قَرِيحة.

‏“هل الإنسان مُطمئِن بالأصل ويفر بإستمرارية من الخوف، أم انه خائف ويركض بإستمرارية بحثاً عن طمأنينة؟”

فليُحذر من وضع صورة الشيخ الجليل ابن باز رحمه الله عند نقل صوتية أو فتوى مكتوبة له.

"لمرّة واحدة يريد هذا القلب أن يفرد قدميه على مكان يؤمن بأنه له، بصرحهِ الكامل، دون خشية الغفوة على كل شيء واليقظة الخائبة على اللاشيء"

‏«قَد ذُقتُ شِدَّةَ أَيّامي وَلَذَّتَها ‏فَما حَصَلتُ عَلى صابٍ وَلا عَسَلِ».

‏"أقطع أميالًا خارج المنزل ‏وحين أعود ‏تُقابلني الفكرة ذاتها ‏التي وددتُ أن تضيع مني وأنا في الطريق."

‏"لكنّي أخاف‏، ومن فرط خوفي تفرُّ مني الأشياء"

‏«أشياء صغيرة جدًا يكاد أن لا يلاحظها أحد، لكنك لا تستطيع تجاهلها ولا تستطيع التحدث عنها»

‏"عسى أن تنبت الزهور في زواياك التي أخفاها الحزن طويلًا."

"اتساءل كيف ستكون ملامح الوصول حين تنجلي غيوم التعب، هل سيبدو الأفق مشرقًا بعد كل تلك الخطوات الثقيلة؟ هل يحمل الطريق بين طياته سلامًا بعد كل هذه الفوضى!"

هذا التعليق على وفاة فرانسيس كبير النصارى هو عينة فقط. وشخص آخر كتب: يا خسارة لم يكن له موقف مشرف من غزة. وآخر كتب: بل موقف مشرف، ثم وضع صور بعض المشايخ وسبهم ومدحه. وأخرى غاضبة ممن يقولون إنه ذاهب إلى جهنم، وهو لم يسبب لهم أذية مباشرة أو يقف ضد غزة. حين وضعت في محرك البحث في موقع اكس اسمه، مباشرة ظهر لي اسمه وبجانبه كلمة (غزة). مع الأسف الشديد رأيت كثيرين يترحمون عليه، جيد أن تتألم لإخوانك وتسعى لزوال ما بهم من بلاء بكل ما أوتيت من قوة، لكن تذكَّر أن الذي بينك وبينهم رابطة الإسلام فلا تصير عاطفتك تجاههم فوق الإسلام، فتحملك على الترحم على رأس من رؤوس الكفر، ممن عاش حياته ينصر المقالة التي قال فيها رب العالمين: {تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً، أن دعوا للرحمن ولداً} [مريم]. فأين جلال الرحمن في قلوبنا؟ كثير من الناس يفهمون الإجرام المباشر من قتل وتدمير، ولكن لا يفهمون ما يفعله أمثال فرانسيس الذي كان من أركان البيت الإبراهيمي، ويدعو إلى وحدة الأديان ويزعم أن الخلاص ممكن حتى للملاحدة، فإن هذا هو التدمير الناعم الذي هو أخطر ألف مرة من الخشونة، حتى إنه كان يدخل معابد الوثنيين ويسجد لأوثانهم، مثل هذا الفكر التمييعي فشوّه بين المسلمين أخطر من الإبادة على عظيم بلائها، قال سبحانه: {والفتنة أشد من القتل} والفتنة: هي الشرك. نحن لا يمكننا الترحم على أبي طالب الذي نصر النبي ﷺ، ولا على أبويه ﷺ، أفنترحم على داعية كفر! وحتى التعزية إنما تنازع العلماء في تعزية المسلم بأبيه الكافر أو الجار الكافر بابنه أو أبيه، أما تعزية الكفار بكبير لهم فلا نزاع في المنع منها. وفي «كشف القناع»: "(وتحرم تعزية الكافر) سواء كان الميت مسلماً أو كافراً، لأن فيها تعظيماً للكافر كبداءته بالسلام". يعني لا تعزي الكافر بقريب له مسلم، وقد يظن بعض الناس في هذا شدة خارجة عن الحد، ولكن هذه رحمة لو تتأملون، إذ لو عظَّمت الكافر على كفره فقد أغريته بالبقاء على كفره، وهذا أشد الضرر عليه.

يا أحَدَ مَن لا أحد له، انقطع الرجاءُ إلا منك، أغِثني.

«إن كانت في يدك لفظة تُخفف لواعج الألم في نفس المُتلقي فلا تُمسكها، أو كان في جعبتك من الكلام ما يُهدئ قلق من أمامك فابذله، وكلما استحضرت كلامًا حسنًا في الأوقات العصيبة جُد به ولو استصغرته؛ فحال المُتلقي هو ما يهب للكلمة وزنها، وأحوج ما يكون إليه المرء في حالاته الصعبة كلامٌ طيب.»

ربّ إننا مُقبلين على أيام ثقالٍ لا تهون إلا بِلُطفك، فتلطف بنا يا رحمن الدنيا والآخرة

ربّ يسّر أمورنا وافتح لَنا برحمتك ونجّنا من كل هم.

اللهم اشفِ كُلّ مريض، وعافِ كُلّ مُتعَب، اللهم نسألك العافية لنا ولمن نُحِب.

ليلة الجمعة ويومها. أكثروا من الصلاة والسلام على جليس الرحمن على عرشه وحبيبه، وصفيه من خلقه وخليله. صلى الله عليه وسلم.

كان الإمام سفيان الثوري يقول : من ازداد علماً ازداد وجعاً ولو كنت لا أعلم كان أقلّ لحزني ... [ حلية ترجمتة ] قال الآجري في وهو يصف الصالحين من العلماء : - اتسع في العلوم فتراكبت على قلبه الهموم فاستحيى من الحي القيوم ... [ أخلاق العلماء ]