ميراث الأنبياء

Суфьян ас-Саури رحمه الله сказал: Не осталось у меня ничего, что я (считал бы) наслаждением в этом мире, кроме трёх вещей: 1) Надёжный брат ради Аллаха, находясь рядом с которым я обретаю благо; если он увидит, что я сбился (ошибся), то исправит меня, а если увидит, что я иду прямо, то побудит (воодушевит) меня. 2) Широкий дозволенный удел (ризкъ), за который не придётся понести наказание от Аллаха и не придётся услышать попрекания от людей. 3) Коллективный намаз (в мечети) в котором я избавлен от ошибок по невнимательности (благодаря имаму), и (при этом) наделён наградой за него». “Бахджат уль-маджалис“, 3/130

Ибн аль-Къаййим аль-Джаузи сказал: "И, несмотря на это, Он не дал ему повод отчаиваться в Его милости , а сказал: "Когда бы ты ни пришёл ко Мне, Я всегда приму тебя. Если ты придёшь ко Мне ночью, Я приму тебя, и если ты придёшь ко Мне днём, Я приму тебя. Если ты приблизишься ко Мне на пядь, Я приближусь к тебе на локоть, а если ты приблизишься ко Мне на локоть, Я приближусь к тебе на сажень. Если ты пойдёшь ко Мне, Я побегу к тебе. И если встретишь ты Меня с грехами размером с землю , но не придавая Мне сотоварищей, Я дарую тебе такого же размера прощение. И если грехи твои достигнут туч небесных, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя. Кто же более щедр и великодушен, чем Я? Рабы Мои открыто совершают тяжкие грехи, а Я оберегаю их, когда они спят в постелях своих. Поистине, Я, джинны и люди в вести великой: Я творю, а они поклоняются не Мне, и Я дарую им удел, а они благодарят не Меня. От Меня к рабам спускается благо, а от них ко Мне поднимается зло. Я помогаю им полюбить Меня, одаривая их милостями, притом, что Я не нуждаюсь в них, а они навлекают на себя ненависть Мою своим ослушанием притом, что они не способны обойтись без Меня. Кто направляется ко Мне, того Я уже встречаю, когда он ещё далеко, а того, кто отворачивается от Меня, Я зову поблизости. Кто отказывается от чего-то ради Меня, тому Я дарую намного больше, а если кто-то желает Моего довольства, то Я желаю того же, чего желает он. А кто действует, пользуясь способностью и силой от Меня, для того Я и железо сделаю мягким. Поминающие Меня заслуживают приближения ко Мне, благодарящим Меня Я добавляю блага, покорным Мне, Я дарую почёт от Меня, а ослушивающимся Меня Я не даю повода отчаиваться в милости Моей, и если они каются предо Мной, то Я - любящий их, ибо Я люблю кающихся и люблю очищающихся. Если же они не каются предо Мной, то Я - их лекарь: Я подвергаю их испытаниям, дабы очистить их от пороков. Кто предпочитает Меня всем остальным, того и Я предпочту остальным. За благое дело Я дарую десятикратное воздаяние и вплоть до семисоткратного и намного большего. А за скверное дело воздаяние однократное, а если человек раскаивается и просит у Меня прощения, то Я прощаю его. Я благодарю за немногие благие деяния и при этом прощаю множество проступков, и милость Моя опережает гнев Мой, а выдержка Моя опережает взыскание Моё, и прощение Моё опережает наказание Моё, и Я более милостив к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку" "Мадаридж ас-саликин"

Ибн аль Къаййим аль-Джаузи сказал: «Я посмотрел на поклонение большинства людей и увидел, что оно представляет собой привычку. Что же касается тех, кто относится к своему поклонению с должной бдительностью, то у них и привычные действия становятся настоящим поклонением. Беспечный говорит: «СубханаЛлах!» по привычке, а бдительный не перестаёт думать о чудесно созданных творениях или о величии Творца и его размышления побуждают его воскликнуть: «СубханаЛлах!». И если человек задумался о плоде гранатового дерева, всмотрелся в его расположенные рядами зёрна, оберегаемые плотными оболочками от высыхания: как удерживается в семенах вода, как оболочки защищают зёрна. И если он представил себе птенца в яйце или ребёнка в материнской утробе. Если подобные размышления заставили его осознать величие Творца и воскликнуть: «СубханаЛлах!» и это прославление Аллаха было плодом размышления, то это и есть прославление бдительных. Их мысли совершают своё путешествие, и каждое сопровождающее их прославление Аллаха является настоящим поклонением. Подобен этому и тот случай, когда люди задумываются о совершённых ими ранее вызывающих отвращение грехах, и эти размышления рождают внутреннее движение, беспокойство в сердце и горькое сожаление в душе, и это побуждает их сказать: (АстагъфируЛлах) «Я испрашиваю прощения у Аллаха!». Это и есть настоящее прославление Аллаха и настоящее испрашивание прощения у Него. Что же касается беспечных, то они произносят эти слова по привычке. И различия между этими двумя категориями огромны». «Сайд аль-хатыр».

📌Очень полезная фетва, обязательно прослушайте полностью и по мере возможности распространите, чтобы, как можно больше людей узнали истинное мнение шейха, так как в этой фетве опровержение тем, кто наговаривает на шейха, говоря от его имени, якобы он оправдывал по невежеству и называл мушрика мусульманином, или же называл взывание к мертвым лишь нововведением.

Фетва, о взывании к мертвым и о личностном такфире | 🎙Мухаммад ибн Усеймин 🇧🇬 ➡️После фетвы, разъяснение шейха Абдуллаха аль Джарбу’ 🇧🇼 🤩 سبيل المرسلين

Был спрошен имам аш-Шафи’и رحمه الله: «Как проявляется плохая мысль об Аллахе?». Имам аш-Шафи’и ответил: «Она проявляется в наущениях, а также в постоянном страхе того, что на тебя вот-вот обрушится беда, а также в постоянном предчувствии того, что ты вот-вот будешь лишён тех милостей, которыми владеешь. Всё это – проявление плохой мысли о Милостивом, Милующем» «Хильят уль-аулия», 9/123.