Karjalan Kansallinen Liike (KKL)

Главнокомандующий Силами обороны, фельдмаршал Карл Густав Эмиль Маннергейм в своём приказе после Зимней войны весной 1940 года распорядился отмечать третье воскресенье мая как «общий религиозный день памяти павших героев в недавно закончившейся войне, а также всех, кто пожертвовал жизнью за свои убеждения в период потрясений в 1918 году с обеих сторон». С тех пор этот день отмечается как День памяти павших. Мы останавливаемся, чтобы почтить память погибших в войнах или других боевых действиях, а также тех, кто умер из-за войны во время боёв и после их окончания. Puolustusvoimien ylipäällikkö, sotamarsalkka Carl Gustaf Emil Mannerheim määräsi päiväkäskyssään talvisodan jälkeen keväällä 1940 toukokuun kolmannen sunnuntain vietettäväksi «nyt päättyneessä sodassa kaatuneiden sankarivainajien sekä myös kaikkien murroskautena vuonna 1918 molemmin puolin vakaumuksensa puolesta henkensä uhranneitten yhteisenä uskonnollisena muistopäivänä». Siitä lähtien tätä Muistopäivää on vietetty. Pysähdymme kunnioittamaan sodissa tai muissa taisteluluonteisissa toimissa kaatuneiden ja taistelujen aikana sekä niiden päättymisen jälkeen muilla tavoin sodan takia kuolleiden muistoa. Te ette turhaan taistelleet, te ette turhaan kaatuneet, te saitte suurimman voiton, te voititte veljen veljelleen, te löysitte kansan eksyneen. Te airuet aamun koiton.

Памятник павшим в Освободительной и Соплеменных войнах работы финского скульптора Джона Мунстеръелма. На гранях постамента высечены имена 29 уроженцев Алахярмя, погибших в Германии, на Финской Освободительной войне, в Эстонии, а также в Беломорской и Олонецкой Карелиях. На лицевой стороне основания статуи написано: «Героям 1918 года, уроженцам Хярмя». Ниже располагается фрагмент стихотворения «Мальчик-солдат» из «Сказаний прапорщика Столя» национального поэта Финляндии Йохана Людвига Рунеберга: «И пошли они и все пролили свою кровь; но как славно прожили они свои жизни, как велика была их смерть!». Suomalainen kuvanveistäjä Johan Munsterhjelmin suunnittelema Vapaus- ja Heimosotien kaatuneiden. Patsaan jalusta muille sivuille on hakattu 29 Saksassa, Suomen Vapaussodassa, Virossa, Vienan ja Aunuksen Karjalassa kaatuneiden härmäläisten sankarien nimeä. Patsaan jalustassa julkisivulla on ylinnä sanat: «Vuoden 1918 härmäläisille sankareille». Sen alla on Suomen kansallisrunoilija Johan Ludvig Runebergin Vänrikki Stoolin tarinoiden Sotilaspoika-runosta säe: «Niin heidän kävi, kaikki sai he vertaan vuodattaa; mut uljasta ol' elo tuo, noin kuolla korkeaa!».

Karl Gustaf Emil Mannerheimin Triumfi: Sisällissodan voittajien juhlallinen paraati 16. toukokuuta 1918 Helsingissä. Триумф Карла Густава Эмиля Маннергейма: Торжественный парад победителей в Гражданской войне 16 мая 1918 года в Хельсинки Karl Gustaf Emil Mannerheims Triumf: Den högtidliga segertåget för segrarna i Inbördeskriget den 16 maj 1918 i Helsingfors.

Знак кандидата в члены Карельского Академического Общества (КАО), серебряный меч без эмали. Перед принятием в члены КАО кандидат проходил период обучения и наблюдения, во время которого ему приходилось изучать основы, включая вопросы обороны страны и историю КАО. Кандидат должен был заслужить доверие и выполнять задания организации. Первый семестр проводился в рядовом отделении, а следующий – уже в ранге кандидата. После прохождения испытательного срока кандидату в КАО выдавался значок, и обычно он должен был сдать обратно значок кандидата. Эти значки довольно редки. На значках имеется номер и резьбовое крепление. Akateeminen Karjala-Seura:n (AKS) kokelasmerkki miekkakädellä, hopeaa ilman emalivärejä. Ennen varsinaista AKS:n valajäseneksi pääsyä oli koulutus- ja tarkkailuaika, jolloin hakija joutui opiskelemaan perustietoja mm. maanpuolustuskysymyksestä ja AKS:n historiasta. Hakija joutui ansaitsemaan luottamuksensa, sekä tekemään pyydettyjä tehtäviä järjestön hyväksi. Ensimmäinen lukukausi alokasjaostossa ja seuraava lukukausi ylennettynä kokelaaksi. Kun hakijalle kokelasajan jälkeen myönnettiin AKS:n valamerkki, joutui hän normaalisti luovuttamaan kokelasmerkin pois. Tämän takia näitä merkkejä ei ole kovin paljon liikkeellä. Merkit ovat numeroituja ja niissä on mutterikiinnitys.

Ялмари Таккинен – лидер лесных карельских партизан. Времена, наполненные тяготами, порождают истинных Героев своего народа, защищающих родную Землю от врага с оружием в руках. После заключения в 1920 году губительного Тартутского договора, молодой финский капрал Ялмари Таккинен с воодушевлением вступил на путь борьбы за Свободу братской Восточной Карелии, освобождая её от оков большевизма. Доказав в боях с большевиками свою героическую Смелость и Отвагу, он получил среди карельских повстанцев эпическое имя – «Ильмаринен». На собрании карельских патриотов в октябре 1921 года в деревне Койвуниеми, Ялмари Таккинен был избран командиром карельских лесных партизан. Вместе с духовным и идейным лидером Василием «Укки» Левоненом, они возглавили Карельское Национальное Восстание. Jalmari Takkinen oli metsäsissien jobtaja. Vaikeat ajat synnyttavät kansansa todellisia Sankareita, jotka aseet kadessaan Buelustavat Kotimaataan viholliselta. Tarton tuhoisan solminneen vuonna 1920 sopimuksen jälkeen nuori suomalainen korpraali Jalmari Takkinen läbti innostuneena tastelemaan veljellisen Itä-Karialan vapauden puolesta bolševismin kableista. Osoitettuaan sankarillisen Rohkeutensa ja Urheutensa taisteluissa bolševikkeja vastaan hän sai Karjalan kapinallisten keskuudessa eeppisen nimen «Ilmarinen». Karjalaisten aktivistien kokouksessa lokakuussa vuonna 1921 Koivuniemen kylässä Jalmari Takkinen valittiin Karjalan metsäsissien johtajaksi. Yhdessä henkisen ja ideologisen johtajan Vasili «Ukki» Levosen kanssa he johtivat Itä-Karjalan Kansannousua.

Suur-Suomen Sotilaat и Karjalan Kansallinen Liike провели совместную пропагандистко-просветительскую акцию на северных просторах Финно-Угорского мира. Главные цели акции: – показать международному сообществу стремление Финно-Угорских народов, обрести свою Независимость от Кремля; – демонстрация желания Финно-Угорских национальных движений, заинтересованных в осуществлении волеизъявления народов создать свои Суверенных государств. Suur-Suomen Sotilaat ja Karjalan Kansallinen Liike toteutti yhteisen valistumisen kampanjan Suomalais-Ugrialaisten maiden pohjoisilla alueilla. Kampanjan päätavoite oli: – Havainnollistaa kansainväliselle yhteisölle Suomalais-Ugrialaisen yhteisön toive saavuttaa Itsenäisyys Kremlinistä; – Esitellä Suomalais-Ugrialaisen kansallisen liikkeen pyrkimys toteuttaa kansan toive oman Itsenäisen valtion luomisesta. [email protected]

Karjalan tilanne ei ole unohtunut Suomessa. Tänää nousi Kotkan Suurvuoren huipulle kauniit värit jotka muistuttavat Vastarinnan olemassa olosta! Ситуация в Карелии не забыта в Финляндии. Сегодня на вершине горы Суурвуори в Котке развеваются прекрасные цвета, напоминая нам о существовании Cопротивления! KARJALA ON OLEVA VAPAA

FREEДОМ-kanava keskusteli yleissuomalais-ugrilaisen liiton Suur-Suomen Sotilat kanssa virallisesta kirjeestä YK:lle, jossa tunnustetaan Kremlin Suomalais-Ugrilaisia kansoja vastaan tekemä kansanmurha Телеканал FREEДОМ обсудили с панфинно-угорским союзом Suur-Suomen Sotilaat официальное письмо в ООН о признании фактов геноцида Финно-Угорских народов со стороны Кремля The FREEДОМ channel discussed with the pan-Finno-Ugric union Suur-Suomen Sotilat the official letter to the UN recognizing the facts of genocide against Finno-Ugric peoples by the Kremlin

«Судьба человека на вершине горы» – работа скульптора Вяйнё Валдемара Аалтонена. Здесь похоронено 609 павших Героев. Монумент Войн за Независимость: Гранитный памятник изображает двух воинов, склонившихся к третьему умирающему собрату. «Miehen kohtalo tunturin huipulla» on kuvanveistäjä Wäinö Waldemar Aaltosen. Tänne on siunattu Sankarivainajia 609. Itsenäisyyssodan muistomerkki: Punagraniittinen monumentti kuvaa kahta soturia, jotka ovat hiljentyneet kolmannen kuolevan toverinsa ääreen.

Петри Шемейкка – карельский Рунопевец и родоначальник династии сказителей. Карельское Приладожье до середины XX века являлось Духовным народным центром, где сохранялись в первозданном виде эпические Руны. Петри Иванович родился в приладожской деревне Шемейкка в крестьянской семье выходцев из Северной Карелии. Он унаследовал от своих предков могучее и статное телосложение, что в сознании людей создавало аналогию его внешности с героическим старцем Вяйнямёйненым. Слава о виртуозном и искусном исполнении им эпических Рун была отмечена такими сподвижниками Финно-угорской культуры, как Элиас Лённрот и Ян Сибелиус. В столетие издания Эпоса «Калевала» в финском городе Сортавала был воздвигнут памятник в честь карельского рунопевца Петри Шемейкки, изображающий мудрого старца, играющего на кантеле. Petri Šemeikka oli karjalainen Runonlaulaja ja tarinankertojadynastian kantaisä. Karjalan Laatokan alue oli 1900-luvun puoliväliin saakka Hengellinen kansankeskus, jossa muinaiset eeppiset Runot säilyivät alkuperäisessä muodossaan. Petri Šemeikka syntyi Laatokan Semeikan kylässä Pohjoiskarjalalaiseen talonpoikaisperheeseen. Hän peri esi-isiltään mahtavan ja patsasmaisen ruumiinrakenteen, mikä sai ihmiset ajattelemaan, että hänen ulkonäkönsä oli verrattavissa sankarilliseen vanhimpaan Väinämöiseen. Hänen virtuosimaista ja taidokasta ceppisten Runojen esitystään listivät sellaiset Suomalais-ugrilaisten kulttuurin edustajat kuin Elias Lönnrot ja Jean Sibelius. Kalevala-eepoksen julkaisemisen satavuotisjuhlavuoden kunniaksi Sortavalan kaupunkiin pystytettiin muistomerkki karjalaisen runonlaulajan Petri Šemeikkan kunniaksi, joka esittää kanteletta soittavaa viisasta vanhaa miesta. Petri Šemeikka oli karjalaine Rrunonpajatai. Vändi kantelel i edesti rahvahanpajoid hüvin. Vl 1900 kuctihe Šemeikkad Hel'sinkin pajopraznikannoks, suomalaine Jan Sibelius-muzikankirjutai arvosti korktas hänen vändod. Sortavalas muštpacaz runonpajatajale om pandud hänen oiktastuseks vl 1935, «Kalevala»-eposan ezmäižen pästandan sadavoččele jubilejale.