غُـلَامُ عَلِي .

من تأمر بالمعروف وتنهىٰ عن المنكر عاى سبيل الفرض حذرت من شيخ معين ونشرت عنه وكلت كلامه مو صحيح وغيرها هنا انتَ أقمت الحجة عليّ وعلى القارئ غيري بعدها مالك غرض سواء تابعت هذا الشيخ او لا انتَ سويت العليك بقت يمي انا اتجنب او استمر هالشي ميخصك ومو من حق ايّ شخص يجبر شخص آخر على ترك شيخ او مرجع او غيرها .

هاي الشغلة الاولىٰ كملت ، الشغلة الثانية الدعومات ما عندي مشكلة وي أيّ شخص عنده دعم لكن انتَ كناشر لدين محمد (صلى الله عليه وآله) لازم تأمر بالمعروف وتنهىٰ عن المنكر بعض الدعومات دتنشر لسته من ضمنها قنوات مو يم الدين اساسًا وبعضها خارج عن الحياء والعفة ، واجبك تستنگي الدعم الزين وتشترك بيه وترفع قناتك وماكو ايّ مشكلة بس تذكر من الممكن اذا شخص اشترك بقناة وخرج عن الطريق فراح يكون بسبب الدعم الموجود بقناتك .

طبعا بغض النظر عن السوالف الي ممكن استفاد منها وغيري يستفاد منها هالشي چيد والك اجر يم رب العالمين من الممكن شخص يستفاد معلومة او يحب آل البيت اكثر بسالفتك او يهتدي بسالفتك هاي بيها الخير ..

اريد استفاد منك مو اعرف شيصير بحياتك والكلام موجه الي ولنفسي قبل الجميع .

لو تسولف يومياتك بقناة دينية هالشي ما مقبول من كل الجوانب لان انا مشترك علمود استفاد مو اسمع سوالفك ويومياتك (بغض النظر عن بعض القنوات الي اساسًا همه مسويها علمود ينشرون يومياتهم).

تشارك بمسابقة؟ خادم انا اصوتلك بس مو يعني تشارك ب 6 مسابقات باليوم وتضل صوتولي وانشرولي وارد افوز وغيرها ..

ما اشتركت بقناتك علمود اسمع سوالفك ب2 بالليل بنص قناة دينية وياريت موضوع لا مجرد سوالف عرضية ومابيها فايدة الي وللمشتركين غيري

ما اشتركت بقناتك علمود اسمع سوالفك وي صاحبك وغزلكم بينكم بنص القناة ، ما اشتركت علمود اضل اصوتلك واشارك بمسابقاتك طول النهار

واريد استفاد منك من ناحية الدين والأخلاق والتعامل وغيرها من الصفات الحَسنة

انا كشخص مشترك بقناة وغيري كشخص مشترك بقناة من اشتركنه بقناة معينة اريد استفاد منك لان معلوماتك افضل من معلوماتي

اعتبروني شخص منكم وبيكم واريد اتكلم معاكم بكم موضوع بسيط واتمنىٰ تتقبلونه وما تعتبرون هالشي مني تدخل او غير شي ..

اقروا وتفاعلوا وانتوا نازلين 😐!

مبروچ مرتضىٰ ان شاء الله يوم ال 10K

كفو

كم نفر ينضمون للقناة؟

هَذَا وَتُحَدِّثْنَا الرِّوَايَاتُ الشَّرِيفَةُ أَنَّ ظُهُورَ الْمَهْدِي التَّامّ سَيَكُونُ بَعْدَ مَقْتَلِ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ بِخَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ، لِتَكُونَ هَذِهِ الْعَلَامَةُ أَقْرَبَ الْعَلَامَاتِ لِلظُّهُورِ الْمُبَارَكِ . عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ إِلَىٰ أَنْ قَالَ :- « يَقُولُ الْقَائِمُ لِأَصْحَابِهِ :- يَا قَوْمِ ، إِنَّ أَهْلَ مَكّةَ لَا يُرِيدُونَنِي ، وَلَكِنّي مُرْسَلٌ إِلَيْهِمْ لَاحْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِمَا يَنْبَغِي لِمِثْلِي أَنْ يَحْتَجَّ عَلَيْهِمْ . فَيَدْعُوَ رَجُلًاً مِنْ أَصْحَابِهِ ، فَيَقُولُ لَهُ :- امْضِ إِلَىٰ أَهْلِ مَكّةَ ، فَقُلْ :- يَا أَهْلَ مَكّةَ ، أَنَا رَسُولُ فُلَانٍ إِلَيْكُمْ وَهُوَ يَقُولُ لَكُمْ :- إِنّا أَهْلُ بَيْتِ الرَّحْمَةِ ، وَمَعْدِنُ الرِّسَالَةِ وَالْخِلَافَةِ ، وَنَحْنُ ذُرّيَّةُ مُحَمّدٍ وَسُلَالَةُ النَّبِيّينَ ، وَأَنّا قَدْ ظُلِمْنَا وَاضْطُهِدنَا وَقُهِرْنَا وَابْتُزَّ مِنّا حَقّنَا مُنْذُ قُبِضَ نَبِيّنَا إِلَىٰ يَوْمِنَا هَذَا ، فَنَحْنُ نَسْتَنْصِرُكُمْ فَانْصُرُونَا . فَإِذَا تَكَلَّمَ هَذَا الْفَتَىٰ بِهَذَا الْكَلَامِ ، أَتَوْا إِلَيْهِ فَذَبَحُوهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ، وَهِيَ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ ، فَإِذَا بَلَغَ ذَلِكَ الْإِمَامُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ :- أَلَا أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ أَهْلَ مَكّةَ لَا يُرِيدُونَنَا...»( بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٣٠٧ ، إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب - الشيخ علي اليزدي الحائري - ج ٢ - الصفحة ٢٥٣ ) . وَعَنْ صَالِحٍ مَوْلَىٰ بَنِي الْعَذْرَاءِ ، قَالَ :- سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ «عَلَيْهِ السَّلَامُ» يَقُولُ :- «لَيْسَ بَيْنَ قِيَامِ قَائِمٍ آلِ مُحَمّدٍ وَبَيْنَ قَتْلِ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ إِلَّا خَمْسَةَ عَشَرَ لَيْلَةً »( بِحارُ الأَنَوارِ - العَلامةُ المَجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٢٠٣ ، كَمالُ الدِين وتَمامُ النِعمةَ - للشيَخ الجَليل الأقَدم الصَدوق - ج ١ - الصفحة ٦٧٧ ).

لِيَقْتَرِفُوا بِذَلِكَ أَنْوَاعًاً مِنْ الْمَعَاصِي فِي آنٍ وَاحِدٍ ، هِيَ :- 1. هَتْكُ حُرْمَةِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ ، الَّذِي اعْتَبَرَهُ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ حَرمًا آمِنًاً . 2. قَتْلُ النَّفْسِ الْمُحَرَّمَةِ بِدُونِ حَقّ ، قَالَ تَعَالَىٰ :- { مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًاً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًاً وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًاً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ} (الْمَائِدَةُ: 32). 3. رَفْضَ نُصْرَةِ الْمَظْلُومِينَ ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ «صَلىٰ اللَّهُ عَليهِ و آلهِ»:- «مَنْ أَصْبَحَ لَا يَهْتَمُّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ، وَمَنْ سَمِعَ رَجُلًاً يُنَادِي: يَا لِلْمُسْلِمِينَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ»( مَيزانُ الحِكمةَ - مُحمَد الرَيشهري - ج ٢ - الصفحة ١٣٤٥ ). وَلَا يَخْفَىٰ أَنَّ قَتْلَ أَهْلِ مَكّةَ إِيّاهُ إِعْلَانٌ مِنْهُمْ لِمُعَارَضَةِ حَرَكَةِ الْمَهْدِي وَتَمَرّدُهُمْ عَلَيْهِ ، وَهَذَا مَا يَحْدُو بِهِ لِتَطْهِيرِهَا بِدَايَةَ ظُهُورِهِ ، وَلَعَلَّ تَسْمِيَتَهُ بِالنَّفْسِ الزَّكِيَّةِ لِبَرَاءَتِهِ وَكَوْنِهِ يُقْتَلُ مَظْلُومًا ، وَقَدْ وَرَدَ هَذَا التَّعْبِيرُ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ:- {أَقَتَلْتَ نَفْسًاً زَكِيَّةً} (الْكَهْفُ: 74) ، أَيْ بَرِيئَةً مِنَ الذَّنْبِ .

النَّفْسُ الزَّكِيَّةِ :- بَعْدَ أَنْ يَلْجَأَ الْمَهْدِي إِلَىٰ مَكّةَ ، وَيُخْسَفُ بِجَيْشِ السُّفْيَانِيِّ البَيَدَّاءَ ، يَقْبَلُ أَصْحَابَ الْمَهْدِي عَلَيْهِ وَيَقْتَرِحُونَ أَنْ يُعْلِنَ ظُهُورَهُ وَيَبْدَأَ بِحَرَكَتِهِ الْمُبَارَكَةِ فِي مَكّةَ ، فَيُجِيبُهُمْ بِأَنَّ أَهْلَ مَكّةَ لَا يَنْصُرُونَهُ ، وَلَكِنْ مِنْ بَابِ إِلْقَاءِ الْحُجَّةِ ، وَرَجَاءِ هِدَايَتِهِمْ أَوْ هِدَايَةِ بَعْضِهِمْ ، فَإِنَّهُ يُرْسِلُ بَعْضَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ خَاصَّتِهِ وَهُوَ الَّذِي سَمَّتْهُ الرِّوَايَاتُ بِالنَّفْسِ الزَّكِيَّةِ لِيَدْعُوَهُمْ إِلَىٰ نُصْرَتِهِ ، فَيُطِيعَ أَمْرَهُ ، وَيَذْهَبَ إِلَىٰ مَكّةَ ، وَعِنْدَ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ يَخْطُبُ بِهِمْ وَيَدْعُوهُمْ لِنُصْرَةِ الْمَهْدِيّ ، وَلَكِنَّ أَهْلَ مَكّةَ يَقْتُلُونَهُ فِي حَرَمِ اللَّهِ الْآمِنَ .