331
Subscribers
No data24 hours
-17 days
-730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+22
in 4 channels
November '24
+12
in 3 channels
Get PRO
October '24
+19
in 2 channels
Get PRO
September '24
+20
in 1 channels
Get PRO
August '24
+8
in 2 channels
Get PRO
July '24
+16
in 1 channels
Get PRO
June '24
+18
in 0 channels
Get PRO
May '24
+16
in 2 channels
Get PRO
April '24
+13
in 2 channels
Get PRO
March '24
+28
in 2 channels
Get PRO
February '24
+34
in 2 channels
Get PRO
January '24
+32
in 0 channels
Get PRO
December '23
+57
in 0 channels
Get PRO
November '23
+107
in 2 channels
Get PRO
October '23
+235
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +2 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | +1 | |||
| 17 December | +1 | |||
| 16 December | 0 | |||
| 15 December | +3 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | +1 | |||
| 12 December | +2 | |||
| 11 December | +1 | |||
| 10 December | +1 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | +3 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | +3 | |||
| 05 December | +1 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | +3 |
Channel Posts
اون اخوند سمت راستیه ک معلومه اینکارس، معلوم نیست حاج اقا رو کجا برده بخوری کرده توهم زدن جفتشون بالاان
| 2 |  حدیث روز | 302 |
| 3 |  +3همونطور ک عرض کردم، هوش مصنوعی برای پاسخ ب سوالات، به سایتهای رسمی ادیان رجوع میکنه؛ اگر یک شیعه تقیه بکنه، اسمش تقیه ست ولی اگر یک بهایی همون تقیه رو بکنه، دیگه اسمش تقیه نیست. چون سایتهای رسمی شیعه تقیه رو قبول دارن ولی سایتهای رسمی بهایی تقیه رو گردن نمیگیرن. | 329 |
| 4 |  +1دقت کنید وقتی از چت جی پی تی سوالی درباره دیانت بهایی میپرسیم، فقط از سایتهای رسمی بهایی پاسخ میده و نه سایتهای منتقد. باید بتونید سوالات چالشی مطرح کنید تا ازش اعتراف بگیرید. | 360 |
| 5 |  +1هوش مصنوعی ام بهایی شده. تا نفهمه تو خوندی بلدی اعتراف نمیکنه | 311 |
| 6 |  جایی که منجلاب گوه است
دم از اصلاح زدن خیانت است...
ادامه متن در تصویر👆
✍#صادق_هدایت
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1 | 239 |
| 7 | https://www.clubhouse.com/convo/205f2067-f23d-46de-860b-2c745082d443 | 328 |
| 8 | کی گفته که یک بهائی، دیانت و عقاید بهائی رو بهتر از یک غیربهائی بلده؟
در کلابهاوس بارها مستقیم یا غیرمستقیم از بهائیان شنیدیم که ما چون بهائی هستیم، دیگران فقط حق دارند که از ما بپرسند و ما پاسخ بدهیم.
چنین پیشفرضی دارند که یک بهائی، فقط بدلیل بهائی بودنش، کارشناس دیانت بهائی هست.
آیا کسی با بهائی شدن، یک شبه تبدیل به کارشناس میشه؟ | 485 |
| 9 |  +2بعد از انتشار ام الفساد، حملات زیادی بمن شد.
از جمله حملات از طرف مانی امین زاده بود.
مانی با تعصبی که به عقایدش داره، مطمئن بود این مطلب دروغه و دختر آقای داوودی بهیچ وجه همچین حرفایی نزده.
دراین مطلب نوشتم که «و صفحاتی از کتاب رو هم ک درباره تنبیهات بدنی بود البته دیدم و خوندم. »
ولی مانی اطمینان داشت که دروغ میگم. البته جلوتر تمام صفحات مربوطه رو منتشر کردم ولی برام جالب بود چرا امثال مانی فکر میکنن هرچیزی که مخالف عقایدشون باشه حتما دروغه.
خلاصه اینکه آقای امین زاده گفت من این کتاب رو سفارش میدم تا دروغ تو رو نشون بدم.
الان بیش از ۴ ماه میگذره و ما منتظریم اقای مانی بیاد و دروغ بودن پست ام الفساد رو نشون بده. | 540 |
| 10 | همه مظالم ب یک نسبت محکوم و قبیح هستند.
چه ظلم و تجاوز جاعش به ایرانیان، چه ظلم حکومت اسراییل به فلسطینیان و دیگران چه تجاوز حماس به اسراییلیان. چه پادشاهی چه جمهوری.
فرقی نداره ما کدوم طرفی باشیم و چه گرایش سیاسی یا عقیدتی داریم. همه مظالم بیک نسبت محکوم اند.
نه از لج جاعش از مظالم مخالفینش حمایت کنیم نه از لج اسلام از مظالم دشمنان و مخالفینش حمایت کنیم
ونه بدلیل گرایش عقیدتی اسلامی از جاعش و همدستانش حمایت کنیم.
ظلم و تجاوز از هر کسی از هر گروهی محکومه؛ چه میخواد همگروه و همکیش و دوست و خودی باشه چه دشمن و غیر خودی؛ چه عضو کلاب ما باشه چه دشمن.
جای درست ایستادن همینجاست. موقف عادلانه همینجاست. اصل و معیار درست اخلاقی همینه:
معیار درست اون معیاریه که اگر ترویج پیدا کنه، دنیا جای بهتری میشه.
حالا از شما میپرسم: اگر همه ما همه ی مظالم خودی و غیرخودی رو محکوم کنیم دنیا جای بهتری میشه یا اگر هر گروهی مظالم مخالفین و غیرخودیها رو محکوم بکنه و مقابل مظالم خودی و مظالمی که به نفعش هست، سکوت یا دفاع بکنه؟ | 390 |
| 11 | اینجا میتونید متن و روند شکایتم ار رحمت خوشرو رو بخونید
https://t.me/+D07GjhN5zUc0MTc8 | 373 |
| 12 |  +1No text... | 411 |
| 13 |  اسم شما متدینین در طول تاریخ بعنوان جنایتکار ثبت شده است
📣 فایل صوتی کامل آیت الله منتظری
📚 کتاب خاطرات منتظری ج2 ص1216 پیوست 155 (در نسخه آنلاین حذف شده است)
@Iran_apatheism | 492 |
| 14 |  No text... | 549 |
| 15 |  گرفتار قومی شدیم که آخوند نام دارند.
اینان اعلامیه حقوق بشر را نقض میکنند و بجای آن اعلامیه حقوق رحم مینویسند. | 594 |
| 16 |  مریم رجوی از شوهرش طلاق گرفت و ..
زینب بنت جحش از شوهرش طلاق گرفت و ..
از نظر ما هر دو مذموم است ولی چرا برای شما مسلمان ها یکی مذموم و دیگری موجه است ؟!!
‼️ پیامبر احساس قلبی خود را پنهان میکرد و منتظر بود تا ..
📖 بیشتر بخوانید..
@pajhooheshgar
@Iran_apatheism | 1 572 |
| 17 | با درود!
گروه برملا محتوای خود را در پلتفورم دیگری ارائه خواهد داد.
این کانال به روند سابق خود برمیگردد. | 427 |
| 18 | حکومت بهائی ۱۰
بخش پایانی
۱- تحری حقیقت:
دراین پژوهش تلاش براین بود تا با حفظ بیطرفی و انصاف و بدون سوگیری و تمایل به طرف بهائی یا مخالف بهائی، با رویکرد تفکر نقاد، تحری حقیقت بکنیم.
تحری حقیقت و ترک تقالید، اولین اصل از اصول و تعالیم دوازده گانه بهائی است بمعنای تحقیق و جستحوی حقیقت.
بهاءالله در کلمات مکنونه میفرماید:
«محبوبترين امور نزد من، انصاف است. أَحَبُّ الأَشْيَاءِ عِنْدِي الإنْصافُ»
عبدالبهاء در خطابات ج۱ص۱۸۹ میگوید:
«نفوسی که منصفند فحص میکنند تحقیق و تدقیق میکنند...میگویند میرویم میبینیم و تحری حقیقت مینمائیم.»
عبدالبهاء معتقد است حتی بدخواهان و بهائی ستیزان سبب خیر میشوند:
«این بدگویان چنینند سبب میشوند که مردم تفحص کنند.»
عبالبهاء تاکید میکند که تحری حقیقت فقط شعار نیست و باید بآن عمل کرد:
«جمیع ملل عالم از حیثیت اقوال کاملند. جمیع ذکر میکنند که محب خیرند. جمیع میگویند صدق مقبول است و کذب مذموم...ولی جمیع اینها در عالم قول میماند. عملی در میان نیست...هرکس در فکر منفعت خویش است ...ولی بهائیان نباید چنین باشند.»(همان ص۱۲۷)
تحری حقیقت باید بدون ملاحظات و مصلحت اندیشی باشد.
آنچه در اعتقاد بهائیان، رعایت حکمت است، از نگاه بیطرف، مخالف تحری حقیقت است چراکه همان تاثیر تقالید را دارد. بنابراین ما دراین پژوهش هیچ مصلحت و حکمتی را رعایت و لحاظ نکردیم.
تحری حقیقت همچنین باید با ترک تقالید همراه باشد. اگر در گروهی، نگاهی یا تفسیری غالب شده باشد، همین تفسیر غالب خود نوعی تقلید است که باید ازآنهم عبور کرد تا بشود تحری حقیقت کرد.
۲- نه به بهائی ستیزی:
ما تلاش کردیم تا به آئین بهائی حمله نکنیم و بهائی ستیزی نکنیم. و حتی به جای مطرح کردن نقد جدی، در غالب شبهات، مواردی را مطرح کردیم.
بارها در طول مسیر تحقیق، بهائی ستیزی و بهائی ستیزان را محکوم کردیم و میکنیم. و بخش پنجم را به محکوم کردن بهائی ستیزی اختصاص دادیم.
۳- راه نقد باز است:
بدینوسیله از دوستان بهائی و دیگران درخواست داریم تا اگر نقدی باین پژوهش دارند مطرح کنند. تابحال چندین جلسه مفصل در کلابهاوس پای صحبت دوستان بهائی نشستیم و دوباره هم خواهیم نشست.
برخی از دوستان بهائی دغدغه داشتند که بخشهایی ازین پژوهش به نفع بهائی ستیزان شده.
و این البته درست است.
ولی نباید فراموش کنیم که:
اولا تمام مطالب این تحقیق، مستند به کتب بهائی ست.
ثانیا اگر خوانشی بر متونی انجام شده، آن خوانش هم خوانش یک بهائی برجسته بوده. درواقع ما نه متن غیر بهائی ارائه دادیم و نه خوانش غیر بهائی.
بعنوان مثال اگر گفتن این حقیقت که حکومت، هدف آئین بهائی ست، به نفع بهائی ستیزان است، باید از بهاءالله، عبدالبهاء، ولی امرالله و امثال نخجوانی و سفیدوش پرسید که چرا بهانه بدست بهائی ستیزان دادند.
۴- دوباره تاکید میکنیم:
ما ساعتهای طولانی با بهائی ستیزان به گفتگو نشستیم و متون و ادعاهای ایشان را با دقت و حتی با همدلی مطالعه کردیم ولی ما تا بامروز هیچ سند و مدرکی دال بر جاسوسی، فعالیت اطلاعاتی امنیتی، براندازی، همکاری با سرویسهای اطلاعاتی/جاسوسی، همکاری غیر قانونی با کشوهای متخاصم، حکومت موازی، کارشکنی، براندازی نرم، پولشوئی و اقدامات خرابکارانه یا خشونت آمیز یا حتی برنامه ریزی برای چنین اعمالی را از طرف بهائیان و بیت العدل، ندیدیم و چنین ادعاهایی تا بامروز برای ما ثابت نشده.
پایان | 2 198 |
| 19 | حکومت بهائی ۹
مقدمه:
بارها شاهد دعوای بهائیان و بهائی ستیزان بر سر موضوع حکومت بهائی بوده ایم.
با مطالعهٔ آثار بهائی شکی نمی ماند که هدف دیانت و جامعهٔ بهائی، رسیدن به حکومت است.
ولی ادعای بهائیان دربارهٔ چیستی و چگونگی حکومت بهائی، کاملا متفاوت و متضاد با ادعای بهائی ستیزان است.
ما بعنوان گروه سوم بی طرفی که هرگونه بهائی ستیزی را محکوم میکنیم و همزمان به دنبال فهم و نقد آئین بهائی هستیم، در این پژوهش با نگاهی بی طرف به متون بهائی، به دنبال پاسخ به این پرسشها هستیم:
الف) دربارهٔ حکومت بهائی چه میدانیم؟
ب) بهائی ستیزان چه میگویند؟
ج) چه شبهاتی دربارهٔ حکومت بهایی وجود دارد؟
د) در حکومت بهائی، با غیربهائیان، اقلیتها، مخالفین و منتقدین چه برخوردی خواهد شد؟
د۱) بهاءالله همان الله است که محمد را مبعوث کرده و قرآن و دین اسلام را فرستاده.
د۲) بهاءالله در دین اسلام از معاشرت با کفار و مشرکین و دشمنان نهی شدید کرده و در دیانت بهائی نیز همین حکم را ادامه داده.
د۳) بهاءالله به بهائیان دستور داده که با کفار، مشرکین، غافلین و معترضین(منتقدین) معاشرت نکنند و معاشرت با آنها را حرام کرده.
د۴) بهاءالله در دیانت بهائی بمانند دین اسلام، به کفار و مشرکین توهین های شدید کرده.
د۵) بهاءالله منکرین خود را هیزم جهنم خوانده و همان کلماتی را که در اسلام علیه مخالفین استفاده میکرده را استفاده کرده.
د۶) بمحض اینکه کسی به عقاید بهائی اعتراضی بکند یا حتی بوی اعتراض بدهد، باید از جمع بهائیان طرد شود. درباره طرد بیشتر بدانید
۷) بهاءالله در قرآن میفرماید مسلمانان با کفار با شدت و غلظت برخورد کنند و با مسلمانان با محبت و رحمت. بهاءالله همین دستور را به بهائیان نیز داده است که برای بهائیان ابر رحمت باشید و برای منکرین عذاب محتوم و آتش باشید.
۸) بهائیان مثل یاقوت باارزش و غیربهائیان مثل سنگ ریزه بی ارزشند و هر بهائی از هزاران هزار غیر بهائی برتر است. این حکم در اسلام نیز نازل شده.
۹) بهاءالله مشرکین و مخالفین و منکرین خود را نفوس خبیث، هیزم جهنم، پشه، کرم خاکی، حرامزاده، گاو و حیوانات مینامد.
۱۰) مشرک در آئین بهائی یعنی منکر مقام بهاءالله.
۱۱) عطف به شبهه قبلی، شبهه مکی مدنی:
قابلیت دگراندیش ستیزی در متون بهائی بمانند اسلام بدون شک وجود دارد ولی امروزه روز که بهائیان در دوران مکی هستند از این قابلیت زیاد استفاده نمیکنند منتها وقتی به قدرت و دوران مدنی برسند ممکن است استفاده کنند.
۱۲) اگر بهائیان در جامعه ای به اکثریت برسند و حکم طرد و بایکوت اگر اجرا بکنند، این حکم میتواند از سختترین مجازات باشد چراکه فشار روانی زیادی را وارد میکند.
۱۳) بهاءالله قسم میخورد که تمام منکرینش مادر به خظا هستند و باید به درک بروند.
۱۴) اگر بهائیان به حکومت برسند این احتمال و قابلیت وجود دارد که حکومتی خودکامه و دگراندیش ستیز باشد.
درباره خطر بنیادگرایی در نظام بهائی بیشتر بخوانید
۱۵) بهائیان مجازند با همه احزاب و ادیان با روح و ریحان معاشرت کنند
ولی این حکم استثنا دارد
به استثنای کسانی که علیه امر و آئین بهائی اقدامی یا اعتراضی بکنند یا بغض و کینه و غرض ورزی کنند. بیشتر بخوانید
۱۶) اینکه چه کسی غرض میورزد یا بغض دارد یا اعتراض چیست و کلا اینکه چه کسی باید بایکوت بشود، تفسیر و تاویلش بدست خود بهائیان است. بارها دیده شده که حتی نقد را دشمنی میدانند. بنابراین در حکومت بهائی نیز میتواند همینطور باشد که هرگونه نقد و اعتراضی سبب تضعیف امربهاء و نشانه حقد و ضغن و بغض و غرض و مرض باشد و بایکوت شود.
منابع و مستندات: حکومت بهائی۹
https://www.youtube.com/watch?v=UxxP9TMLBMM | 1 885 |
| 20 | حکومت بهائی۸
مقدمه:
بارها شاهد دعوای بهائیان و بهائی ستیزان بر سر موضوع حکومت بهائی بوده ایم.
با مطالعهٔ آثار بهائی شکی نمی ماند که هدف دیانت و جامعهٔ بهائی، رسیدن به حکومت است.
ولی ادعای بهائیان دربارهٔ چیستی و چگونگی حکومت بهائی، کاملا متفاوت و متضاد با ادعای بهائی ستیزان است.
ما بعنوان گروه سوم بی طرفی که هرگونه بهائی ستیزی را محکوم میکنیم و همزمان به دنبال فهم و نقد آئین بهائی هستیم، در این پژوهش با نگاهی بی طرف به متون بهائی، به دنبال پاسخ به این پرسشها هستیم:
الف) دربارهٔ حکومت بهائی چه میدانیم؟
ب) بهائی ستیزان چه میگویند؟
ج) چه شبهاتی دربارهٔ حکومت بهایی وجود دارد؟
د) در حکومت بهائی، با غیربهائیان، اقلیتها، مخالفین و منتقدین چه برخوردی خواهد شد؟
شبهه سوم: ویترین مکی، انبار مدنی:
امروزه روز، امر بهائی ویترینی مکی دارد. بر شعارها و تفاسیر مکی از قبیل وحدت و محبت و روح و ریحان، تاکید زیاد میشود.
بدنبال شبهه ی اول درباره ی پنهانکاری بهائیان، و شبهه دوم درباره وجود متون مخفی در گاوصندوق بیت العدل، این شبهه وجود دارد که در آینده، وقتی بیت العدل به قدرت و حکومت برسد، متون یا تفاسیری مدنی از گاوصندوق خود بیرون بیاورد و امر بهائی وارد دوران مدنی بشود. (منظور از مکی و مدنی این نیست که دقیقا شبیه دین اسلام میشود بلکه منظور متون و تفاسیر متفاوت یک دین قبل و بعد از بقدرت رسیدن است.)
ج۱۶) نظم اداری بهائی شبیه هیچ نظمی نیست.
ج۱۷) هدف نظم اداری بهائی، تبلیغ و استقرار امر بهائی است.
ج۱۸) امر بهائی از نظم اداری جداشدنی نیست و انکار یا اعتراض به نظم اداری مساوی انکار امر بهائی ست.
ج۱۹) وظیفه بهائیان در عصر تکوین(زمان حال تا زمان استقرار حکومت بهائی) استقرار نظم اداری بهائی است.
ج۲۰) امروز کسی نمیداند نظم بهائی در آینده دقیقا چگونه خواهد بود. درک امروز ما از نظم آینده ی بهائی، بسیار ناچیز است.
ج۲۱) سیر پیشرفت امر و نظم بهائی تدریجی است و کلمات و دستورات بهائی بتدریج و متناسب با زمان، تجلی خواهد کرد و آنچه امروز پوشیده و مخفی ست در آینده آشکار خواهد شد.
ج۲۲) متون بهائی مملو از اسراری است که با مرور زمان رمزگشایی میشود. بیت العدل اعظم در آینده، بمرور زمان این رموز و اسرار را رمزگشایی کرده و آنها را ظاهر و آشکار خواهد کرد. برای درک نظم و امر الهی در آینده باید به بیت العدل اعتماد کرد.
ج۲۳) آمریکا درواقع، مهد نظم اداری بهائی و آغاز کننده نظم جهانی بهائی است و در آینده، بهائیان آمریکا به تخت سلطنت بهائی مینشینند.
ج۲۴) استقرار نظم بهائی، باعث ایجاد زلزله در دیگر نظم های دنیا میشود.
ج۲۵) در راستای استقرار نظم بهائی، زمانی میرسد که اروپا و آمریکا و هند و چین، همه بهائی ستیزی شده و علیه امر بهائی قیام میکنند و سربازان بهائی با آنها میجنگند و بمانند پیروزی سپاه اسلام بر کفار در جنگ بدر، بر مخالفین و دشمنان بهائی پیروز میشوند.
بعید بنظر میرسد که همه ی دنیا بخواهند با آنچه امروز از امر بهائی معرفی میشود، دشمنی بکنند، مگراینکه در آینده، بیت العدل حرفهای جدیدی بزند یا متون و تفاسیر جدیدی را منتشر بکند و ارم بهائی شکل و ظهور وبروز دیگری بخود بگیرد. درغیراینصورت دلیلی ندارد که همه ی دنیا بخواهند به امر بهائی و تشکیلات بهائی حمله کنند.
ج۲۶) هرچقدر که آثار و تفاسیر مخفی امر بهائی در آینده بیشتر آشکار شود، و قدرت امر بهائی بیشتر شود، مقابله و دشمنی با امر بهائی بیشتر میشود.
ج۲۷) در آینده، مسائلی در امر بهائی مطرح خواهد شد که امروز کسی تحمل و قبولداشت آنرا ندارد. بمانند آنچه بر محمد پیامبر اسلام نازل شد؛ برخی از حقایق بتدریج بر محمد نازل شد چراکه مردم از ابتدا، توانایی حمل آنچه در انتها نازل شد را نداشتند.
ابتدا آیات مکی بر محمد نازل شد و سپس آیات مدنی.
ج۲۸) بشر بمانند طفل است که وقتی جوانتر شود و بالغ شود، احکام جدید برای او صادر میشود.
ج۲۹) زود است که بساط عالم جمع شود و بساط بهائی گستره شود. نظم موجود با پیشرفت امر بهائی مضطرب میشود و در دنیا هرج و میشود.
ج۳۰) همین امروز، متونی در آثار بهائی وجود دارد که شبیه متون مدنی قرآن است یا اینکه این قابلیت را دارند که تفسیری مدنی از آنها ارائه شود. متونی که خبر از جنگیدن بهائیان با دیگران و پیروزی آنها بر مخالفین و پاک کردن زمین از نجاست کفار و فراگیر شدن امر بهائی در کرده زمین میدهند.
منابع و مستندات: حکومت بهائی۸
https://www.youtube.com/watch?v=a9LQLwwmNpc&ab_channel=pajhooheshgar | 1 935 |
