Mohammad Abid

আমি সাওয়াবুল্লাহ হককে এজন্যই পড়ি https://www.facebook.com/share/p/1Cfgt5pSmH/

আমি যাই পোস্ট করি না কেন, ১ মাস পর তা ডিলিট হয়ে যাবে। তাই আমার এখানে শেয়ার করা কোনো বিষয় যদি আপনাদের কাছে উপকারি বা প্রয়োজনীয় মনে হয় সেটা নিজেদের প্রাইভেট চ্যানেলে ফরওয়ার্ড করে রাখবেন অথবা কপি করে কোথাও একটা সেইভ করে রাখবেন। আর অবশ্যই আমার নাম ধরে দুআ করবেন, আল্লাহ যেনো আমাকে তার নির্দেশিত সরল পথে চলার যোগ্যতা ও আগ্রহ দান করেন এবং অটল রাখেন। আমার ভুলগুলোকে মাফ করেন ও দুনিয়া, আখিরাতে সম্মানিত করেন।

কোনো হারাম কাজের শুরুতে আল্লাহর নাম নেওয়া (বিসমিল্লাহ বলা, কুরআন তিলাওয়াত ইত্যাদি) গুরুতর অপরাধ। এতে দুই ধরনের গোনাহ হয়। বই: ফরজে আইন (২য় পাঠ, তাওহিদ) লেখক: মুফতি আবুল হাসানাত কাসিম (হাফি.) দিগুণ গোনাহ হবার বিষয়টি সুস্পষ্ট।

প্রথমত হারাম কাজ করার কারণে গোনাহ হবে, দ্বিতীয়ত হারাম কাজে লিপ্ত হবার পূর্বে আবার আল্লাহর নাম স্মরণ করছে তার জন্য গোনাহ হবে। কেননা মহাপরাক্রমশালী রবের নাম নেওয়ার পরেও হারাম কাজ থেকে বিরত না থাকা রবের ক্ষমতা ও পরাক্রমের প্রতি অবজ্ঞার নামান্তর। যা অত্যন্ত ভয়াবহ ধরণের নাফরমানি এবং শাস্তিযোগ্য কাজ।

এজন্যই বিভিন্ন অনুষ্ঠান যেগুলোতে হারাম গান-বাজনা, নাচ, অভিনয় বা এমন কোনো কর্মকান্ড হয় যা হারাম সেখানে বিসমিল্লাহ বলা বা কুরআন তিলাওয়াত করা থেকে বিরত থাকতে হবে। সংশ্লিষ্ট কতৃপক্ষ যদি সেখানে কুরআন তিলাওয়াত করার জন্য দাওয়াত প্রদান করে তখন তার ভয়াবহতা স্মরণ করে বিরত থাকতে হবে।

খলিফা হযরত উমর রাযি. এর মতো শাসক আমরা আর পাব না। ওনার শাসনামলে তিনি সাহাবীদের ইজমাক্রমে ঘোষণা করে দিয়েছিলেন, কাফিররা তাদের ধর্মীয় উৎসব প্রকাশ্যে পালন করতে পারবে না কেননা তা মুসলিমদের প্রভাবিত করতে পারে। (ইক্বতিদ্বায়ে সীরাতুল মুস্তাকিম) অন্যের পালন করা আচার যে সাধারণ মানুষদের প্রভাবিত করতে পারে এই জিনিসটা বুঝতেন ওনারা, আমরা বুঝি না। বুঝিনা বলেই শিশুদের হাতে সারাদিন ভারতীয় নানান নাটক/সিনেমা/সিরিয়াল/কার্টুন দিয়ে রাখি। শুধু তাই না, আমরা হযরত উমর রাযি. এর মতো শাসকের উপযুক্তও না। আমরা চাই আমাদের মাঝে উমর রাযি. এর মতো ন্যায়পরায়ণ ও সক্ষম শাসক আসুক কিন্তু ওনার মতো লোকের শাসন আমরা সহ্য করতে পারবো কি? উত্তর হলো না। ওনি যদি আজকে বলতেন অমুসলিমদের কোনও ধর্মীয় আচার প্রকাশ্যে পালন করা যাবে না, আমরা প্রতিবাদে ফেটে পড়তাম। কে কত বেশি সুশীল হওয়া যায় তার প্রতিযোগিতা শুরু করতাম। ভৌগলিক বাস্তবতাকে অস্বীকার করছি না, একই সাথে স্বীকার করছি আমরা খলিফাদের মতো ন্যায়পরায়ণ শাসকের শাসনের উপযুক্তও না। আমরা অসৎ এবং গুনাহগার, আমরা অসৎ এবং ফাসেকদের দ্বারাই শাসিত হতে পছন্দ করবো। কেননা ফাসেকদের ফাসেকি আমাদের জন্য বাহানা।

অমুসলিমদের উৎসব পালন নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে মুফতি তারেকুজ্জামান ওনার বই "ইসলামি জীবনব্যবস্থা" তে আল্লাহর রাসূল ﷺ এর সাহাবী আব্দুল্লাহ বিন আমর এর বক্তব্য তুলে ধরেছেন। আব্দুল্লাহ বিন আমর (রাযি.) বলেন,

যে ব্যক্তি অনারব তথা অমুসলিমদের দেশে বাসস্থান নির্মাণ করে এবং তাদের নওরোজ ও মেহেরজান (উৎসব) পালন করে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, অতঃপর এ অবস্থার ওপরই তার মৃত্যু হয়, তাহলে ঐসব কাফিরদের সাথেই তার হাশর হবে।

(আস-সুনানুল কুবরা, বাইহাকি: ৯/৩৯২, হাদিস নং ১৮৮৬৩) বই: ইসলামি জীবনব্যবস্থা (পৃষ্ঠা ১৬৬) লেখক: মুফতি তারেকুজ্জামান

সামনে আসছে সনাতন ধর্মের পূজা। অমুসলিমদের উৎসবে শরিক হবার বিষয়ে মুফতি তারেকুজ্জামান সাহেব লিখেছেন, কাফিরদের ধর্মীয় বা আনন্দ উৎসবে মুসলিমদের শরিক হওয়া, অনুরূপ এতে কোনো ধরনের সাহায্য করা বা একে অপরকে অভিনন্দন জানানো কিছুতেই জায়িজ নয়। সুতরাং কাফিরদের শিআর ও শিরকি কর্মকাণ্ডের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করে শরিক হওয়া স্পষ্ট কুফর। আর মনে ঘৃণা রেখে কৌতুহলবশত শরিক হওয়া হারাম। বই: ইসলামি জীবনব্যবস্থা (পৃষ্ঠা ১৬৪)

গান-বাজনা ব্যভিচারের প্রেরণা জাগ্রতকারী। (ইগাসাতুল লাহফান ১/১৮৭) - বড়দের বড় কথা থেকে।

ভুল। তালিবান প্রশাসন ধীরে ধীরে শরয়ী বিষয়গুলো প্রয়োগ করছে এবং তা শুধুমাত্র তালিবান সদস্য (রাষ্ট্রের বাহিনী) পর্যায়ে সীমাবদ্ধ নয়। বরং আফগানিস্তানের নাগরিকদেরকেও সেগুলো অনুসরণ করতে হচ্ছে। আপনাদের অনুরোধ করবো, সংবাদ বিশ্বস্ত মাধ্যম থেকে জানুন।

সূরা আলে ইমরান এর ১০২ তম আয়াত লক্ষ্য করি। یٰۤاَیُّهَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰتِهٖ وَ لَا تَمُوۡتُنَّ اِلَّا وَ اَنۡتُمۡ مُّسۡلِمُوۡنَ অর্থ: হে ইমানদারগণ (মুমিনগণ), তোমরা আল্লাহকে ভয় কর, যেভাবে ভয় করা উচিত। আর তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। (আলে ইমরান ১০২) দেখুন আল্লাহ আয়াতের শুরুতে ইমানদারগণ বলে অভিহিত করার পর আবার শেষে বলেছেন — মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। আল্লাহ কাফিরদের এটা বলছেন না, যদি তাই বলতেন তাহলে শুরুতে হে ইমানদারগণ বলতেন না। এই আয়াতের ব্যাখায় আলিমগণ বলেছেন, ইমানদার (মুমিন) হওয়া যথেষ্ট নয়, মুসলিম হতে হবে। প্রশ্ন হলো কেউ মুমিন হলে সে কি মুসলিম না? উত্তর হলো — মুমিন হলেও কেউ মুসলিম নাও হতে পারে। মুমিন ও মুসলিম ভিন্ন দুটো অবস্থা নির্দেশ করে।

মুমিন হলো সেইসব লোক যারা আল্লাহ্‌র ওপর ইমান এনেছে। শুধুমাত্র অন্তরে বিশ্বাস ও মুখে স্বীকার করাই মুমিন হওয়ার শর্ত।

অন্যদিকে মুসলিম হতে হলে, বাহ্যিকভাবে আল্লাহ্‌র হুকুম মান্য করা শর্ত।

কেউ যদি ইমান আনে, মুখে স্বীকার করে কিন্তু আমল না করে - সে মুসলিম হবে না। আবার কেউ যদি শুধুমাত্র বাহ্যিক আমল করে কিন্তু অন্তরে বিশ্বাস না করে অথবা মুখে স্বীকার না করে - সে মুমিন হবে না। আখিরাতে সফলতার জন্য মুমিন ও মুসলিম উভয়ের অন্তর্ভুক্ত হওয়া জরুরি। তবে মহান আল্লাহ চাইলে মুমিনদের মাফ করে দিবেন। কারণ তিনি বলেছেন, একমাত্র শিরক ব্যতীত সকল গোনাহ তিনি ইচ্ছা করলে মাফ করে দিবেন। অথবা, গোনাহের শাস্তি ভোগ করার পর মুমিনগণ মুক্তি পাবে। কিন্তু কেউ যদি মুমিন না হয়, সে চিরকাল জাহান্নামে শাস্তি ভোগ করতে থাকবে। এজন্যই প্রথমে অন্তরে বিশ্বাস ও মুখে স্বীকার করে মুমিন হতে হবে এবং এরপর আমলে তা বাস্তবায়ন করে মুসলিম হতে হবে। কেউ যদি হারামে লিপ্ত হয়, আল্লাহ্‌র হুকুমসমূহ মান্য না করে - সে মুসলিম হিসাবে দুর্বল হিসাবে পরিগণিত হবে। তবে মুমিন থাকবে কেননা আমলে অলসতা বা সাধারণ গোনাহ করলে ইমান নষ্ট হয় না। এই হলো মুমিন ও মুসলিম শব্দের পার্থক্য।

সূরা আলে ইমরান এর ১০২ তম আয়াত লক্ষ্য করি। یٰۤاَیُّهَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰتِهٖ وَ لَا تَمُوۡتُنَّ اِلَّا وَ اَنۡتُمۡ مُّسۡلِمُوۡنَ অর্থ: হে ইমানদারগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় কর, যেভাবে ভয় করা উচিত। আর তোমরা মুসলমান না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। (আলে ইমরান ১০২) দেখুন আল্লাহ আয়াতের শুরুতে ইমানদারগণ বলে অভিহিত করার পর আবার শেষে বলেছেন — মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। আল্লাহ কাফিরদের এটা বলছেন না, যদি তাই বলতেন তাহলে শুরুতে হে ইমানদারগণ বলতেন না। এই আয়াতের ব্যাখায় আলিমগণ বলেছেন, ইমানদার (মুমিন) হওয়া যথেষ্ট নয়, মুসলিম হতে হবে। প্রশ্ন হলো কেউ মুমিন হলে সে কি মুসলিম না? উত্তর হলো — মুমিন হলেও কেউ মুসলিম নাও হতে পারে। মুমিন ও মুসলিম ভিন্ন দুটো অবস্থা নির্দেশ করে। মুমিন হলো সেইসব লোক যারা আল্লাহ্‌র ওপর ইমান এনেছে। শুধুমাত্র অন্তরে বিশ্বাস ও মুখে স্বীকার করাই মুমিন হওয়ার শর্ত। অন্যদিকে মুসলিম হতে হলে, বাহ্যিকভাবে আল্লাহ্‌র হুকুম মান্য করা শর্ত। কেউ যদি ইমান আনে, মুখে স্বীকার করে কিন্তু আমল না করে - সে মুসলিম হবে না। আবার কেউ যদি শুধুমাত্র বাহ্যিক আমল করে কিন্তু অন্তরে বিশ্বাস না করে অথবা মুখে স্বীকার না করে - সে মুমিন হবে না। আখিরাতে সফলতার জন্য মুমিন ও মুসলিম উভয়ের অন্তর্ভুক্ত হওয়া জরুরি। তবে আল্লাহ চাইলে মুমিনদের মাফ করে দিবেন কারণ একমাত্র শিরক ব্যতীত সকল গোনাহ তিনি ইচ্ছা করলেই মাফ করবেন। এজন্যই প্রথমে অন্তরে বিশ্বাস ও মুখে স্বীকার করে মুমিন হতে হবে এবং এরপর আমলে তা বাস্তবায়ন করে মুসলিম হতে হবে। কেউ যদি হারামে লিপ্ত হয়, আল্লাহ্‌র হুকুমসমূহ মান্য না করে - সে মুসলিম হিসাবে দুর্বল হিসাবে পরিগণিত হবে। তবে মুমিন থাকবে কেননা আমলে অলসতা বা সাধারণ গোনাহ করলে ইমান নষ্ট হয় না।

আল্লাহ তা'আলার ভালোবাসা লাভকারীদের তিনটি বিশেষ গুণঃ ১. স্বচ্ছল এবং অস্বচ্ছল অবস্থায় দান করা ২. ক্রোধ বা রাগ সংবরণ করা ৩. মানুষ কে ক্ষমা করা সূরা আল ইমরান - ১৩৪

শুধু তাই না, কদিন আগে আমি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রাজ্জাক ভাইয়ের থেকে নিজ কানে শুনেছি — কুরআন তিলাওয়াতের সাউন্ড শয়তানকে বিতাড়িত করে, সাউন্ডের প্রভাব অনেক বেশি, এজন্যই মিউজিক শুনলে অন্তরে খারাপ প্রভাব পড়ে।

শোনার সময় নোট করা হয়নি, কথা এটাই বলেছেন, শব্দ এদিক সেদিক হতে পারে। সংগত কারণে কোথায় শুনেছি বলতে পারছি না।

এই কথা সরাসরি কি কুরআন বা হাদিসে আছে? না। তাহলে? অনুরূপ কথা আছে এবং আকল।

কুরআন বা হাদিসে এটা আছে? নাই। তবে অনুরূপ আমলের কথা আছে। বাকি ওনারা এটাকে সমন্বিত করেছেন। অভিজ্ঞতা থেকে বলেছেন।

জাদু থেকে বাচার কার্যকর রুকইয়া: ফজরের নামাজের পর কেউ যদি তিন বার করে সূরা ফাতিহা, চারকুল ( সূরা ইখলাস ফালাক নাস এবং কাফিরুন) এবং আগে পরে তিনবার দরুদে ইব্রাহিম পড়ে নিজের হাতের তালুতে ফু দিয়ে সমস্ত শরীর মুছে নিবে আল্লাহ তায়ালা তার বংশের পরবর্তী প্রজন্মকেও সকল প্রকার জাদু টোনা থেকে হিফাজত করবেন। ---- মুফতি জারওয়ালি খান রহিমাহুল্লাহ

বেশি বেশি দুরুদ পড়লে গোনাহ মাফ হয়, দুশ্চিন্তা দূর হয়। (তিরমিজি, ২৪৫৭) Abdullah Al Monsur হাফিযাহুল্লাহ

এখানে বর্ণনাকারী যেসব আমলের কথা বলেছেন সেগুলো আবার বিভিন্ন হাদিস ও আকলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। প্রথমে বলেছেন অজুর কথা, এটা একটা স্বতন্ত্র ইবাদাত। যেহেতু বিয়ের জন্য দুআ করবে তাই পাক হয়ে নিলো। এরপর বলেছে দুরুদ পাঠ করতে। দুরুদ পাঠ করলে দুআ কবুল হয়। এরপর বলতে বলেছে — ইয়া জামিউ, অর্থাত একত্রিত করার জন্য দুআ করছে আল্লাহর নিকট। যেনো দুআকারীর সঙ্গীর সাথে তাকে একত্রিত করে দেওয়া হয়। এরপর শেষে আবার দুরুর পাঠ করেছে দুআ কবুলের জন্য।

এখানে একটা জিনিস সুস্পষ্ট করে দিচ্ছি। আমি আমলের ফাযায়েল বর্ণনার ক্ষেত্রে জঈফ হাদিস দেখে আমল করাকে সঠিক মনে করি এবং চার মাযহাবের বড় সংখ্যক আলিমদের মতও এটাই।

বলে দেওয়াই আছে কুরআন ও হাদিসে আসেনি, পূর্ববর্তী নেককার লোকদের আমল। পূর্ববর্তীদের মাঝে খাইরুল কুরুন ও ঈমামগণ অন্তর্ভুক্ত। অসংখ্য ইমাম এই ধরনের আমলের কথা বলেছেন, আর আমরা সেগুলোর ওপর আমল করিও। আপনার অপছন্দ হলে উপেক্ষা করেন।

মুজাররাব মানে পূর্ববর্তী নেককার লোকদের অভিজ্ঞতা থেকে প্রাপ্ত আমল, যা করে ওনারা ফলাফল পেয়েছেন। এই আমলগুলো কুরআন বা হাদিসে আসেনি কিন্তু যেহেতু অনৈসলামিক কিছু নয় তাই বহুল অনুসৃত।

যাদের বিয়ে হচ্ছে না, যারা বিয়ে করার প্রস্তুতি নিচ্ছি, তারা প্রতিদিন এ আমলগুলো করতে পারেন। ক. শোয়ার আগে ওজু করব। খ. তিনবার দুরূদে ইবরাহিম পড়ব। নামাজে পঠিত দরূদ। গ. ইয়া জামিউ (ياَ جَامِع)-হে জমায়েতকারী আল্লাহ’ ১১৪ বার পড়ব। ঘ. তিনবার দুরূদে ইবরাহিম পড়ব। এগুলো মাসনুন নয় মুজাররাব আমল। লেখা: নাঈম হাসান