأوّل، فيكرهُ بحقِّك أن ترجع وتقدِّمه مكانك، لأنّكَ تركت سنّة وآثرتَ بها غيرك، وإن كان معك قارورة ماءٍ تكفي لوضوءٍ واحدٍ، فآثرتَ بها غيرك، فقد وقعت بمحرّم، لأنّ تركت واجبٍ وآثرت غيرك به، فإن كانت هذه القُربةُ سنّة، فالإيثَارُ بها مكروه، وَإن كانت هذه القُربَة وَاجبة، فالإِيثَار بهَا محرّم.

وأبذلُ معروفي، وتصفو خليقتي إذا كدرت أخلاقُ كلِّ فتًى محضِ وأُمضي أموري بالزّماعِ لوجهِها إذا ما أمورٌ لم يكَدْ بعضُها يمضي - طرفة بن العبد.

‏فلسفة الزمن تجدها في شعر المعري : ثلاثة أيامٍ هي الدهرُ كلّه ‏وما هنّ غير الأمسِ واليومِ والغدِ

جَحَدتُّ الهَوى حَتّى إِذا كشف الهَوى غِطاءَ جُحودي، واستنارت حَقائِقُهْ سَكَتُّ، وَلَم أَملِك شَهاداتِ حُبِّكم وَنَمَّت عَلى: وَجهي، وجسمي نَواطِقُهْ وَأَصبَحتُ منسوبًا إِلى العِشقِ كُلَّما ذُكِرتُ، ولا يَدرونَ مَن أَنا عاشِقُهْ -العباس بن الأحنف.

‏الفنان البريطاني رينيه بول - رباعيات عمر الخيّام (1913).

‏ذكرتكم والليل بردٌ ومئزرُ ‏ورب هوىً في هدأة الليل يذكرُ ‏وأرقني من ذكرياتٍ شواخصٍ ‏تمر على ذهني تباعاً وتعبرُ

الفرق بين الميل و الميد الميل: يكون في جانب واحد. الميد: هو أن يميل مرة يميناً ومرة يساراً. ومنه قوله تعالى ﴿ وَجَعَلنَا فِي الأَرضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِم } أي لكيلا تضطرب يميناً ويساراً

- I'm not fond of umbrellas either, they hide the sky! And I can only offer you to share the rain with me.

يقول الحلاج :"ركعتان في العشق لا يصح وضوؤهما إلا بالدم" ثم قال بعض العارفين من بعده " تلك قمة الشهود " وقال الثبيتي: (مَا جَرَّدَتْ مُقلتاهَا غير سيفِ دَمِي ومَا عَلَى ثغرِهَا إلاَّ تَبَارِيحِي) وعندما تصل تباريح الشاعر إلى الآخر يكون الوصال وغاية المحبين الوصال و إن أُبيحت دماؤهم : "أقتلوني تؤجروا وأستريح" كما صاح الحلاج في أهل زمانه.

لي ماكنتاير، ما بعد الحقيقة

‏لقاء ماتع ‏البيوت بنات المدن ‏ https://youtu.be/DFvq5J0Lay4?si=0_DpnG8aDlRAXg1v

صدقة الجمعة❤️ ‏جاء في الحديث: "ومن يَسَّر على مُعْسِر، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة" ‏قال ابن عثيمين - رحمه اللّٰه - : ‏"من عامل الناس بالسهولة، عامله الله بمثلها" يقبل أي مبلغ: https://store.embari.org.sa/p/91221?a=ER

وأنا اقرأ في سورة الكهف اثار فضولي قول الله تعالى في سورة الكهف: {سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبرًا} وقوله: {ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا}. وعندما بحثت عن أقوال المفسرين ففي الأولى تَستطع - بزيادة التّاء لتُضيف صعوبةً في نُطق الكلمة وذلك يُناسب صُعوبة فهم موسى عليه السّلام للأسباب الكامنة وراء أفعال الخضر لأنها لم تكن ظاهرةً له، أمّا الثانية تَسطِع -بحذفِ التّاء تخفيفًا لأنَّ الأسباب أصبحت ظاهرةً و واضحةً لموسى عليه السّلام.

اللهم صل وسلم على نبينا محمد

‏"لَحَى اللهُ قلبي، هكذا هو لم يَزَل ‏يَحنُّ، ويصبو، لا يفيقُ ولا يعي!" ‏عصريه ذايبه كذوبان بهاء الدين زهير

وَلَقَد رَأَيتُ الحادِثاتِ فَلا أَرى يَقَقاً يُميتُ وَلا سَواداً يَعصِمُ وَالهَمُّ يَختَرِمُ الجَسيمَ نَحافَةً وَيُشيبُ ناصِيَةَ الصَبِيِّ وَيُهرِمُ ذو العَقلِ يَشقى في النَعيمِ بِعَقلِهِ وَأَخو الجَهالَةِ في الشَقاوَةِ يَنعَمُ - أبو الطيب المتنبي.

‏من أجود ما قيل في باب التنفيس عن الهموم للصاحب قول بشار بن برد: وَلا بُدَّ مِن شَكوى إِلى ذي مُروءَةٍ يُواسِيكَ أَو يُسْلِيكَ أَو يَتَوَجَّعُ وأنا والله أعجب من حسن هذا البيت، ومن حسن ما قسَّم فيه وفصَّل.