.

[ ‏من أصول الحنابلة ] قول ابن مفلح الحنبلي في أصوله : " وفيه ( أي القرآن ) ما لا يفهم معناه إِلا الله عند أصحابنا وجمهور العلماء، وقاله أبو الطيب الطبري الشافعي ". https://t.me/FarisAlKhazraji

كتابه الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم 👇

الإمام الموفق ابن قدامة المقدسي ( ٦٢٠ هـ) يثبت القدر المشترك وأصل الحقيقة في الصفات

شخصيا هذا شيء يُفتخر فيه، قتال المشركين كما فعل رسول الله ﷺ، ما رأيكم؟

بالدليل الدامغ والمصادر سلسلة جرائم ابن عبد الوهاب في أهل السنة والجماعة داخل نجد والحجاز حسبما يروي المؤرخ الوهابي ابن غنام

⁨حول من يرد كتاب ذم الكلام للهروي زعماً منه أنه صوفي و يؤمم الجهمية⁩ ⁨

قصيدة ملا عمران رحمه الله في الدفاع عن دعوة المجدد عمران بن علي بن رضوان بن مالك الشافعي (ت 1280 هـ) من علماء إيران وشعرائها، قال في دفاعه عن المجدد محمد بن عبد الوهاب رضي الله عنه : " إن كان تابع أحمد متوهباً فأنا المقر بأنني وهابي أنفي الشريك عن الإله فليس لي رب سوى المتفرد الوهّاب لا قبة ترجى ولا وثن ولا قبر له سبب من الأسباب كلا ولاحجر ولا شجر ولا عين ولانصب من الأنصاب أيضا ولست معلقا لتميمة أو حلقة، أو ودعة أو ناب رجاء نفع أو لدفع بلية الله ينفعني ويدفع ما بي والأبتداع وكل أمر محدث في الدين ينكره أولو الألباب أرجو بأني لا أقاربه ولا أرضاه دينا وهو غير صواب وأعوذ من الجهمية عنها عتت بخلاف كل موؤل مرتاب والاستواء فإن حسبي قدرة فيه مقال السادة الأنجاب الشافعي ومالك وأبي حنيـ ـفة وابن حنبل التقي الأواب وبعصرنا من جاء معتقدا به صاحوا عليه مجسم وهابي جاء الحديث بغربة الإسلام فلـ ـيبك المحب لغربة الأحباب فالله يحمينا ويحفظ ديننا من شر كل معاند سباب ويؤيد الدين الحنيف بعصبة متمسكين بسنة وكتاب لا يأخذون برأيهم وقياسهم ولهم إلى الوحيين خير مآب قد أخبر المختار عنهم أنهم غرباء بين الأهل والأصحاب سلكوا طريق السالكين إلى الهدى ومشوا على منها جهم بصواب من أجل ذا أهل الغلو تنافروا عنهم فقلنا ليس ذا بعجاب نفر الذين دعاهم خير الورى إذ لقبوه بساحر كذاب مع علمهم بأمانة وديانة فيه ومكرمة وصدق جواب صلى عليه الله ما هب الصبا وعلى جميع الآل والأصحاب. "

اغلب من ينسبوهم الأشاعرة إليهم من العلماء هم في الواقع يوافقونهم فقط في بعض المقالات وهذه مغالطة شهيرة عندهم استخدمها كلا من ابن عساكر والسبكي وبعض المعاصرين منهم في حشي اسماء الأشاعرة وهذه طريقة غير سليمة، حيث إنه لا يلزم ان يوافق شخص قولهم في اللفظ او القدر او بعض الصفات ان يكون أشعرياً، إذ هم يعدونك من الأشعرية ولو وافقتهم في باب واحد فقط وخالفتهم في الباقي ! وإلا فكل الفرق التي تنتسب إلى الإسلام قادرة على فعل هذه المغالطة فمثلاً الروافض يعدون بعض رواة أهل السنة او ممن عندهم تشيع خفيف مثل عبد الرزاق الصنعاني وغيرهم، مثلهم مطلقاً! ومخالفين لأهل السنة في كل الجوانب! ومثال على هذه المغالطة عند الأشاعرة أنهم يعدّون مثلاً ابن الجوزي الحنبلي (ت 597 هـ) من الأشاعرة لأجل موافقته لهم في باب الصفات بشكل شبه تام كما يظهر في كتابه "دفع شبه التشبيه بأكف التشبيه" رغم أنه يذم شيخهم صراحة ويذكر ٣ فضائح او مخالفات عظيمة للأشاعرة ، وكذلك له دفاع عن بعض من يرمونهم الأشاعرة بـ "التجسيم" كما دافع عن الإمام ابن بطة العكبري (ت 387 هـ) حين قدح فيه ذاك الخطيب البغدادي الأشعري (ت 463 هـ) ومن الأمثلة أيضا عدّهم ابن عبد البر المالكي (ت 463 هـ) من الأشعرية لأجل أن له نصوص يُفهم منها نفي الحركة والانتقال عن الله، و الأمثلة غير ذلك الكثير وكذلك ينسبون إليهم من تراجع أو تاب عن اعتقاداتهم أساسا، مثل صديق حسن خان القنوجي (ت 1308 هـ)، و ساجقلي زاده (ت 1145 هـ)، وغيرهم، والله المستعان . | https://t.me/mazahibdisclosure |

نموذج من جهل الحنابلة الجدد ومنظّريهم.

عند التورط نحتج بعقائد النابتة الحشوية (: يقول البيضاوي الأشعري : " قلنا أمر الله في الأزل معناه أن فلانا إذا وجد فهو مأمور بكذا قيل الأمر في الأزل ولا سامع ولا مأمورا= عبث بخلاف أمر الرسول قلنا: مبني على القبح العقلي " والتحسين والتقبيح لا يكون إلا شرعاً عند الأشاعرة ولا يدخل فيه العقل بحال.

ذكر أقوال أهل العلم في إثبات القعود والجلوس لله جل جلاله على العرش

محاضرة مهمة جدا حول المجاز خاصة عند المتكلمين الذين يستخدمونه ل تحريف معاني القرآن وفيها ما يشفي الغليل وفوائد مهمة.

البث الصوتي: https://www.spreaker.com/user/16761654/b_3

الباقلاني لا يثبت العلو الحقيقي خلافاً للمشهور عنه بين السلفية الباقلاني يثبت العلو لفظاً ومعانيه التي وضعها المؤولة من الأشاعرة وإلا فهو ينفي حقيقة العلو الذي هو العلو الحسي والجهة وينفي معاني الاستواء كالاستقرار والقعود والجلوس! يقول الباقلاني في كتابه "الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز العذر بالجهل به" : " ويجب أن يعلم أن كل ما يدل على الحدوث أو على سمة النقص فالرب تعالى يتقدس عنه، فمن ذلك أنه تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات، والاتصاف بصفات المحدثات، وكذلك لا يوصف بالتحول والانتقال، ولا القيام ولا القعود، ولأن هذه الصفات تدل على الحدوث، والله تعالى يتقدس عن ذلك. " ويقول أيضا ص٣٦ من نفس الكتاب : " استواؤه لا يشبه استواء الخلق، ولا نقول إن العرش له قرار ولا مكان، لأن الله كان ولا مكان، فلما خلق المكان لم يتغير عما كان. " وهذا غاية الوضوح في إنكار العلو الحقيقي | https://t.me/mazahibdisclosure |