Mohammad Abid

এই যে ১)আমি পথশিশু হয়ে জন্মাইনি ২)আমি বিকলাঙ্গ হয়ে জন্মাইনি ৩)আমার কোনো জটিল রোগ নেই ৪)আমার ঘুমানোর একটা ঘর আছে ৫)আমার আরামদায়ক বিছানা আছে ৬)আমার শরীরটা সুস্থ ও সবল আছে ৭)আমি ক্ষুধার্ত নই ৮)আমি রাতে খেতে পেরেছি সকালের খাবার ঘরে আছে ৯)আমার পরিবার আছে ১০)আমার পরিচয় আছে পৃথিবীর অন্তত অর্ধেক মানুষের কাছেই এই জিনিসগুলো নেই এরজন্য আমি কি আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করেছি? আর এগুলো তো ছোট ছোট নিয়ামত, এরচেও বড় নিয়ামত হলো ১১)আমাকে অপবিত্র কোনো পরিবারে পাঠানো হয়নি (আমার বাবা-মা মুমিন) ১২)আমাকে ঈমানের বুঝ দেওয়া হয়েছে ১৩)আমাকে ঈমানদারদের দেশে পাঠানো হয়েছে ১৪)আমাকে স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে পৃথিবীর অন্তত ৮০ শতাংশ লোককে উপরের এই চারটি নিয়ামত দেওয়া হয়নি আর যদি হিসাব করি উপরের সবগুলো নিয়ামতের, পৃথিবীর ১০ শতাংশ লোকের কাছেই এই নিয়ামত নেই। বুঝতে পারছেন আমি আপনি কতটা সৌভাগ্যের সাথে জন্মেছি? এর জন্য আমি কি কখনও আল্লাহর কৃতজ্ঞতা আদায় করেছি? ভালো করে খেয়াল করি, আমার কোনো অতীত কৃতকর্ম নেই, যোগ্যতা ছিল না, একজন নবজাতক শিশু হিসাবে আমার জন্ম হতে পারতো পরিচয়হীন একটা শিশু হিসাবে অথবা পথের ঝুপড়িতে। হতে পারতাম হতো দরিদ্র পরিবারের সদস্য। আমি বিকলাঙ্গ হতে পারতাম কিংবা দোরারোগ্য হতে পারতো আমার। আমি হতে পারতাম কাশ্মীর, আরাকান, পূর্ব তুর্কিস্তান এর মতো পরাধীন অঞ্চলের নাগরিক কিংবা অমুসলিম ভূমিতে জন্ম গ্রহণকারী। একটা অপবিত্র পরিবারে জন্ম হতে পারতো। আল্লাহ কতো এহসান করেছেন! আলহামদুলিল্লাহ।

ইসলামই মধ্যপন্থা। কেউ যদি ঈমান ও কুফর অথবা তাওহিদ ও শিরকের মাঝে মধ্যপন্থা খুঁজেন তাহলে মুশকিল! ঈমান ও কুফরের মাঝে তো কিছু হয় না। অনুরূপ তাওহিদ ও শিরকের মাঝেও কিছু হয় না। ইসলামের শর্ত ঈমান ও তাওহিদ নিজেই মধ্যপন্থা এবং হক্ব। এর থেকে অল্প সরলেও সেটা কুফর ও শিরক। সবকিছুর মাঝামাঝি সঠিক অবস্থান নয়।

কিনবো ইন শা আল্লাহ (কবে তা জানি না)

সূত্র: কাফির মুশরিক বলেছে

মুফতি তারেকুজ্জামান লিখেছেন, ইসলামি শরিয়ত ন্যায়পরায়ণতার (ইনসাফ) ওপর স্থাপিত। ইসলাম তার অবস্থানে সিদ্ধান্ত নেওয়া বা কোনো হুকুম প্রকাশ করার ক্ষেত্রে কারও প্রবৃত্তির অনুসারী নয়; বরং তা প্রকৃত সত্যকে প্রকাশকারী। বই: ইসলামি জীবনব্যবস্থা (পৃষ্ঠা ২২৪) লেখক: মুফতি তারেকুজ্জামান

দ্রষ্টব্য: এই বক্তব্য দ্বারা সুস্পষ্ট হয়, ইসলামি শরিয়তই হলো প্রকৃত ইনসাফ এবং সত্য; শরিয়ত ইনসাফ ও সত্যের জন্য অন্য কারো অনুসারী নয়।

They are the children of Deoband.

I'm not talking about madrasas, I'm talking about ideals.

মুফতি তারেকুজ্জামান লিখেছেন, ইসলামি শরিয়তের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হচ্ছে এখানে আকিদা, ইবাদাত, আখলাক সংশ্লিষ্ট বিধানগুলো কালের বিবর্তন স্বত্তেও কোনো ধরনের পরিবর্তন, পরিবর্ধন, কম বা বেশি হওয়ার সম্ভবনা থেকে একেবারেই মুক্ত। এ মূলভিত্তির ওপর নির্ভর করে মিল্লাতে ইসলামিয়া (উম্মাহ) গঠিত হয়েছে দৃঢ়তা ও অবিচলতার গুণে। বই: ইসলামি জীবনব্যবস্থা (পৃষ্ঠা ২২২) লেখক: মুফতি তারেকুজ্জামান

কোনো হারাম কাজের শুরুতে আল্লাহর নাম নেওয়া (বিসমিল্লাহ বলা, কুরআন তিলাওয়াত ইত্যাদি) গুরুতর অপরাধ। এতে দুই ধরনের গোনাহ হয়। বই: ফরজে আইন (২য় পাঠ, তাওহিদ) লেখক: মুফতি আবুল হাসানাত কাসিম (হাফি.) দিগুণ গোনাহ হবার বিষয়টি সুস্পষ্ট।

প্রথমত হারাম কাজ করার কারণে গোনাহ হবে, দ্বিতীয়ত হারাম কাজে লিপ্ত হবার পূর্বে আবার আল্লাহর নাম স্মরণ করছে তার জন্য গোনাহ হবে। কেননা মহাপরাক্রমশালী রবের নাম নেওয়ার পরেও হারাম কাজ থেকে বিরত না থাকা রবের ক্ষমতা ও পরাক্রমের প্রতি অবজ্ঞার নামান্তর। যা অত্যন্ত ভয়াবহ ধরণের নাফরমানি এবং শাস্তিযোগ্য কাজ।

এজন্যই বিভিন্ন অনুষ্ঠান যেগুলোতে হারাম গান-বাজনা, নাচ, অভিনয় বা এমন কোনো কর্মকান্ড হয় যা হারাম সেখানে বিসমিল্লাহ বলা বা কুরআন তিলাওয়াত করা থেকে বিরত থাকতে হবে। সংশ্লিষ্ট কতৃপক্ষ যদি সেখানে কুরআন তিলাওয়াত করার জন্য দাওয়াত প্রদান করে তখন তার ভয়াবহতা স্মরণ করে বিরত থাকতে হবে।

খিলাফাত গণতন্ত্র ইসলাম কুফর উম্মাহ গঠন রাষ্ট্র গঠন এই টপিকগুলোতে এইবারের মতো এতো বই একসাথে বোধহয় কখনও আসেনি। সত্যি কথা হলো আমার কাছে এতো টাকা নাই সবগুলো কেনার মতো, না হলে সবগুলোই সংগ্রহ করার ইচ্ছা ছিল। আপাতত টাকা হলে ইমরান রাইহান এর 'খিলাফাহ' সংগ্রহ করবো। এরপর টাকা হলে অন্যগুলো সংগ্রহ করতে পারি যদি না ততদিনে অন্য কোনো বই কেনার প্রয়োজন অনুভব করি। এছাড়াও উস্তাদ সাঈদ আহমাদ হাফিজাহুল্লাহ এর 'ঈমান ও কুফর' সংগ্রহ করার ইচ্ছা আছে। এখন না হলেও পরে কিনবো। ইন শা আল্লাহ 'উপমহাদেশে ইসলামের আগমন' নামে আবদুর রশীদ তারাপাশীর অনুবাদ করা বইটাও সম্ভব হলে কিনবো। সব বই কেনার প্রয়োজন পড়ে না, আমাদের লাইব্রেরী যদি কিনে তাহলে সেখান থেকে নিয়েই পড়ে নিব। একটু দোয়া করবেন আমার পকেটে যেনো বই কেনা আর ঘুরাঘুরি করার জন্য জোয়ারের মতো টাকা আসে।

: ঈমান কি? : যুদ্ধবিধ্বস্ত অবরুদ্ধ উপত্যকার ভেতর এক মাস ধরে স্বাভাবিক খাবার না পেয়ে পুষ্টিহীনতায় ভোগা শিশুর পাশে বসা বিধবা মা যখন বলে - হাসবুনাল্লাহ...... সেটাই ঈমান।

মুফতি তারেকুজ্জামান লিখেছেন,

ইসলাম মানুষের স্বভাবধর্ম। এখানে গোত্রপ্রীতি, বর্ণবাদ, বংশীয় আভিজাত্য, ভাষা বিভেদ, জাতীয়তা ও দেশচেতনার কোনো স্থান নেই। ইসলাম কোনো জাতির মাঝে সীমাবদ্ধ নয়।

বই: ইসলামি জীবনব্যবস্থা (পৃষ্ঠা ২২০) লেখা: মুফতি তারেকুজ্জামান

আধুনিক কুফর, শিরক ও বিদআতের পরিধি এতটা ব্যাপক যে, কোনো একটা বিষয় শুধুমাত্র উপর দিয়ে ঝকঝকে তকতকে দেখেই সমাধানে পৌঁছানো যায় না। ভাবতে হয়, বুঝতে হয়, ইলমের শরণাপন্ন হতে হয়। আল্লাহর দেওয়া হিকমাহকে কাজে লাগাতে হয়। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া এই ফিতনা থেকে বাঁচা কোনোক্রমেই সম্ভব নয়

এছাড়াও গণতান্ত্রিক ব্যবস্থায় সব নাগরিক সমান। ইসলামে তা নয়, ইসলামে অমুসলিমদের জিজিয়া কর দিতে হয় এবং তারা জিম্মি হিসাবে অভিহিত হোন। এমনকি ওমর (রাযি.) প্রকাশ্যে তাদের উৎসব পালন করতেও নিষেধ করেছিলেন। তারা ইসলামি ব্যবস্থায় কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে মতামত দিতে পারতো না। তারা শাসনকার্যে ও সামরিক অভিযানে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পেতো না এমনকি রাসূলুল্লাহ ﷺ ও সাহাবীদের সময়ে এসবে তাদের উপস্থিত হতেই দেওয়া হয়নি। কোথায় ইসলাম আর কোথায় গণতন্ত্র!

আমি বারবার সীরাতুন্নবী পড়তে বলি কেন? এজন্যই। রাসূলুল্লাহ ﷺ কে সেখানকার জনগণ নেতা হিসাবে বেছে নেননি বরং তিনি নেতা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন। জনগণ মেনে নিলেই যদি গণতন্ত্র হয় তাহলে দুনিয়ার সব রাজতন্ত্র গণতন্ত্র হয়ে যাবে। এছাড়াও রাসূলুল্লাহ ﷺ অনেকটা গণতান্ত্রিক ধারায় ইসলাম কায়েম করেছেন — এটা ভুল। বরং সঠিক হলো — ইসলামের ঐ বৈশিষ্ট্যের খানিকটা গণতন্ত্রে উপস্থিত। শুধু তাই নয়, রাসূলুল্লাহ ﷺ মদিনার শাসক হবার পর বেশ কয়েকজন ইহুদি নেতাকে হত্যার বিষয়ে নিরব সম্মতি প্রদান করেছিলেন, এর পেছনে অবশ্যই যৌক্তিক কারণ ছিল। সেই যুক্তি গণতন্ত্রে জায়েজ না কারণ গণতন্ত্রে ভিন্নমত অবলম্বন করলে হত্যা জায়েজ না। ইসলামে সেটা জায়েজ যদি সে কাফির, মুশরিক হয় এবং ফিতনা করে। রাসূলুল্লাহ ﷺ এর কাজগুলো গণতান্ত্রিক ছিল না বরং ঐ কাজগুলোর সাথে গণতন্ত্র খানিকটা মিলে যায়। তরমুজ দেখতে খানিকটা কোমড়ার মতো হলেও কোনো বুদ্ধিমান মানুষ তরমুজকে কুমড়া বা কুমড়াকে তরমুজ বলে না। এজন্যই সীরাতুন্নবী পড়ুন, নয়তো গুজামিল দিয়ে ইমান নষ্ট করবেন।

এক প্রাণীকে আরেক প্রাণীর বিরুদ্ধে খেপিয়ে তোলাও হারাম। কেননা এর ফলে একটি আরেকটির ক্ষতি করতে পারে। সাহাবি ইবনে আব্বাস (রাযি.) বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ পশুদের পরস্পর লড়াই করার জন্য উত্তেজিত করতে নিষেধ করেছেন। (সুনানুত তিরমিজি : ২/২৬২, হাদিস নং ১৭০৮) হাদিসটি জঈফ। বই: ইসলামি জীবনব্যবস্থা (পৃষ্ঠা ২১৫) লেখক:মুফতি তারেকুজ্জামান

আজকের এই দিনে মহান মুজাহিদ সালাহ আদ দ্বীন আইয়ুবী জেরুজালেম (কুদস) অবরোধ করেন।

আবার আসুক সেই দিন আমরা হবো মুজাহিদিন!

অন্য কিছু নাইবা দাও পাখির মতোন ডানাই দাও উইড়া আমি যাই পালাইয়া নবীর শহরে /:

মাঝে মাঝে জানা জিনিসও আবার শুনতে হয়, কারণ না শুনলে এসব বেসিক উসুল মানুষ ভুলতে বসে। ঘটনাঃ খন্দকের যুদ্ধে আমর বিন আবদি ওয়াদ আল আমিরি দ্বন্দ্ব যুদ্ধের জন্য আহবান করে। সায়্যিদনা আলি রাদিয়াল্লাহু আনহুকে পাঠানো হয়। দ্বন্দ্বযুদ্ধ অনেকক্ষণ চললো, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে ভুপাতিত করলেন। তলোয়ার দিয়ে খতম করার আগেই আমর বিন আবদি ওয়াদ আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুখে থুথু নিক্ষেপ করে। এতে আলি রাদিয়াল্লাহু আনহু বেশ ক্ষেপে যান। কিন্তু পরক্ষণেই তিনি তলোয়ার কোষবদ্ধ করে ফেলেন, কারণ এই জেদের কারণে তাকে খতম করলে সেট হবে নাফসের জন্য, আল্লাহর জন্য না। আমরা অনেক কিছু করে ভাবি "এটা একমাত্র আল্লাহর জন্য করছি"। আসলে করি নিজের নাফসকে তুষ্ট করতে। এটা একটা বিগ ডেল্যুশন যা নিয়ে একাধিকবার পোস্ট করেছি যে হাশরের ময়দানেও প্রথম কয়েকজনকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে যারা সবাই ক্লেইম করবে তারা আল্লাহর জন্যই করেছে, কিন্তু আল্লাহ্ প্রত্যাখ্যান করবেন। আমাদের সব কাজের জন্য নিজেদের একাধিকবার প্রশ্ন করা উচিত "এই কাজ কি আসলেই আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ?" — এম. মাহবুবুর রহমান