Mohammad Abid

মাওলানা শরীফ মুহাম্মাদ https://www.facebook.com/share/v/1BKuHZRCW3/ মাওলানা ইমরান রাইহান https://t.me/imranraihan/215 দুজনকে নিয়মিত শোনা হয়।

ইসলামি শিক্ষার প্রচলিত ধারাসমূহ https://t.me/abidmohammad2/5405

বিস্তারিত https://bn.m.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%87%E0%A6%AB%E0%A7%81%E0%A6%B2_%E0%A6%87%E0%A6%B8%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AE_%E0%A6%86%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%AB_%E0%A6%B9%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%A3%E0%A7%8D%E0%A6%A1

ছবিগুলো চট্টগ্রামে উগ্র হিন্দু সন্ত্রাসীদের হাতে নিহত সাইফুল ইসলাম আলিফ এর। গ্যালারি খালি করছি, তখন চোখে পড়লো।

জুমাআ মোবারাক

খুউব ক্যাচালী জিনিস বলে ফেলেছি, এসব আমার সাথে যায় না। রাতে চুপেচাপে ডিলিট মারতে হবে। ভালো ঘুম খুউব দরকার।

আগের আলোচনার পর থেকে......... 🔘 নব্য-প্রথাগত ধারা (Neo-Traditionalism) হচ্ছে আধুনিক সংস্কারবাদী একটি ধারা যেখানে ইসলামের প্রাচীন জ্ঞানের সাথে আধুনিক বিশ্ব, ব্যবস্থাগুলোকে বিবেচনা করে ও আধুনিক জ্ঞানকে সমন্বয় করে মানানসই ব্যাখা উপস্থাপন করা হয়। এই সংস্কার চিন্তার সূচনা হয়েছিল ঔপনিবেশিক আমলের প্রতিকূলতা থেকে, যা ঔপনিবেশিক আমল পরবর্তি সময়ে নতুন বিশ্ব ব্যবস্থার সাথে মানিয়ে চলার নিয়তে অব্যাহত থাকে। এই ধারার পাঠক্রমে কুরআন, হাদীস, তাফসীরের মতো বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত থাকলেও প্রথম দিকের ইসলামি জ্ঞান চর্চার ওপর গুরুত্ব কম। এছাড়াও কুরআন ও হাদিসের ব্যাখার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী প্রাচীন ইমামদের মতামত তুলনামূলক কম গুরুত্ব পায়, সাধারণত আধুনিক সময়ের সাথে মানানসই মতকে গ্রহণ করা হয়। দক্ষিণ এশিয়ার আলিয়া মাদ্রাসা, মালয়েশিয়া ও ইন্দোনেশিয়ার ইন্টিগ্রেটেড ইসলামিক স্কুল এই ধারার প্রতিষ্ঠানের উদাহরণ। এছাড়াও বিভিন্ন মুসলিম ও অমুসলিম দেশেই এই ধারার উপস্থিতি আছে। 🔘 আধুনিকতাবাদ (Modernism) হলো ঐ ইসলামি ধারা যেখানে আধুনিক সময়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এমনভাবে ইসলামি শিক্ষাকে ব্যাখা করা হয়েছে। এখানে কুরআন ও হাদিসের ব্যাখার ক্ষেত্রে অনেক নতুন ইজতিহাদ করা হয়েছে, নব্য-প্রথাগত ধারার থেকেও বেশি পরিমাণ প্রাচীন ইমামদের মতামতকে উপেক্ষা করা হয়েছে। এই ধারার প্রবণতা হলো ইসলামের এমন একটি ধারা উপস্থিত করা যা আধুনিক বিশ্ব ব্যবস্থার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। প্রথাগত ও ঐতিহ্যবাদী ধারার দ্বারা এই আধুনিকতাবাদ সমালোচিত হয়েছে। দক্ষিণ এশিয়ার আলিগড় আন্দোলন এই ধারার সূচনালগ্নের একটি উদাহরণ, যার নেতৃত্ব দিয়েছেন স্যার সৈয়দ আহমেদ খান। এছাড়াও জামালুদ্দিন আফগানি, মুহাম্মাদ আবদুহু এই ধারার গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি। আন্তর্জাতিক ভাবে আল আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের কিছু সংস্কার কার্যক্রম এই ধারার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। ইসলামের প্রথাগত ব্যাখার বাইরে এই ধারা উপস্থিত হয়েছে। 🔘 বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক ধারা, এটি দ্বীন হিসাবে নয় বরং সাবজেক্ট হিসাবে ইসলামকে স্টাডি করে ও এই নিয়ে গবেষণা করে। এখানে ইলম নয় বরং তথ্যগত জ্ঞান চর্চা হয়। এটি ধর্মীয় ভাবাদর্শের বাইরে একটি ধারা। বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামিক স্টাডিজ ডিসিপ্লিন এর উদাহরণ। এখানে পশ্চিমা বিভিন্ন মেথড ব্যবহার করে স্টাডি ও গবেষণা চলে। প্রথাগত ইসলামি উসুল এখানে সচরাচর অনুপস্থিত থাকে। উদাহরণ: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামিক স্টাডিজ ডিপার্টমেন্ট, মিশরের আল আজহার (আংশিক নিও ট্র্যাডিশনাল এবং আংশিক একাডেমিক) এর ইসলাম ও থিওলজি রিলেটেড বিভিন্ন ডিপার্টমেন্ট। এখানে উল্লেখ যে, আল আজহার বা IIUM এককভাবে নির্দিষ্ট ধারার প্রতিষ্ঠান নয় বরং একাধিক ধারার মিক্সিং হয়েছে। হাইব্রিড প্রতিষ্ঠান তবে প্রথাগত ও ঐতিহ্যবাদী ইলম চর্চার অনুপস্থিতি চোখে পড়ে, বরং তারা আধুনিক আদলে পরিচালিত হয়। @abidmohammad2

এই বিষয়টি আমি স্পষ্ট করবো ইন শা আল্লাহ। সালাফী ধারা সংস্কারবাদী তবে মর্ডানিস্ট নয়, বরং তারাও অর্থডক্স ধারা। এখানে সালাফী ওয়াহাবী ধারার কথা বলা হয়েছে। সালাফী ওয়াহাবী ধারার মাঝে আধুনিকতাবাদের ভিন্ন আছর বিদ্যমান। এই বিষয়ে আলোচনা করার চেষ্টা করবো। আপনাকে আমার অনুধাবনের সাথে একমত হতে হবে, এটা জরুরি না। এটাকে স্রেফ চিন্তার খোরাক অথবা ভিন্ন একটি অনুধাবন হিসাবে দেখুন। এখানে আমার ব্যক্তিগত ত্রুটি থাকতেই পারে। আমি মানুষ, আমি পক্ষপাতিত্ব করে ফেলতে পারি।

এই ধারার দ্বারা অনেক দেওবন্দী চিন্তক প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে বেরলভী চিন্তার সাথে বৈসাদৃশ্যপূর্ণ ধারার সূচনা করেছিলেন। বেরলভী ধারার অনেক কর্মকান্ড ও বিশ্বাসের তীব্র সমালোচক ছিল এই ধারা, অন্যদিকে দেওবন্দীদের ফিকহ চর্চার স্থানে আহলে হাদিস ধারা হাদিস অধ্যায়ন ও চর্চার ওপর গুরুত্ব আরোপ করতো। মূলত সৌদি আরব ও সংলগ্ন এলাকা থেকে উদ্ভূত এই চিন্তা একসময় দক্ষিণ এশিয়াসহ বিভিন্ন অঞলে প্রসার লাভ করে। এই ধারার লোকজন সমগ্র মুসলিম বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছেন। এই ধারাও প্রাচীন জ্ঞান চর্চাকে ধারণ করে এবং গুরুত্বপূর্ণ মনে করে। বর্তমান আরবে বিদ্যমান সালাফী ওয়াহাবী ধারার সাথে এই ধারার সাদৃশ্য বেশি হলেও অল্প কিছু পার্থক্য আছে। আধুনিক বা সংস্কারবাদী ধারা (Modern or Reformist Stream): এই ধারার ভেতর থাকা শাখাগুলো হলো, ক) নব্য-প্রথাগত ধারা (Neo Traditionalism) খ) আধুনিকতাবাদ ধারা (Modernism) গ) সালাফী ওয়াহাবী ধারা ঘ) বিশ্ববিদ্যালয়ে একাডেমিক ধারা আলোচনা বড় হয়ে যাচ্ছে, পরবর্তি আলোচনায় এসব নিয়ে আমরা কথা বলবো। চলবে......... ইন শা আল্লাহ

এই ধারার দ্বারা অনেক দেওবন্দী চিন্তক প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে বেরলভী চিন্তার সাথে বৈসাদৃশ্যপূর্ণ ধারার সূচনা করেছিলেন। বেরলভী ধারার অনেক কর্মকান্ড ও বিশ্বাসের তীব্র সমালোচক ছিল এই ধারা, অন্যদিকে দেওবন্দীদের ফিকহ চর্চার স্থানে আহলে হাদিস ধারা হাদিস অধ্যায়ন ও চর্চার ওপর গুরুত্ব আরোপ করতো। মূলত সৌদি আরব ও সংলগ্ন এলাকা থেকে উদ্ভূত এই চিন্তা একসময় দক্ষিণ এশিয়াসহ বিভিন্ন অঞলে প্রসার লাভ করে। এই ধারার লোকজন সমগ্র মুসলিম বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছেন। এই ধারাও প্রাচীন জ্ঞান চর্চাকে ধারণ করে এবং গুরুত্বপূর্ণ মনে করে। বর্তমান আরবে বিদ্যমান সালাফী ওয়াহাবী ধারার সাথে এই ধারার সাদৃশ্য বেশি হলেও অল্প কিছু পার্থক্য আছে। আধুনিক বা সংস্কারবাদী ধারা (Modern or Reformist Stream): এই ধারার ভেতর থাকা শাখাগুলো হলো, ক) নব্য-প্রথাগত ধারা (Neo Traditionalism) খ) আধুনিকতাবাদ ধারা (Modernism) গ) সালাফী ওয়াহাবী ধারা ঘ) বিশ্ববিদ্যালয়ে একাডেমিক ধারা আলোচনা বড় হয়ে যাচ্ছে, পরবর্তি আলোচনায় এসব নিয়ে আমরা কথা বলবো। চলবে......... ইন শা আল্লাহ @abidmohammad2

ইসলামি শিক্ষার প্রচলিত ধারাসমূহ বর্তমানে ইসলামি শিক্ষা মূলত দুইটি বৃহৎ ধারা অনুসরণ করে যেগুলোর মাঝে আবার শাখা-প্রশাখা আছে। একটা সময় ইসলামি শিক্ষা (ইলম চর্চা, সংরক্ষণ, প্রচার, শিক্ষাদান) ছিল উস্তাদ ভিত্তিক। ছাত্ররা সরাসরি উস্তাদের মজলিশে উপস্থিত হতেন এবং শিক্ষালাভ করতেন। তারপর ধীরে ধীরে এই ঐতিহ্য পরিবর্তন হয়ে প্রতিষ্ঠান ভিত্তিক শিক্ষার দিকে বিবর্তিত হয়েছে। ইসলামি শিক্ষার এই ধারাগুলোকে ভাগ করা যায় দুটি ভাগে। ১] প্রথাগত বা ঐতিহ্যবাদী ধারা (Orthodox or Traditional Stream) ২] আধুনিক বা সংস্কারবাদী ধারা (Modern or Reformist Stream) ▪️প্রথাগত বা ঐতিহ্যবাদী ধারা হলো ইসলামি শিক্ষার ঐ ধারা যেখানে কুরআন, হাদীস, ফিকহ, তাফসীর ও প্রাচীন ইসলামি জ্ঞান চর্চার ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়। এখানে শিক্ষাদান ও চর্চা উলামা নির্ভর, কিছু ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠান (মাদ্রাসা) নির্ভর। মূল লক্ষ্য হলো ইলমের হুবহু সংরক্ষণ, চর্চা ও প্রচার। প্রথম দিকের ইসলামি শিক্ষার সাথে জুড়ে থাকাই এই ধারার প্রবণতা। ▪️ আধুনিক বা সংস্কারবাদী ধারা হলো ইসলামি শিক্ষার ঐ ধারা যেখানে প্রাচীন জ্ঞানের অনেকাংশের আধুনিক ও সংস্কারমূলক ব্যাখাকে (ইজতিহাদ) গুরুত্ব প্রদান করা হয়। আধুনিক বিশ্ব ও সমকালীন ব্যবস্থাগুলোর সাথে ইসলামকে এডজাস্ট করার চেষ্টা করা হয়। এই ধারার উদ্দেশ্য হলো, ইসলামি মূল্যবোধ বজায় রেখে নতুন পৃথিবীর সাথে নিজেদের সমন্বিত করা। প্রথম দিকের ইসলামি শিক্ষার সাথে হুবহু জুড়ে থাকার প্রবণতা এই ধারায় তুলনামূলক কম। এবার দেখা যাক এই দুই ধারার ভেতর থাকা শাখাগুলোকে। প্রথাগত বা ঐতিহ্যবাদী ধারা (Orthodox or Traditional Stream): এই ধারার মাঝে আছে এমন প্রসিদ্ধ শাখাগুলো হলো, ক) দেওবন্দী ধারা খ) বেরলভী ধারা গ) আহলে হাদিস ধারা 🔘 দেওবন্দী ধারা দক্ষিণ এশিয়া থেকে উদ্ভূত, মূলত ঊনবিংশ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত দারুল উলুম দেওবন্দ থেকে বিস্তার লাভ করা একটি ধারা যারা হানাফী ফিকহে জোর প্রদান করে তবে পূর্বে এই অঞ্চলে প্রভাব বিস্তার করা বিভিন্ন বিদআতের বিরোধীতা করে। এই ধারার যে চিন্তাগত উত্থান তা শাহ ওয়ালীউল্লাহ দেহলভী দ্বারা সূচিত এবং তৎকালীন আহলে হাদিস ঘরাণার বিদআত বিরোধী অবস্থান খানিকটা এই ধারাতে উপস্থিত। এই ধারা ফিকহ চর্চায় জোর প্রদান করলেও কুরআন ও হাদিসের সরাসরি অনুসরণকেও উৎসাহিত করে এবং এর বাইরে নতুন সংযোজন অপছন্দ করে। ধর্মীয় রীতিনীতিতে বাড়াবাড়ির বিরোধীতা করে। এই ধারার চর্চা মাদ্রাসা কেন্দ্রিক এবং উলামাদের দ্বারা পরিচালিত ও প্রচারিত। এই ধারার মূল পাঠক্রম হলো দরসে নিজামী। এখানে কুরআন ও হাদিসের পাশাপাশি দর্শন, আরবি ব্যাকরণ, যুক্তিবিদ্যা চর্চা করা হয়। বর্তমান ভারত, পাকিস্তান, বাংলাদেশ, আফগানিস্তান, দক্ষিণ আফ্রিকা, ব্রিটেনে এই ধারার অনেক মাদ্রাসা দেখা যায়। এছাড়াও দাওয়াত ও তাবলীগের দ্বারা বিভিন্ন দেশে, বিশেষ করে সাধারণ মুসলিমদের মাঝে এই ধারার প্রসার হয়েছে। এই ধারা অন্যান্য প্রথাগত ও ঐতিহ্যবাদী ধারার মতো প্রাচীন ইসলামি জ্ঞান চর্চাকে বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করে। দেওবন্দী ধারা সল্পমাত্রার সংস্কারবাদী ধারা হিসাবে বিবেচিত হয়, যেখানে ইসলামের প্রাচীন জ্ঞানকে মূল খোরাক হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছে। আঞ্চলিক বিভিন্ন প্রচলনের সংস্কার আনা হয়েছিল। এটি এসেছিল ঔপনিবেশিক প্রেক্ষাপটে। 🔘 বেরলভী ধারা একটি স্বতন্ত্র ধারা হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল মূলত দেওবন্দী চিন্তার প্রতিক্রিয়া হিসাবে। দেওবন্দী চিন্তার উত্থান হলে বহুকাল ধরে দক্ষিণ এশিয়ায় প্রচলিত ইসলাম চর্চার সাথে যেসব বিষয় যুক্ত হয়েছিল তাকে বিদআত হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। দেওবন্দী ধারা এই বিদআত চর্চাকে নিষেধ করতে থাকে এবং মূল ইসলামি চর্চার দিকে আহ্বান জানানো শুরু করে। তখন প্রচলিত ঐসব আচরণে অভ্যস্থ লোকদের থেকে প্রতিক্রিয়া হিসাবে বেরলভী ধারার উত্থান হয়। তারা মাজার, মিলাদ, পীর, দরগাহ, ওরশ ও এসবের সাথে সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন আচরণের ওপর গুরুত্ব আরোপ করতে থাকে। বিশেষ করে ইসলামি মূল চিন্তার সাথে সুফিদের চিন্তা ও দর্শনকে মিশ্রিত করে। এই ধারার পাঠক্রম দেওবন্দী ধারার অনুরূপ তবে নবী প্রেম, পীর-মুর্শিদ এবং দরগাহ-মাজার আচরণগুলোকে তারা বৈধতা প্রদান করে ও চর্চা করে। দেওবন্দীদের সংস্কার চিন্তার বিপরীতে আঞ্চলিক চর্চাকে ধারণ করার পক্ষে অবস্থান করে। এই ধারাও প্রাচীন জ্ঞান চর্চার গুরুত্ব স্বীকার করে ও প্রথম দিকের মুসলিমদের জ্ঞান চর্চার সাথে নিজেদের সম্পৃক্ত রাখে। নবী পরিবারের সাথে সম্পর্কিত দাবি করা লোকদের উপস্থিতি ছিল ধারায় এবং তুলনামূলক গ্রামাঞ্চলে এই ধারার উপস্থিতি বেশি ছিল। 🔘 আহলে হাদিস ধারা (তৎকালীন) মূলত প্রখ্যাত চার মাজহাবের তাকলীদ (অনুসরণ) না করে সরাসরি মৌলিক উৎস (কুরআন ও হাদিস) থেকে ইসলামি শিক্ষার ওপর নির্ভর করে। বিদআত ইস্যুতে তারা সবচে বেশি সোচ্চার ছিলেন।

রাশিয়ার Ministry of Defence (MoD) পরিচালিত দু'টি Olympus-K Military Satellite NATO ও জার্মানির Federal Defence Forces এর দু'টি Communications Satellite কে মহাকাশে ধাওয়া করতে শুরু করেছে। জার্মানদের থেকে পাওয়া বার্তা অনুসারে NATO Allied Air Command এর কর্মকাণ্ড নিরাপদে পরিচালনার ক্ষেত্রে রাশিয়ানদের আলোচ্য তৎপরতা চরম হুমকি তৈরি করছে। রাশানদের চলতি তৎপরতাকে Rendezvous & Proximity Operation (RPO) বলে চিহ্নিত করা হয়ে থাকে। যেখানে Satellite শত্রুর কৃত্রিম উপগ্রহকে অনুসরণ করে তার কাছে অবস্থান নেয়। অতঃপর সেটি শত্রুর Satellite এর মাঝ দিয়ে চলাচল করতে থাকা সকল তথ্যের স্রোত Intercept ও Collection শুরু করে। আলোচ্য কর্মকাণ্ডে অংশ নেওয়া রাশিয়ার কৃত্রিম উপগ্রহ পরিচালনার দায়িত্বে রাশিয়ার ভয়ঙ্কর সামরিক গোয়েন্দা বাহিনী Main Directorate of the General Staff of the Armed Forces of the Russian Federation (GRU) রয়েছে বলে অনুমান করা হয়। সেক্ষেত্রে GRU তাদের খোলস ছেড়ে বর্তমানে চরম আগ্রাসী হয়ে দাঁড়িয়েছে বলে অনুমান করা যাচ্ছে। গতকাল রাতে ডেনমার্কের সংবেদনশীল বিমান ও সামরিক ঘাঁটি, সাগরের তেল ক্ষেত্রের ওপরে Unmanned Aerial Vehicle (UAV) এর ঝাঁক উড়তে শুরু করে। যার পরে এখন ডেনমার্ক তাদের National Crisis Management System চালু করেছে। ফলে দেশটির National Operational Staff (NOST) সার্বক্ষণিক গুরুতর পরিস্থিতির আশঙ্কায় প্রস্তুত অবস্থায় অবস্থান নিয়েছে। সুতরাং ডেনমার্কের Military, Law Enforcement Agency, Health Service, Intelligence Organization পরবর্তী আদেশ না পাওয়া পর্যন্ত জাতীয় দূর্যোগের আশঙ্কায় চূড়ান্ত সতর্ক অবস্থায় থাকবে। লেখাটি চলাকালীন French Armed Forces হতে তাদের জাতীয় গণমাধ্যমকে অবগত করেছে যে, নর্দার্ন ফ্রান্সের সামরিক ঘাঁটি Camp De Mourmelon এর ওপরে অজ্ঞাত পরিচয় শক্তির পক্ষ হতে UAV পরিচালনা করা হয়েছে। আলোচ্য ঘাঁটিতে ১ম বিশ্বযুদ্ধের সময়ে ফ্রান্সে অভিযানে আসা Russian Expeditionary Forces অবস্থান নিয়েছিল। পরিস্থিতি সময়ের সাথে সাথে আরো ঘোলাটে হয়ে দাঁড়াচ্ছে। NATO গতদিন রাশিয়ার যুদ্ধবিমান ভূপাতিত করা নিয়ে আলোচনায় বসেছিল বলে শোনা গিয়েছে। যার বিপরীতে প্যারিসে দায়িত্বশীল মস্কোর দূত জানিয়েছেন যে, অমন কাণ্ডের অর্থ হবে সরাসরি যুদ্ধ। তোমার জানা আছে যে, তোমাদের অনেক বিমান আমাদের আকাশসীমা লঙ্ঘন করে, আমরা সেগুলোকে ভূপাতিত করি না! যেখানে রাশিয়ার Minister of Foreign Affairs ТАСС কে কিছুক্ষণ আগে বলেছে যে, EU ও NATO থেকে ইঊক্রেনের মাঝ দিয়ে রাশিয়ার ওপর যুদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছে। ধন্যবাদ। Revan M

হিন্দু পুনর্জাগরণের অগ্রদূত, সাহিত্য সম্রাট বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় ৫ বছরের মেয়ে মহিনী দেবীকে ১৮৪৯ সালে বিয়ে করেন। বিয়ের সময় হিন্দু সংস্কৃতি, ইতিহাস, এবং জাতীয়তাবোধকে পুনরুদ্ধারকারী বঙ্কিমচন্দ্রের বয়স ছিল ১১ বছর। ১৮৫৯ সালে মহিনী দেবী মাত্র ১৫ বছর বয়সে মারা যান। শারিরিক অসুস্থতার কারণে মহিনী দেবী মারা যান। ৫-১৫ মোট ১০ বছরের সংসার। মহিনী দেবীর মৃত্যুর সময় বঙ্কিমচন্দ্রের বয়স ছিল ২১ বছর। বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় ১৮৬০ সালে রাজলক্ষ্মী দেবীকে বিয়ে করেন। রাজলক্ষ্মী বঙ্কিমচন্দ্রের দ্বিতীয় স্ত্রী। বিয়ের সময় রাজলক্ষ্মীর বয়স ছিল ১১ বছর। রাজলক্ষ্মী দেবীর গর্ভে ৬ সন্তান জন্ম হয়। ৪ ছেলে এবং ২ মেয়ে। ১। উপেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায় (১৮৬১)। ২। হীরেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায় (১৮৬৩)। ৩। মেঘনাথ চট্টোপাধ্যায় (১৮৬৫)। ৪। জ্যোতির্নাথ চট্টোপাধ্যায় (১৮৬৭)। ৫। নন্দিনী চট্টোপাধ্যায় (১৮৭০)। ৬। শান্তিনী চট্টোপাধ্যায় (১৮৭২)। অর্থাৎ ১২ বছরে প্রথম সন্তান, ১৪ বছরে দ্বিতীয়, ১৬ বছরে তৃতীয়, ১৮ বছরে চতুর্থ, ২১ বছরে পঞ্চম এবং ২৩ বছর বয়সে রাজলক্ষ্মী ষষ্ঠ সন্তানের জননী হওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করেন। — রেদওয়ান কবীর শুভ্র

বিশ্বের কোন দেশে নারী ও পুরুষদের আধিক্য বুঝতে ম্যাপটি দেখুন। দেখা যাচ্ছে, বাংলাদেশে নারী সংখ্যা পুরুষের থেকে বেশি। চীন, ভারতে পুরুষদের সংখ্যা নারীর থেকে বেশি। রাশিয়ায় নারীদের সংখ্যা পুরুষদের তূলনায় অনেক বেশি, আর জাজিরাতুল আরবে পুরুষদের সংখ্যা নারীদের অনেক বেশি। সীমান্ত না থাকলে সমস্যা ছিল না, সীমান্ত থাকায় এই ভারসাম্যহীনতা ভবিষ্যতে অনেক রাষ্ট্রের মাথাব্যাথার কারণ হবে।

জমির প্রতি মানুষের টান ভয়ঙ্কর, এক টুকরো জমির জন্য খুনোখুনী থেকে বিপ্লব কত কিছু করে ফেলে মানুষ! উপত্যকার অনেক মানুষ চাইলেই ছেড়ে যেতে পারে তাদের জমি কিন্তু ধ্বংসস্তূপের নিচে বারবার চাপা পড়া স্বত্তেও তারা জমি ছাড়েনি। জমির প্রতি মানুষের এই টান ভয়ঙ্কর। জমি পবিত্র হয় কিনা জানি না কিন্তু আপোষহীন মানবের রক্ত জমি ছোঁয়ার পর তা যে পরম আরাধ্য হয়ে উঠে এই বিষয়ে সন্দেহ নাই। ভূমধ্যসাগরের তীরের জনগণ মুক্ত হোক, মুক্ত হোক প্রতিটি ন্যায়ের পথের পথিক।

দাওয়াত দেওয়ার পদ্ধতি কি কোমল হবে নাকি কঠোর? আল্লাহ দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে হিকমাত ও সুন্দর পন্থা অবলম্বন করার নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ ইরশাদ করেন:

তুমি মানুষকে রবের পথে আহ্বান করো হিকমাত ও সদুপদেশ দ্বারা এবং বিতর্ক করো সুন্দর পন্থায়।

(সূরা নাহল, ১২৫) আরেক আয়াতে (সূরা আলি ইমরান, ১৫৯) তিনি কঠোরতা পরিহার করার জন্য বলেছেন। এরপর অন্য আয়াতে তিনি আবার বলেছেন,

হে মুমিনগণ, তোমাদের নিকটবর্তী কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করো যেনো তারা তোমাদের মধ্যে কঠোরতা খুঁজে পায়।

(সূরা তাওবাহ, ১২৩) একই সূরার অন্য আয়াতে আল্লাহ বলেছেন:

যে সমস্ত আহলে কিতাব আল্লাহ ও আখিরাত দিবসের প্রতি ইমান রাখে না, আল্লাহ ও তার রাসুল যা হারাম করেছেন — তা হারাম মানে না এবং সত্য ধর্ম গ্রহণ করে না, তাদের বিরুদ্ধে তোমরা যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা লাঞ্ছিত অবস্থায় করজোড়ে জিজিয়া প্রদান করে।

(সূরা তাওবাহ, ২৯) এই সম্পর্কে মুফতি তারেকুজ্জামান লিখেছেন,

স্বাভাবিকভাবে ইসলাম কখনও বলপ্রয়োগ ও অন্যায় হস্তক্ষেপ পছন্দ করে না।

অন্য স্থানে লিখেছেন,

তথাপি ক্ষেত্রবিশেষে কঠোরতা অবলম্বন করতে হয়। কারণ, কখনো এমন পরিস্থিতি সৃষ্টি হয়, যখন আর উদারতা ও কোমলতার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা সম্ভব হয় না; বরং কঠোরতাই তখন কাম্য এবং কল্যাণের জন্য সেটা অপরিহার্য হয়ে পড়ে। সদয় আচরণ কিছু মানুষের অন্তরে রেখাপাত করে না। তাই তাদের সাথে ইসলাম কঠোরতার বিধান আরোপ করেছে।

 বই: ইসলামি জীবনব্যবস্থা (পৃষ্ঠা ২৩১, ২৩২, ২৩৩) লেখক: মুফতি তারেকুজ্জামান

. আমি যখন মৃত্যুকে স্মরণ করি, তখন দুনিয়ার সবকিছু আমার কাছে হালকা মনে হয়। . - ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রাহিমাহুল্লাহ [তারিখুল ইসলাম লিল যাহাবী: ১৮/৮১]। From: Jnu Islamic Community

আমি যখন মৃত্যুকে স্মরণ করি, তখন দুনিয়ার সবকিছু আমার কাছে হালকা মনে হয়। - ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রাহিমাহুল্লাহ [তারিখুল ইসলাম লিল যাহাবী: ১৮/৮১]। From: Jnu Islamic Community