رضا پارسا

حکومت بهائی ۷ مقدمه: بارها شاهد دعوای بهائیان و بهائی ستیزان بر سر موضوع حکومت بهائی بوده ایم. با مطالعهٔ آثار بهائی شکی نمی ماند که هدف دیانت و جامعهٔ  بهائی، رسیدن به حکومت است. ولی ادعای بهائیان دربارهٔ چیستی و چگونگی حکومت بهائی، کاملا متفاوت و متضاد با ادعای بهائی ستیزان است. ما بعنوان گروه سوم بی طرفی که هرگونه بهائی ستیزی را محکوم می‌کنیم و همزمان به دنبال فهم و نقد آئین بهائی هستیم، در این پژوهش با نگاهی بی طرف به متون بهائی، به دنبال پاسخ به این پرسشها هستیم: الف) دربارهٔ حکومت بهائی چه میدانیم؟ ب) بهائی ستیزان چه میگویند؟ ج) چه شبهاتی دربارهٔ حکومت بهایی وجود دارد؟ د) در حکومت بهائی، با غیربهائیان، اقلیتها، مخالفین و منتقدین چه برخوردی خواهد شد؟ ج) چه شبهاتی دربارهٔ حکومت بهایی وجود دارد؟ شبهه دوم: متون مخفی بدنبال شبهه اول درباره ی پنهانکاری بیت العدل: بیت العدل تا بحال فقط ده درصد از آثار بهائی را منتشر کرده و بخش بزرگی از آثار و متون بهائی را نزد خود پنهان کرده. این پنهانکاری، این شبهه را تقویت میکند که بیت العدل برنامه ها و نقشه های پنهانی برای آینده دارد. این شبهه تقویت میشود که متون پنهان شده، متونی متفاوت مربوط به دوران حکومت بهائی و بعد از بقدرت رسیدن بیت العدل باشد. ممکن است متونی در آینه منتشر شود که متون موجود را نسخ یا تغییر بدهد یا اینکه‌ تفسیر، نگاه یا رویکرد جدیدی را رقم بزند. بیت العدل اصولا اجازه ندارد متون بهاءالله را پنهان کند. تنها راه رفع این شبهه اینست که گروهی از متخصصین بیطرف، متون بهائی را بررسی کرده و اصل تمام متون را منتشر کنند درغیراینصورت هرگونه اعتمادی به بیت العدل مصداق زودباوری ست. ج۱۳) بیت العدل حدود ده درصد از متون بهائی را تابحال منتشر کرده. ج۱۴) کسی نمیداند در دیانت بهائی چه خبر است. ج۱۵) بیت العدل منابع مالی زیاد و منابع انسانی کافی داشته تا بتواند آثار بهائی را منتشر کند ولی همینکه تابحال منتشر نکرده، این شبهه تقویت میشود که چیزی برای پنهان کردن دارند یا برنامه هایی پنهان برای انتشار بخشی از آثار در آینده هنگام بقدرت رسیدن دارند. منابع و مستندات: حکومت بهائی ۷ https://www.youtube.com/watch?v=IXA4uONpKEI

حکومت بهائی ۶ مقدمه: بارها شاهد دعوای بهائیان و بهائی ستیزان بر سر موضوع حکومت بهائی بوده ایم. با مطالعهٔ آثار بهائی شکی نمی ماند که هدف دیانت و جامعهٔ  بهائی، رسیدن به حکومت است. ولی ادعای بهائیان دربارهٔ چیستی و چگونگی حکومت بهائی، کاملا متفاوت و متضاد با ادعای بهائی ستیزان است. ما بعنوان گروه سوم بی طرفی که هرگونه بهائی ستیزی را محکوم می‌کنیم و همزمان به دنبال فهم و نقد آئین بهائی هستیم، در این پژوهش با نگاهی بی طرف به متون بهائی، به دنبال پاسخ به این پرسشها هستیم: الف) دربارهٔ حکومت بهائی چه میدانیم؟ ب) بهائی ستیزان چه میگویند؟ ج) چه شبهاتی دربارهٔ حکومت بهایی وجود دارد؟ د) در حکومت بهائی، با غیربهائیان، اقلیتها، مخالفین و منتقدین چه برخوردی خواهد شد؟ ج۱) شبهه اول: پنهانکاری بهائیان و پنهانکاری بیت العدل: طرح شبهه: بهائیان توصیه و دستور دارند که در تبلیغ عقاید خود، همه ی حقیقت را نگویند و به مقتضای زمان و مکان و باندازه ی پذیرش مردم، حقایق و اعتقادات خود را بروز بدهند یااینکه پنهان کنند. بنابراین ممکن است بهائیان یا بیت العدل، بخشی از عقاید یا برنامه های خود را مخفی نگه میدارند تا وقتی به حکومت رسیدند آن عقاید را مطرح کنند. ممکن است امروز در دوران مکی دیانت بهائی باشیم و وقتی بهائیان به حکومت رسیدند، وارد دوران مدنی دیانت بهائی بشویم و ممکن است بیت العدل، متون یا عقاید دیگری را در دوارن مدنی مطرح کنند. مقومات: ج۲) بهائیان دیگر انسانهای غیر بهائی را اطفال، مریض، جاهل و نادان میدانند و خود را طبیبان حکیم و دانا میدانند و معتقدند همه چیز را به اطفال و افراد مریض یا جاهل نباید گفت، بلکه باید بآنها محبت کرد و با اخلاق خوش و زبان خوش با آنها رفتار کرد تا بهائی بشوند و بعدها حقایقی را بآنها گفت. ج۳) بهائیان معتقدند اگر همه ی عقاید خود را ابراز کنند، هرج و مرج و اختلافات و مخالفت با امر بهائی شدت میگیرد. ج۴) حکمت در متون بهائی همان تقیه است. تقیه بمعنای مدارا با عقاید و ظرفیت مردم و پنهان کردن و کتمان بخشی از عقاید مقابل مردم و دگراندیشان و ابراز عقاید مقابل مردم باندازه ی ظرفیت و پذیرش مردم و ایجاد محبت و علاقه با دگراندیشان، بهدف ایجاد روابط و جذب آنها به دین خود. ج۵) بهاءالله عقاید خود را پنهان میکرده. بعنوان مثال مقابل مسیحیان خود را خدای موسی معرفی میکرده؛ برای بهائیان و بابیان، خود را خدای خدایان و خودِ خدای واحد معرفی میکرده ولی مقابل مسلمانان خود را عبد و مسلمان معرفی میکرده. ج۶) بهاءالله دستور به تقیه بروش شیعیان را داده بوده. ج۷) عبدالبهاء بصراحت دستور به تقیه داده. ج۸) عبدالبهاء خودش تقیه میکرده و در دورانی که تبعید بوده خود را یک مسلمان معتقد و پابند به شریعت اسلام معرفی میکرده. در مسجد جامع شهر با مسلمانان نماز جماعت میخوانده و حتی امام جماعتشان میشده. روزه ی اسلامی میگرفته و به مسلمانان افطار میداده و در عید قربان و دیگر مراسمات اسلامی شرکت میکرده و اصحاب خود را به تظاهر به اسلام امر میکرده. درحالیکه دین و شریعت اسلام توسط پدرش نسخ شده بوده و قبله و نماز و روزه ی بهائیان از مسلمانان متفاوت است. ج۹) ولی امرالله نیز تایید میکند که در دوران بهاءالله و عبدالبهاء، بروش تقیه عمل میشده. ج۱۰) ولی امرالله یک نوع از تقیه را ممنوع میکند و آن تقیه ی کتمان مذهب است. باین معنا که اگر بهائیان مجبور شوند که دین و مذهب خود را بیان کنند، دستور این است که بگویند بهائی هستند. ولی دیگر انواع تقیه برای بهائیان ممنوع نیست بلکه توصیه و دستور است. بنابراین ممکن است امروزه، بهائیان بهائی بودن خود را کتمان نکنند ولی باحتمال زیاد، برخی از عقاید خود را پنهان میکنند. ج۱۱) ممکن است بیت العدل اموری را پنهان میکند که خودِ بهائیانِ عوام هم ازآن امور بیخبرند. ج۱۲) دلیل ممنوع شدنِ کتمانِ مذهب، مشهور شدنِ امر بهائی و رسیدن امر بهائی به دوران رسمیت و حکومت است. منابع و مستندات: حکومت بهائی۶ https://youtu.be/zAIMYHcy8dA

حکومت بهائی ۵ مقدمه: بارها شاهد دعوای بهائیان و بهائی ستیزان بر سر موضوع حکومت بهائی بوده ایم. با مطالعهٔ آثار بهائی شکی نمی ماند که هدف دیانت و جامعهٔ  بهائی، رسیدن به حکومت است. ولی ادعای بهائیان دربارهٔ چیستی و چگونگی حکومت بهائی، کاملا متفاوت و متضاد با ادعای بهائی ستیزان است. ما بعنوان گروه سوم بی طرفی که هرگونه بهائی ستیزی را محکوم می‌کنیم و همزمان به دنبال فهم و نقد آئین بهائی هستیم، در این پژوهش با نگاهی بی طرف به متون بهائی، به دنبال پاسخ به این پرسشها هستیم: الف) دربارهٔ حکومت بهائی چه میدانیم؟ ب) بهائی ستیزان چه میگویند؟ ج) چه شبهاتی دربارهٔ حکومت بهایی وجود دارد؟ د) در حکومت بهائی، با غیربهائیان، اقلیتها، مخالفین و منتقدین چه برخوردی خواهد شد؟ ه‍) بهاییان چه میگویند ب) بهائی ستیزان چه میگویند؟ بهایی ستیزی یعنی هرگونه تلاش برای ایجادِ تبعیض، سیاه‌نمایی، ترس ناموجه، کینه، عدم مدارا، تعصب، پیش‌داوری، نفرت‌، تهدید، تحریک، دشمنی، آزار و ارعاب بهاییان و همچنین، حبس یا تبعید سیستماتیک، شکنجهٔ جسمی یا روانی یا کشتار بهاییان یا حرکت و مقدمه چینی یا آماده کردن اذهان عمومی برای این اعمال. ب۱) روشهای رایج بهایی ستیزی: * پرونده سازی و جرم انگاری برای بهاییان. * اتهام همکاری بهاییان با اسرائیل. * اتهام جاسوسی بهاییان. * تهمت پراکنی علیه بهاییان. * تحریک و تشجیع مردم علیه بهاییان. * ترور شخصیت بهاییان. * شایعه سازی علیه بهاییان. * دروغ پراکنی و پاره گویی حقیقت. * القا: القای این دروغها و اتهامات به مردم. * اتهام بهایی مخفی * اتهام همکاری منقدین اسلام با بهاییان و بیت العدل و اسرائیل. * انکار ظلمی که به بهاییان رفته. * ترویج افکار دایی جان ناپلئونی علیه بهاییان. ب۲) بهائی ستیزی، غیر از دلایل عقیدتی، دلایل سیاسی نیز دارد. (ریشه های سیاسی بهائی ستیزی) ب۳) ما تا بامروز هیچ سند و مدرکی دال بر جاسوسی، فعالیت اطلاعاتی امنیتی، براندازی، همکاری با سرویسهای اطلاعاتی/جاسوسی، همکاری غیر قانونی با کشوهای متخاصم، حکومت موازی، کارشکنی، براندازی نرم، پولشوئی و اقدامات خرابکارانه یا خشونت آمیز یا حتی برنامه ریزی برای چنین اعمالی را از طرف بهائیان و بیت العدل، ندیدیم و چنین ادعاهایی تا بامروز برای ما ثابت نشده. ب۴) متون زیادی به صراحت در کتب بهائی وجود دارد دال براینکه بهائیان برای رسیدن به حکومت، قصد تصرف و حتی دخالت در سیاست دیگران را ندارند و ازین کار بشدت منع شدند. ب۵) بهائیان حتی دستور اکید دارند که از حکومت کشور محل اقامت خود، صادقانه پیروی بکنند و هیچگونه عمل خلافی مرتکب نشوند و حتی خود را در محل اتهام قرار ندهند تا کسی گمان نکند که بهائیان به کارهایی سری و خلاف مشغولند. ب۶) روش رسیدن بهائیان به حکومت، روش تبلیغ است تا با تبلیغ امر بهائی، تعداد بهائیان زیاد بشود و وقتی در کشوری، تعداد بهائیان به حد نساب رسید، اعلام حکومت بکنند. ب۷) تبلیغ در دیانت بهائی جایگاه مهمی دارد و بر همه ی بهائیان به تاکید و به تکرار واجب شده. منابع و مستندات: حکومت بهائی ۵ https://www.youtube.com/watch?v=j4_jrJ1LGhE

حکومت بهائی ۴ الف) دربارهٔ حکومت بهائی چه میدانیم؟ الف۴۱) زمان رسیدن به حکومت بهائی، لزوما بعید نیست. الف۴۲) بهائی ستیزی و ظلم و حملاتی که به بهائیان میشود، از نظر آئین بهائی، به نفع امر بهائی است و باعث پیشرفت امر بهائی و رسیدن آن به رسمیت و حکومت میشود. الف۴۳) بهمین دلیل اگر به بهائیان ظلم و آزار نرسد و در بستری کاملا آزاد فعالیت بکنند، این آزادی مطلوب امر بهائی نیست. الف۴۴) کتمان مذهب از این لحاظ ممنوع شده که باعث مظلومیت و حملات به بهائیان و باعث شهرت و اعتبار و پیشرفت امر بهائی شده و باعث رسیدن امر بهائی به مرحله رسمیت و حکومت میشود. الف۴۵) سال۱۸۴۴ با ظهور باب، کور بهائی شروع شده که طولش پانصدهزار سال است. دور بهائی که طولش حداقل هزار سال است، دور اول و دور فعلی از این کور است. دور بهائی به سه عصر تقسیم شده: عصر رسولی، عصر تکوین و عصر ذهبی. عصر رسولی از ۱۸۴۴ تا ۱۹۲۱ طول کشید. عصر تکوین که عصر فعلی است، از ۱۹۲۱ تا زمانی نامشخص تا آغاز عصر ذهبی ادامه دارد. عصر تکوین شامل هفت مرحله است: مجهولیت، مظلومیت، انفصال، استقلال، رسمیت، حکومت‌ بهائی، سلطنت جهانی. الف۴۶) وظیفهٔ بهائیان در عصر تکوین، اجرای برنامه ها و نقشه های بهائی برای رسیدن به حکومت بهائی است. الف۴۷) آئین بهائی در دوران جنینی و نوجوانی بسر می برد و با رسیدن به حکومت به بلوغ میرسد. منابع و مستندات: حکومت بهائی ۴ https://www.youtube.com/watch?v=cLxK79DJiuk

حکومت بهائی ۳ الف) دربارهٔ حکومت بهائی چه میدانیم؟ الف۲۴) بیت العدل مرکز تشریع و قانون گذاری حکومت بهائی است. حکومت، وظیفهٔ اجرای قوانین بیت العدل را دارد و پشتوانهٔ اجرایی احکام بیت العدل است. الف۲۵) احکام و شریعت دیانت بهائی، از اصول و مبادی روحانی آن جداناپذیر و تعطیل ناپذیر است. الف۲۶) زمان رسیدن به حکومت بهائی، لزوما دور و بعید نیست. الف۲۷) در حکومت بهائی، قوه قضائیه در بیت العدل است و این قوه با اعمال مجازات های قضائی، ضامن استقرار و دوام حکومت بهائی خواهد بود. الف۲۸) تصمیم گیریهای سیاسی همه بدست بیت العدل است. کل امور سیاسی راجع به بیت العدل است. الف۲۹) اعضای بیت العدل در تصمیماتشان مصون از خطا، ملهم به الهامات الهی و معصوم هستند. الف۳۰) در حکومت بهائی، در هر محل و شهر و منطقه و کشوری، یک بیت العدل خواهد بود. و یک بیت العدل اعظم نیز خواهد بود که بیت العدل اصلی و مرجع کل است. همهٔ بیت العدلها در محدوده اختیارات تعیین شدهٔ خود، با مشورت بین اعضا، تصمیم گیریهای الزام آور، قانونگذاری، و قضاوت میکنند. الف۳۱) در حکومت بهائی، دولت وظیفهٔ اجرای قوانین بیت العدل را دارد. الف۳۲) بیت العدل وظیفه دارد که از دستورات بهاءالله، عبدالبهاء و ولی امرالله و برنامه های آنها پیروی کند، محافل بهائی و هیئت بهائی و صندوق خیریه برای تامین منابع مالی امر بهائی و موسسات نشر و طبع و اشاعه امر بهائی تشکیل بدهد و همچنین مشرق الاذکار(مسجد بهائی) و بناهای بهائی و مسافرخانه هایی برای مبلغین بهائی تاسیس و ایجاد کند و امور بهائیان را رسیدگی کند. الف۳۳) زنان نمی توانند عضو بیت العدل اعظم باشند و حکمت این حکم را نیز کسی نمیداند. الف۳۴) دیانت بهائی، سازمان و تشکیلات دارد. الف۳۵) بیت العدل میتواند در موارد غیر منصوص و مبهم، تشریع بکند. الف۳۶) بیت العدل در هر دوره ای میتواند بنابر تشخیص مصلحت، برخی احکام غیرمنصوصه بهائی را اجرا بکند یا نکند و میتواند احکام بیت العدل های دوره های قبل را نسخ کند. الف۳۷) بیت العدل دارای تشکیلات و سازمانها و موسسات و تنظیم اداری است و وظائف و اختیارات تقنینی، اجرایی و قضائی دارد که توسط بهاءالله، عبدالبهاء و ولی امرالله تعیین شده. الف۳۸) یکی از موسسات بیت العدل، وظیفهٔ صیانت امر بهائی را بعهده دارد تا با دشمنان و نفوذیها مقابله کند یا در صورت لزوم، اگر برخی بهائیان قوانین را رعایت نکنند، آنها را مجازات بکند. اعضای این موسسه پیوسته مراقبند تا دشمنان را شناسایی کرده با آنها مبارزه شدید بکنند. الف۳۹) هدف دیانت بهائی اینست که تمام انسانها بهائی بشوند و همه یک خدا و یک دین و یک مذهب داشته باشند. الف۴۰) در حکومت بهائی، بیت العدل، به عنوان عالیترین مقام، جمیع حقوق و وظايف و مسئولینهای متعلق به یک حکومت را بعهده خواهد داشت. منابع و مستندات: حکومت بهائی ۳ https://www.youtube.com/watch?v=qoaGS7hy9hM

حکومت بهائی ۲ مقدمه: بارها شاهد دعوای بهائیان و بهائی ستیزان بر سر موضوع حکومت بهائی بوده ایم. با مطالعهٔ آثار بهائی شکی نمی ماند که هدف دیانت و جامعهٔ  بهائی، رسیدن به حکومت است. ولی ادعای بهائیان دربارهٔ چیستی و چگونگی حکومت بهائی، کاملا متفاوت و متضاد با ادعای بهائی ستیزان است. ما بعنوان گروه سوم بی طرفی که هرگونه بهائی ستیزی را محکوم می‌کنیم و همزمان به دنبال فهم و نقد آئین بهائی هستیم، در این پژوهش با نگاهی بی طرف به متون بهائی، به دنبال پاسخ به این پرسشها هستیم: الف) دربارهٔ حکومت بهائی چه میدانیم؟ ب) بهائی ستیزان چه میگویند؟ ج) چه شبهاتی دربارهٔ حکومت بهایی وجود دارد؟ د) در حکومت بهائی، با غیربهائیان، اقلیتها، مخالفین و منتقدین چه برخوردی خواهد شد؟ الف) درباره حکومت و سلطنت بهائی چه میدانیم: الف۱۵) شریعت بهائی، اساس و مبنای قوانین حکومت بهائی است. الف۱۶) هدف از حکومت و حکومات بهائی و هدف آئین بهائی، اینست که تمام مردم دنیا بهائی بشوند و همه از امر و قانون بهائی پیروی کنند و همه دین و مذهب واحد داشته باشند. الف۱۷) حکومت بهائی، اصولا هدف غایی دیانت بهائی است، و حکومت یعنی اجرا و تنفیذ شریعت و احکام دیانت بهائی که توسط بهاءالله در کتاب اقدس(ام الکتاب آئین بهائی)و دیگر الواح صادر شده و توسط عبدالبهاء و ولی امرالله تبیین شده. الف۱۸) احکام شریعت مطلق، ثابت و غیرقابل تغییر است. الف۱۹) کتاب اقدس منشور مدنیت حکومت بهائی است. الف۲۰) نوع حکومت بهائی، تلفیقی از مدل حکومت سلطنتی، استبدادی، جمهوری، دموکراسی و آریستوکراسی و فدرالیسم است ولی دقیقا شبیه هیچکدام نیست: ازین نظر مطلقه و استبدادی است ک شریعت و احکام و حدود آن مطلق و غیرقابل تغییر است و از احکام و نظر یک شخص(بهاءالله) منشا میگیرد نه از نظر و رای مردم؛ و ازین جهت استبدادی ست که بیت العدل مقابل مردم و منتخبین خود پاسخگو نیست و اختیاراتش را مردم تعیین نمیکنند و تحت تاثیر و نفوذ افکار عمومی نیست. ازین جهت دموکراتیک و غیراستبدادی است که اعضای بیت العدل را بهائیان با رای گیری انتخاب میکنند و تصمیمگریهای بیت العدل با مشورت بین اعضای آن حاصل میشود. ازین جهت حکومتی نخبگانی است که مشاورین و نخبگان در آن به خدمت گرفته میشوند، با این تفاوت که نخبگان تصمیم گیرنده نیستند و منصبشان موروثی نیست. الف۲۱) حکومت بهائی، به هیچ وجه دموکراسی مطلق نیست چرا که حکومت بهائی در برابر ملت مسئول نیست و اختیاراتش متکی بر اراده مردم نیست. الف۲۲) حکومتِ مطلوب حضرت بهاءالله، چیزی شبیه حکومت انگلیسی بوده که هم سلطنت و هم جمهوری را با هم جمع بکند. الف۲۳) بیت العدل اعظم، عالیترین قوهٔ مقننهٔ واجب الاطاعت حکومت بهائی و مجری دستورات و احکام الهی است و تحت تاثیر آرا و نظرات انتخاب کنندگان نیست. منابع و مستندات: حکومت بهائی ۲ https://www.youtube.com/watch?v=I7pR25WcINY

حکومت بهائی ۱ مقدمه: بارها شاهد دعوای بهائیان و بهائی ستیزان بر سر موضوع حکومت بهائی بوده ایم. با مطالعهٔ آثار بهائی شکی نمی ماند که هدف دیانت و جامعهٔ  بهائی، رسیدن به حکومت است. ولی ادعای بهائیان دربارهٔ چیستی و چگونگی حکومت بهائی، کاملا متفاوت و متضاد با ادعای بهائی ستیزان است. ما بعنوان گروه سوم بی طرفی که هرگونه بهائی ستیزی را محکوم می‌کنیم و همزمان به دنبال فهم و نقد آئین بهائی هستیم، در این پژوهش با نگاهی بی طرف به متون بهائی، به دنبال پاسخ به این پرسشها هستیم: الف) دربارهٔ حکومت بهائی چه میدانیم؟ ب) بهائی ستیزان چه میگویند؟ ج) چه شبهاتی دربارهٔ حکومت بهایی وجود دارد؟ د) در حکومت بهائی، با غیربهائیان، اقلیتها، مخالفین و منتقدین چه برخوردی خواهد شد؟ الف) درباره حکومت و سلطنت بهائی چه میدانیم: الف۱) مراحل رسیدن به حکومت بهائی: ۱- مجهولیت ۲- مظلومیت ۳- انفصال ۴- استقلال ۵- رسمیت ۶- حکومت بهائی  ۷- حکومت جهانی الف۲) موضوع این پژوهش مرحلهٔ ششم هست. الف۳) برخی بهائیان معتقدند هنوز در هیچ کشوری به مرحله رسمیت نرسیدند و برخی دیگر معتقدند رسیدند. الف۴) حکومت بهائی یعنی تلفیقی از نظام مدنی و نظام بهائی در کشوری خاص اگر اکثریتی بهائی باشند. الف۵) سلطنت جهانی یعنی بهم پیوستن حکومات بهائی در دنیا. الف۶) حکومت بهائی در کتب بهائی به این عناوین وارد شده: سلطنت الهیه، سلطهٔ زمنیه، سلطه ی زمینیه ی امر الهی؛ حکومت بهائی. الف۷) بهائیان هنوز در هیچ کشوری به حکومت و سلطنت نرسیده اند ولی هدفشان اینست که ابتدا در کشور یا کشورهایی به رسمیت برسند و بعد از آن به حکومت و سلطنت جهانی برسند. الف۸) در حکومت بهائی، بیت العدل دولت تعیین میکند و قوانین را وضع میکند. الف۹) در حکومت بهائی، بیت العدل مصدر تشریع و واضع کلیه قوانین است و حکومت وظیفهٔ اجرا و تنفیذ احکام بیت العدل را بر عهده دارد و پشتیبان و یاری رسان بیت العدل است. الف۱۰)  منظور از به رسمیت رسیدن، شبیه همان چیزی است که برای کنستانتین کبیر در قرن چهارم میلادی حاصل شد یا شبیه اینکه امروز دین اسلام و مذهب شیعه اثنی عشری دیانت رسمی ایران میباشد. الف۱۱) در حکومت بهائی، سازمانهای کشوری با نظام بهائی ادغام میشود یا به عبارتی دیگر، نظم بهائی با نظام مدنی/دولتی/حکومتی تلفیق میشود. الف۱۲) حکومت بهائی قبل از رسیدن به صلح جهانی یا صلح اعظم یا عصر ذهبی بهائی است. الف۱۳) بیت العدل تصمیم میگیرد چه زمانی در چه کشوری اعلام حکومت بکند. الف۱۴) در حکومت بهائی، بیت العدل تصمیم خواهد گرفت که آیا غیر بهائیان حق رای دارند یا نه، میتوانند مقام و منصبی در ادارهٔ کشور داشته باشند یا نه. منابع و مستندات: حکومت بهائی ۱ https://www.youtube.com/watch?v=PRLvVWFK7Mk

متنی که در حال خواندن آن  هستید متن معرفی گروه برملا هست تیم برملا تشکیل شده از چهار عضو کلابهاووسی که در گذشته در راستای روشنگری در زمینه های فرهنگی و نقد ادیان و مسائل روز فعالیت داشته اند: شبگرد تنها، پارسا جم، فرید زندی و رضاپارسا که امروز تصمیم گرفتند در قالب جدید با نام بَرمَلا در زمینه های مختلف فعالیت داشته باشند. تیم برملا ضمن تشکر از همراهی ها در گذشته امیدوار است در آینده هم  همراهی های  شما مسبب تولید محتواهای مفید در راستای روشنگری این تیم باشد سپاس

تا کی فقط بهار زمستان بیاورید لطفاً به ما فشار فراوان بیاورید آرامشی عجیب بر این خطه حاکم است تا خوابمان نیامده بحران بیاورید گیرم به راه راست هدایت نمی‌شویم نیروی کارکشته به میدان بیاورید اینجا مگر کم است مسلمان که می‌روید از سرزمین کفر مسلمان بیاورید ما گوشمان پر است و شکم‌هایمان تهی فعلاً به جای حرف زدن نان بیاورید با حرف مفت مملکت آباد می‌شود مردم به شعرهای من ایمان بیاورید یک بار آمدیم و نمک گیرتان شدیم ما را دوباره هم به خیابان بیاورید

جهان سوم

این ی مشتم می‌ریزم تو دامن تو بشرطی ک موی دماغ نشی

در گذشته یک نفر انسان رِند محض تفریح و تفنن رفت هند مردمانی دید سرگرم دعا سجده می‌کردند پیش گاوها دید له می‌شد شعور آدمی شد اهانت به غرور آدمی گفت ای مردم چرا خر می‌شوید از مقام گاو کمتر می‌شوید یک عدد مرتاض با ریش بلند ریش همچون موی مه رویان کمند گفت اردهسی چرا آگه نه ای بر خدای ما جسارت کردته ای خوب اگر دقت نمایی گاو ما فرق خیلی کرته با گاو شما آن شنیدستی که در ایران دور گاو در هر مجلسی دارد حضور پیش مردم گاو را کردن عزیز بهتر است از گاو بردن پشت میز گاو پشت میز گاوی پرخور است در تمام عمر سر در آخور است در ازای شیر و دوغ و کشک و ماست می‌خورد هر چیز در انبان ماست

گلی خوشبوی روی کارت شارژی رسید از دست مسئولی به دستم به پیش پای من هی شد خم و راست به کفشم بوسه زد در را چو بستم ناهارم را سفارش داد و بعدش به اصرارش روی دوشش نشستم چو بادی صادر از من گشت گفتا که از بوی دلاویز تو مستم و من مبهوت خوابم یا که بیدار؟ و من هوشیار هستم یا که مستم؟ بگفتا اینکه چیزی نیست تازه تو را چون بت پس از این می‌پرستم چرا که انتخابات است نزدیک و من محتاج یک رای تو هستم که این سان رد شود از پل خر من وگرنه من همان گاوم که هستم

مرا تُرکی‌ست مشکین‌موی و نسرین‌بوی و سیمین‌بر سها لب مشتری‌غبغب هلال‌ابروی و مه‌پیکر چو گردد رام و گیرد جام و بخشد کام و تابد رخ بود گل‌بیز و حالت‌خیز و سِحرانگیز و غارتگر دهانش تنگ و قلبش سنگ و صلحش جنگ و مهرش کین به قد تیر و به مو قیر و به رخ شیر و به لب شکر چه بر ایوان چه در میدان چه با مستان چه در بُستان نشیند ترش و گوید تلخ و آرد شور و سازد شر چو آید رقص و دزدد ساق و گردد دور نشناسم ترنج از شست و شست از دست و دست از پا و پا از سر جیحون یزدی

السلام علیک یا فروهر عباس

تبرک گرفتن از آب ظرفی ک پای زوار حسین را در آن میشویند.

همه جا بنویسید : هر رأی حلقه ی زنجیری است بر پای آزادی ! هر رأی تیری است بر چشم  عدالت ! هر رأی بیعت است با نیم قرن استبداد!

صفحاتی از کتاب ام الفساد

صفحاتی از کتاب ام الفساد