تزكية

قال بكر بن عبد الله المزني: لقيت أخًا لي من إخواني الضعفاء، فقلت: يا أخي، أوصني، فقال: «ما أدري ما أقول، غير أنه ينبغي لهذا العبد أن لا يفتر عن الحَمد والاستغفار، وابن آدم بين نعمة وذنب، ولا تصلح النعمة إلا بالحمد والشكر، ولا الذنب إلا بالتوبة والاستغفار»، قال: فأوسَعَني عِلمًا ما شئت. 📘[الشكر لابن أبي الدنيا 148].

قال محمد بن أبي الورد الزّاهد: آفة الخلق في حرفين: اشتغال بنافلة وتضييع فريضة، وعمل جوارح بلا مواطأة القلب، وإنما منعوا الوصول بتضييع الأصول. (حلية الأولياء)

>>

(ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ) [آل عمران: 24] يعني جل ثناؤه بقوله: "بأنهم قالوا"، بأنّ هؤلاء الذين دعوا إلى كتاب الله ليحكم بينهم بالحق فيما نازعوا رسول الله ﷺ، إنما أبوا الإجابة إلى حكم التوراة وما فيها من الحق: من أجل قولهم: "لن تمسنا النارُ إلا أيامًا معدودات" = وهي أربعون يومًا، وهن الأيام التي عبدوا فيها العجل = ثم يخرجنا منها ربنا، اغترارًا منهم = "بما كانوا يفترون"، يعني: بما كانوا يختلقون من الأكاذيب والأباطيل، في ادعائهم أنهم أبناء الله وأحِبّاؤه، وأن الله قد وعد أباهم يعقوبَ أن لا يُدْخل أحَدًا من ولده النار إلا تَحِلَّةَ القسم. فأكذبهم الله على ذلك كله من أقوالهم، وأخبر نبيه محمدًا ﷺ أنهم هم أهل النار هم فيها خالدون، دون المؤمنين بالله ورُسله وما جاءوا به من عنده. (تفسير الطبري) #آية

(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنزعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [آل عمران: 26] #تلاوة للقارئ عبد الرحمن الماجد | مِن تراويح رمضان 1437 هـ

- قال مسلم العابد: لولا الجماعة، ما خرجتُ من بابي أبدًا حتّى أموت، وقال: ما يجدُ المطيعونَ لله لذَّةً في الدُّنيا أحلى من الخلوة بمناجاة سيِّدهم، ولا أحسب لهم في الآخرة مِن عظيم الثَّواب أكبرَ في صدورهم وألذَّ في قلوبهم مِن النَّظر إليه، ثم غُشي عليه. - وقال إبراهيم بن أدهم: أعلى الدَّرجات أنْ تنقطعَ إلى ربِّك، وتستأنِسَ إليه بقلبِك، وعقلك، وجميع جوارحك حتى لا ترجُو إلاَّ ربَّك، ولا تخاف إلاَّ ذنبكَ، وترسخ محبته في قلبك حتى لا تُؤْثِرَ عليها شيئًا، فإذا كنت كذلك لم تُبالِ في بَرٍّ كنت، أو في بحرٍ، أو في سَهْلٍ، أو في جبلٍ، وكان شوقُك إلى لقاء الحبيب شوقَ الظمآن إلى الماء البارد، وشوقَ الجائعِ إلى الطَّعام الطيب، ويكونُ ذكر الله عندكَ أحلى مِنَ العسل، وأحلى من الماء العذبِ الصّافي عند العطشان في اليوم الصّائف. - وقال الفضيل بن عياض: طُوبى لمن استوحش مِنَ النّاسِ، وكان الله جليسَه. 📘[جامع العلوم والحكم لابن رجب صـ 110] #العزلة #الأنس

- عن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول الله، إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها! قال: «هي في النار». قال: يا رسول الله، فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصدقتها وصلاتها، وإنها تصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي ‌جيرانها ‌بلسانها! قال: «هي في الجنة». رواه الإمام أحمد في مسنده (9675) بإسناد حسن. (الأثوار: قطع من الأقط، وهو لبن جامد مستحجر) - عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا ‌يوم ‌القيامة ‌أحاسنكم ‌أخلاقا، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون». قالوا: يا رسول الله، قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: «المتكبرون». رواه الترمذي (2018) وقال: حديث حسن غريب. وقال: الثرثار: هو الكثير الكلام، والمتشدق: الذي يتطاول على الناس في الكلام ويبذو عليهم. #الخلق #حديث

[مِن وسائل اكتساب الأخلاق: النظر في عواقب سوء الخلق ] ذكر الإمام ابن القيم بعض عقوبات المعاصي، فقال منها: سقوط الجاه والمنزلة والكرامة عند الله وعند خلقه. فإن أكرم الخلق عند الله أتقاهم، وأقربهم منه منزلة أطوعهم له، وعلى قدر طاعة العبد له تكون منزلته عنده، فإذا عصاه وخالف أمره سقط من عينه، فأسقطه من قلوب عباده، وإذا لم يبق له جاه عند الخلق وهان عليهم، عاملوه على حسب ذلك، فعاش بينهم أسوأ عيش: خامل الذكر، ساقط القدر، زري الحال، لا حرمة له، فلا فرح له ولا سرور؛ فإن خمول الذكر وسقوط القدر والجاه يجلب كل غم وهم وحزن، ولا سرور معه ولا فرح، وأين هذا الألم من لذة المعصية؟! ومن أعظم نعم الله على العبد: أن يرفع له بين العالمين ذكره، ويعلي له قدره. 📘[الداء والدواء لابن القيم صـ 192، 193] #الداء_والدواء #الذنوب_والمعاصي #الخلق

قال الحافظ سفيان بن عيينة: كان يقال: المؤمن يحتاج إلى الصبر كما يحتاج إلى الطعام والشراب. 📘[الصبر لابن أبي الدنيا 84] #الصبر https://t.me/sofianAlhelaly/19

قال الحافظ سفيان بن عيينة: شر منزل ومتحور: ذنب إلى غير توبة ! 📘[التوبة لابن أبي الدنيا 193]. #التوبة

(الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ) [الزخرف: 67] #تلاوة خاشعة للشيخ أحمد بن طالب مِن تراويح 26 رمضان 1444 هـ | هنا السورة كاملة

(إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) [الكهف: 10] يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا) حين أوى الفتية أصحاب الكهف إلى كهف الجبل، هربا بدينهم إلى الله، فقالوا إذ أووه: ﴿رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً﴾ رغبة منهم إلى ربهم، في أن يرزقهم من عنده رحمة، وقوله (وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يقول: وقالوا: يسر لنا بما نبتغي وما نلتمس من رضاك والهرب من الكـ,ـفر بك، ومن عبادة الأوثان التي يدعونا إليها قومنا، ﴿رَشَدا﴾ يقول: سدادا إلى العمل بالذي تحبّ. وقد اختلف أهل العلم في سبب مصير هؤلاء الفِتية إلى الكهف الذي ذكره الله في كتابه، فقال بعضهم: كان سبب ذلك، أنهم كانوا مسلمين على دين عيسى، وكان لهم ملك عابد وَثَن، دعاهم إلى عبادة الأصنام، فهربوا بدينهم منه خشية أن يفتنهم عن دينهم، أو يقتلهم، فاستخفوا منه في الكهف. (تفسير الطبري) #آية

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «‌يَذهَب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حُفالة كحُفالة الشعير أو التمر لا يُبَالِيهِم الله بَالَةً». قال أبو عبد الله -أي البخاري-: يُقال: حُفالة وحُثالة. رواه البخاري 6434 = قال الشيخ عبد العزيز الراجحي: الحفالة والحثالة: الرديء من كل شيء. والمعنى: أنه يموت الصالحون ولا يبقى إلا ضعفاء الإيمان وهذا في آخر الزمان، فتقبض روح المؤمنين والمؤمنات ولا يبقى إلا الكفرة فعليهم تقوم الساعة. وقوله: «لا يُبَالِيهِم الله بَالَةً» يعني: ليس لهم قيمة؛ وليس لهم وزن عند الله بسبب ضعف إيمانهم واجتراحهم للمعاصي، فيذهب الصالحون الأول فالأول، ولا يبقى إلا ضعفاء الإيمان. [كتاب الرقاق من صحيح البخاري] #حديث #الرقاق #الغرباء

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «‌يَذهَب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حُفالة كحُفالة الشعير أو التمر لا يُبَالِيهِم الله بَالَةً». قال أبو عبد الله -أي البخاري-: يُقال: حُفالة وحُثالة. رواه البخاري 6434 = قال الشيخ عبد العزيز الراجحي: الحفالة والحثالة: الرديء من كل شيء. والمعنى: أنه يموت الصالحون ولا يبقى إلا ضعفاء الإيمان وهذا في آخر الزمان، فتقبض روح المؤمنين والمؤمنات ولا يبقى إلا الكفرة فعليهم تقوم الساعة. وقوله: «لا يُبَالِيهِم الله بَالَةً» يعني: ليس لهم قيمة؛ وليس لهم وزن عند الله بسبب ضعف إيمانهم واجتراحهم للمعاصي، فيذهب الصالحون الأول فالأول، ولا يبقى إلا ضعفاء الإيمان. [كتاب الرقاق من صحيح البخاري] #حديث #الرقاق #الغرباء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة؛ حُطَّت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر». رواه البخاري 6405 سُئل: كيف يَكسِب أحدنا ألف حسنة؟ قال: «يُسَبِّح مائة تسبيحة، فيُكتَبُ له ألف حسنة، أو يُحَطُّ عنه ألف خطيئة». رواه مسلم 2698