Mohammad Abid

হযরত উমর (রাযি.) বলেন, আল্লাহর নিকট রিজিকের দুআ করে কেউ যেনো রিজিক অন্বেষণ থেকে বিরত না থাকে। কারণ, দুআ করলেই আসমান থেকে সোনা রূপা বর্ষিত হয় না, বরং দুআ করার পর রিজিক অন্বেষণ করতে হয়। (ইহইয়া উলুমিদ্দিন : ২/৬২)

আমাকে কিছু বলার থাকলে বলতে পারেন, নসীহত করতে পারেন https://chithi.me/chithi2abid উত্তর পাবেন নিচের লিংকে https://t.me/abidmohammad4

বেসিক একটা প্রশ্ন করি, শরীয়াহ কি? সর্বোচ্চ ১৫ শব্দে বলুন।

তবে জামায়াত যদি ঘোষণা দিয়ে নাম থেকে ইসলাম বাদ দিয়ে এরদোগান ও ইমরান খান মডেলে রাজনীতি করে তখন এই কামনা করবো না। এখন সে ইসলামকে সামনে এনে যদি সেক্যুলারদের মতো রাজনীতি করার চেষ্টা করে এটা কষ্ট দেয় ও বিব্রত করে।

সেক্যুলারিজমের মাকছাদ হলো রাষ্ট্র থেকে ধর্মকে আলাদা করে রাখা। জামায়াত বাংলাদেশের অন্যতম ইসলামী দল, যারা সেক্যুলারিজমের এই মাকছাদকে রোধ করতো। চব্বিশের পর আমরা উল্টা চিত্র দেখতে পাই। জামায়াতের নেতাদের রাজনৈতিক বক্তব্য, কর্মসূচি এবং কাজে কর্মে ইসলাম কম্প্রোমাইজ হচ্ছে। পাশে নারীদের বসানো, বেপরদা নারীদের দিকে তাকানো, উদারতার কথা বলে ইসলামের আকিদার গুরুত্বপূর্ণ বিষয় 'আল ওয়ালা ওয়াল বারা' লঙ্ঘন এবং অনৈসলামিক বিভিন্ন কিছু গ্রহণ করে নেওয়ার মতো বিষয় চোখে পড়ছে। সেক্যুলারিজম জামায়াতের ভেতর প্রবেশ করেছে, আদর্শ হিসেবে না হলেও কর্ম হিসাবে তো বটেই। জানি, জামায়াতের ভেতর এখনও প্রচুর ইসলামিস্ট সমর্থক আছেন কিন্তু সেন্ট্রাল নেতৃত্বের একটা উল্লেখযোগ্য অংশ এখন রাজনৈতিক কর্মে সেক্যুলারদের অনুরূপ হয়ে যাচ্ছেন। এটাও জানি জামায়াত, জামায়াত হিসাবে কখনও পুরোদস্তুর সেক্যুলার হবে না কিন্তু সাচ্ছা ইসলামি আদর্শে সেক্যুলারিজমের দোষ ঢুকছে — এটা উদ্বিগ্ন করে। কামনা হলো, জামায়াত তার রাজনৈতিক ফায়দার জন্য আদর্শে কম্প্রোমাইজ করাকে যথাসম্ভব এড়িয়ে যাক। জামায়াত যদি সেক্যুলারদের মতো হয়ে যায় তখন সেটা আর জামায়াত থাকে না।

শরিয়া কিভাবে তাওয়াক্কুল করার নির্দেশ প্রদান করেছে? https://t.me/abidmohammad2/5285

বাংলাদেশের শহুরে নয়া মধ্যবিত্তের রাজনৈতিক ভাবনা দ্রুত বদলাইতেছে, আমাদের উলামাদের থেকে যদি খুব দ্রুত এই ভাবনার সুস্পষ্ট অনৈসলামিক অংশগুলো চিহ্নিত করে আওয়াজ না দেওয়া হয় — বহু সংখ্যক তরুণ দূষিত হয়ে যাবে। নয়া মধ্যবিত্তের মাঝে ইতিমধ্যেই ইসলামি সংস্কৃতির নামে সমস্যাজনক উপাদান (বাদ্যযন্ত্রসহ কাওয়ালী, গান) এবং মুসলিম জাতীয়তাবাদ ধারণার নামে রাজনৈতিক চিন্তায় মুসলিম কিন্তু ব্যক্তি জীবনে ফাসিক (فاسق) হয়ে ওঠার প্রবণতা তৈরি করছে একটি মহল। আমার কনসার্ন হলো, উলামাদের কেউ এখনও দৃষ্টিগোচর হচ্ছেন না যিনি বা যারা এই নতুন ধাবমান ফিতনার কাউন্টার দিবেন এবং নতুন এই প্রবণতার অনৈসলামিক দিকগুলো উপস্থাপন করবেন ও আওয়াজ জোরদার করবেন। এটা সত্য, সমস্যাগুলো একেবারেই নতুন তা নয় তবে আঙ্গিক নতুন আর উলামাদের থেকে এসব বিষয়ে পূর্বেই সতর্ক করা হলেও নতুন আঙ্গিকে আসার কারণে এখন নতুন করে আবারও সতর্ক করা এবং আওয়াজ তোলা জরুরি হয়ে গিয়েছে। অধম আমি উলামাদের নিকট অনুরোধ করছি — আপনারা আওয়াজ তুলুন আমরা আপনাদের অনুগামী হবো।

তাওয়াক্কুল (আল্লাহর ওপর ভরসা) আল্লাহর ওপর ভরসা করা বা التوكل (তাওয়াক্কুল) শব্দটি এসেছে وكالة (ওতাকাল) শব্দটি থেকে যার অর্থ — সমর্পণ করা। আল্লাহর ওপর ভরসা করা বা তাওয়াক্কুল এর অর্থ হচ্ছে পরিপূর্ণ আস্থা ও বিশ্বাসের সাথে সকল বিষয়কে তার ওপর ন্যস্ত করা। তাওয়াক্কুলের জন্য শর্ত হলো, তা শরয়ি বিবেচনায় সঠিক হতে হবে। শরিয়া অনুমোদিত সম্ভাব্য সকল উপকরণ গ্রহণ করেই তাওয়াক্কুল করতে হবে। সুতরাং কেউ যখন সঠিকভাবে তাওয়াক্কুল করবে সে অবশ্যই এই বিশ্বাস নিয়ে আল্লাহর ওপর ভরসা করবে যে, আল্লাহ তার ভরসাকৃত বিষয়ে সাড়া দিবেন। এর জন্য সে নিজের যথাযথ চেষ্টা-প্রচেষ্টা চালিয়ে যাবে। যদি কারও তাওয়াক্কুল সকল উপকরণ গ্রহণ করে পরিপূর্ণ বিনয়ের সাথে না হয়, তাহলে তার তাওয়াক্কুল শরিয়াসম্মত হবে না বরং তা তাওয়াক্কুল না হয়ে তাওয়াকুল হবে। তাওয়াকুল হলো একে অপরের ওপর নির্ভর করা। ইমাম গাজ্জালি (রাহি.) বলেন,

ইমানের দরজাসমূহ থেকে একটি দরজা হলো তাওয়াক্কুল। আর ইমানের প্রতিটি দরজা ইলম, আমল ও স্থিরতা ছাড়া সুবিন্যস্ত হয় না। এমনিভাবে এই তিনটি বিষয় ছাড়া তাওয়াক্কুলও সুবিন্যস্ত হয় না। এর মধ্যে ইলম হলো মূল, আমল তার ফল আর স্থিরতা তার উদ্দেশ্য।

(ইহইয়া উলুমিদ্দিন: ৪/২৪৫) তাওয়াক্কুল বিষয়টি আকিদার সাথে সম্পর্কিত শরিয়ার একটি অংশ। অন্যদিকে তাওয়াকুল হলো মানুষ মানুষের ওপর নির্ভর করা। যেমন: শাসকের ওপর নির্ভর করা, নেতৃস্থানীয় লোকের ওপর নির্ভর করা, যেকোনও ধরনের মানুষের ওপর নির্ভর করা। কেউ যদি মুখে বলে আল্লাহর ওপর ভরসা করলাম কিন্তু কাজে কর্মে বিপরীত করে তবে সেটাও প্রকৃত তাওয়াক্কুল হবে না। আল্লাহ তার ওপর ভরসা করে তদনুযায়ী কাজ করার প্রতি উৎসাহিত করেছেন। তাওয়াক্কুল কিভাবে করতে হবে? ইমাম তিরমিজি (রাহি.) হযরত আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন,

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ ﷺ এর নিকট জানতে চাইল, হে আল্লাহর রাসূল আমি আমার এই উটনীকে বেঁধে রেখে আল্লাহর ওপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করবো নাকি ছেড়ে দিয়ে আল্লাহর ওপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করবো? উত্তরে রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, আগে বাঁধো তারপর আল্লাহর ওপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করো।

(সুনানুত তিরমিজি: ৪/২৪৯, হাদিস নং ২৫১৭) এ হাদিসে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাওয়াক্কুলের সরূপ ব্যাখা করেছেন। রাসূলের ﷺ সময়ে কিছু লোক ছিল যারা তাওয়াক্কুলের প্রকৃত অর্থ জানতো না। তাই তারা যখন হজ্বের সফরে বের হতো তখন দীর্ঘ সফরের জন্য রসদ বা খাদ্যদ্রব্য না নিয়েই বেরিয়ে পড়ত। তারা বলতো, আমরা আল্লাহর ঘরের হজ্ব করবো আর তিনি আমাদের খাওয়াবেন না?! আর তারা নিজেদের আল্লাহর ওপর ভরসাকারী বলে দাবি করতো। আল্লাহ তাদের আসবাব গ্রহণ করতে নির্দেশ দিয়ে ইরশাদ করেন,

আর তোমরা সাথে পাথেয় নাও। নিঃসন্দেহে সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।

(সূরা বাকারা: ১৯৭) আল্লাহ মানুষকে তাওয়াক্কুলের পাশাপাশি যথাযথ পদক্ষেপ ও আসবাব গ্রহণের আদেশ দিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ তার সরূপ দেখিয়েছেন। সালফে সালেহিন তা করে দেখিয়েছেন। আর এভাবেই আল্লাহর ওপর ভরসা করতে হবে, এটাই শরিয়াসম্মত পদ্ধতি এবং প্রকৃত তাওয়াক্কুল। হযরত উমর (রাযি.) বলেন,

আল্লাহর নিকট রিজিকের দুআ করে কেউ যেনো রিজিক অন্বেষণ থেকে বিরত না থাকে। কারণ, দুআ করলেই আসমান থেকে সোনা রূপা বর্ষিত হয় না, বরং দুআ করার পর রিজিক অন্বেষণ করতে হয়।

(ইহইয়া উলুমিদ্দিন : ২/৬২) অর্থাত, দুআর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট চাইবে, ফয়সালা করাবে এবং এরপর আল্লাহর ওপর ভরসা করবে ও আল্লাহর আদেশ মোতাবেক উপযুক্ত পদক্ষেপ ও আসবাব এর মাধ্যমে অন্বেষণ করবে। তাওয়াক্কুলের ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও প্রধান বিষয় হলো, কাঙ্খিত মনজিলে পৌঁছুক বা না পৌঁছুক যথাযথভাবে আমল করে যেতে হবে। বই: ইসলামি জীবনব্যবস্থা (পৃষ্ঠা ১৯২,১৯৬) লেখক: মুফতি তারেকুজ্জামান

মুসলিম জাতীয়তাবাদ আর ইসলামপন্থা দুটো আলাদা জিনিস। ডানপন্থা আর ইসলামপন্থা দুটো আলাদা জিনিস। রক্ষণশীলতা আর ইসলামপন্থা দুটো আলাদা জিনিস। মুসলিম জাতীয়তাবাদ, ডানপন্থা (বাংলাদেশে) ও রক্ষণশীলতা ইসলামের কিছু কিছু বিষয় আংশিক ভাবে ধারণ করেছে। তবে সেটা ইসলামপন্থা না।

আপনাকে যদি জিগ্যেস করি বাংলাদেশে যদি 'গ্র্যান্ড মুফতি' হিসাবে কোনও আলিমকে ঘোষণা করা লাগে — কে উপযুক্ত? সর্বোচ্চ তিনটা নাম বলতে পারবেন। * এতে আপনাদের একটা দিক সম্পর্কে ধারণা পাব।

আমাকে কিছু বলার থাকলে বলতে পারেন, নসীহত করতে পারেন https://chithi.me/chithi2abid উত্তর পাবেন নিচের লিংকে https://t.me/abidmohammad4

ইনসাফের খুঁজে ব্যস্ত তাই তোমাকে খুঁজে বের করার সময় যদি না পাই — ফেরদাউসে আমার হইও /:

মুফতি আবুল হাসনাত কাসিম হাফিজাহুল্লাহ এর 'ফরজে আইন' কোর্সের সংকলন। মাত্র ২০০ পেইজের বই। মুফতি সাহেব ফেনীর জামেয়া রশীদিয়া ও দারুল উলুম দেওবন্দ থেকে পড়াশোনা করেছেন। সাধারণ মানুষদের জন্য উপযুক্ত বই।

বিভিন্ন কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ে গত কয়েক বছরে দাওয়াহ সার্কেল, মুসলিম সোসাইটি, ইয়ুথ ক্লাব, প্র্যাকটিসিং মুসলিম কমিউনিটি ইত্যাদি নামে ছোট ছোট প্ল্যাটফর্ম তৈরি হয়েছে। সব ঘরাণার মুসলিমদের ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য এসব প্ল্যাটফর্ম কাজ করছে এবং ফলাফল ইতিবাচক। এইসব প্ল্যাটফর্মের সাথে যুক্ত এবং জড়িত ভাইদের শুভাকাঙ্খী হিসাবে কিছু পরামর্শ দিব। যদি উপযুক্ত মনে হয় মেনে চললে উপকার হবে, ইন শা আল্লাহ। ক) দাওয়াতী কার্যক্রম পরিচলানাকেই একমাত্র উদ্দেশ্য বানাবেন না, নিজস্ব সার্কেলে দ্বীন মানার প্রবণতা বৃদ্ধি পাচ্ছে কিনা এবং যুক্ত সাথীদের আমল-আখলাক উন্নতির দিকে যাচ্ছে কিনা খেয়াল রাখবেন। ঘর দুর্বল হয়ে গেলে প্ল্যাটফর্ম টিকবে না। খ) কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ে নতুন ব্যাচ আসলে, জুনিয়র ব্যাচের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করুন। বিভিন্ন ভাবে সাহায্য করুন এবং চেষ্টা করুন ভালো সম্পর্ক তৈরি করে ধীরে ধীরে প্ল্যাটফর্মের সাথে যুক্ত করতে। নতুন সাথী যুক্ত হতে না থাকলে প্ল্যাটফর্ম টিকবে না। আপনারা একদিন বের হয়ে যাবেন, তখন যদি আপনার জুনিয়র ব্যাচের সাথী কাজ না করে তাহলে কাজ বন্ধ হয়ে যাবে। গ) নিজ ক্যাম্পাসের পরিবেশ বুঝে দাওয়াত দেওয়ার স্ট্র্যাটেজি নির্ধারণ করুন। ওরা ঐটা করছে তারা সেটা করছে এসব দেখে নিজের কাজ ঠিক করবেন না। ক্যাম্পাসের ভেতর কি কিভাবে করলে ভালো হবে এটা আপনারাই ভালো জানেন। এমন কিছু করবেন না যার প্রতিক্রিয়া সামাল দিতে পারবেন না। ঘ) যেসব আলিম ও দাঈদের নিয়ে বিতর্ক অনেক তাদের ক্যাম্পাসের প্রোগ্রামে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করবেন। এমন সময় এমন কাউকে দাওয়াত দিলেন যে পরে দাওয়াতী কার্যক্রম বাধাগ্রস্থ হতে থাকলো - এমন যেনো না হয়। ঙ) ক্যাম্পাস পূর্ণ দ্বীন কায়েমের অনুকূল জায়গা না, এখানে টিকে থাকাই কষ্টকর সেখানে গরম গরম বক্তব্য দেওয়া বা হেডাম দেখানো বোকামি। আপনাদের অবশ্যই ধৈর্য্য, কৌশল এবং বিবেচনাবোধের মাধ্যমে কাজ করতে হবে। চ) আপনার প্ল্যাটফর্মের উদ্দেশ্য সুস্পষ্ট রাখুন, অন্যান্য মত/পথ/দল এর অনুপ্রবেশ যেনো আপনাদের বিষয়ে পাবলিক পারসেপশন নষ্ট না করে। পাবলিক পারসেপশন ম্যাটার্স। ছ) কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রশাসনের আপত্তি বা অস্বস্তির কারণ হলে দীর্ঘমেয়াদে কাজ করতে অসুবিধা হবে, একান্তই নিরুপায় না হলে প্রশাসনের আপত্তি আমলে নিবেন। জ) বাইরে থেকে আলিম, দাঈ দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে সিলেক্টিভ হোন। এমন মানুষদের দাওয়াত দিন যারা আপনার দাওয়াতী কার্যক্রমের জন্য প্রাসঙ্গিক। ঝ) দেশে রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা নেই, সব ধরনের রাজনৈতিক দলের সাথেই ঘনিষ্ঠতা পরিহার করে চলুন। আবার কারো সাথেই সম্পর্ক খারাপ করার প্রয়োজন নেই। কৌশলী হোন। ঞ) সব ধরনের মুসলিমদের রীচ করুন, ক্যাম্পাসে নিজেদের ইমেইজ ভালো রাখার জন্য সরাসরি দাওয়াতী কাজ না কিন্তু খিদমত হয় এমন কাজেও মনোযোগ দিন। মনে রাখবেন, ক্যাম্পাস পূর্ণ দ্বীন কায়েমের জায়গা না, এটা পরিপূর্ণ ফিতনা ও ফাসেকির জায়গা। আমাদের প্রচেষ্টা হবে, মুসলিমদের জন্য ব্রিথিং স্পেইস তৈরি করা এবং নতুন নতুন সাথী যুক্ত করে দ্বীনের বেসিক শেখানো। এটা এক বা দুই মাসের কাজ না।

উসূলুল ফিকহের একটি গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি হলো, من لم يعرف أهل زمانه فهو جاهل. অর্থাৎ, যে (মুফতী!) তার যুগের মানুষ সম্পর্কে জানেনা সে জাহেল!!

মানুষ যা পছন্দ করবে আমি যদি তাই বলি তাহলে আমি তো আল্লাহর রইলাম না মানুষের জন্য হয়ে গেলাম! মানুষ তো পছন্দ করে সীমাহীন উদারতা, পাপের অবারিত সুযোগ এবং খায়েশ পূরণ করার বৈধতা অথচ আমার আল্লাহ এতে রাগান্বিত হোন। গোলামের খুশির জন্য মালিককে রাগান্বিত করার সাহস কিভাবে করি! /:

মানুষ যা পছন্দ করবে আমি যদি তাই বলি তাহলে আমি তো আল্লাহর রইলাম না মানুষের জন্য হয়ে গেলাম! মানুষের তো পছন্দ করে সীমাহীন উদারতা, পাপের অবারিত সুযোগ এবং খায়েশ পূরণ করার বৈধতা অথচ আমার আল্লাহ এতে রাগান্বিত হোন। গোলামের খুশির জন্য মালিককে রাগান্বিত করার সাহস কিভাবে করি! /:

তাগুত কি? https://t.me/abidmohammad2/5245

মুফতি তারেকুজ্জামান হাফিজাহুল্লাহ আল্লামা সাদি রাহিমাহুল্লাহ এর বক্তব্য উপস্থাপন করেছেন, আল্লামা সাদি (রাহি.) বলেন: ইমানের দাবি হলো, আল্লাহর আইনের প্রতি আত্মসমর্পণ এবং সকল বিষয়ে আল্লাহকেই বিচারক ও বিধানদাতারূপে মেনে নেওয়া। সুতরাং যে নিজেকে মুমিন বলে দাবি করবে, আবার আল্লাহর হুকুমের ওপর তাগুতের হুকুমকে প্রাধান্য দেবে, সে ইমানের দাবিতে মিথ্যাবাদী। (তাফসিরুস সাদি: ১/১৮৪) বই: ইসলামি জীবনব্যবস্থা (পৃষ্ঠা ৮৪) লেখক: মুফতি তারেকুজ্জামান