Аль-Иттихад — الاتحاد

У каждого мусульманина есть своё предназначение. Прежде всего, нужно: • понять его, • затем принять сердцем, • совершенствоваться в нём • и посредством него приносить пользу Исламу и мусульманам. Устаз Мухаммад Аль-Хальвани (حفظه الله)

Обратите внимание❗ Номер Kaspi изменился: +77774240746 Тахир С. РЕПОСТ

Вы обратили внимание? При написании этого текста я так же использовал "ильтифат": "...ОН собственными глазами видит происходящее..." "...ТЫ можешь обратиться к ним..." Но мой вариант был обратный, от третьего лица я перешёл ко второму. Т.е. здесь наоборот указание на приближение, сначала я говорю о каком-то "погрузившемся в чтение" человеке, затем обращаясь к тебе, даю понять, что это — ты. Тем самым приближая тебя к себе.

Подобных приёмов в Священном Куране очень много. Возможно Всевышний Аллах даёт погрузившемуся в чтение окунуться в событие. Как будто бы, ОН собственными глазами видит происходящее, — вот они, эти люди, к которым обращается Всевышний и ТЫ можешь обратиться к ним так же, и вот они уже отчалили и удаляются от берега, и всё, теперь они тебя не слышат, но ты можешь рассказывать о них...

Это явление называется ильтифат (الالتفات) — переход от одного местоимения к другому, например от второго к третьему лицу. Такой приём может использоваться для разных целей. Давай посмотрим, на что может указывать это явление здесь… В словах: «حتى إذا كنتم في الفلك» — идет обращение к ним: «И вот когда ВЫ были на кораблях». Но когда корабль уже отправился, они становятся как бы отсутствующими, и о них начинают рассказывать, а не обращаться к ним. Например: я обращаюсь к тебе, затем ты сел на корабль и он поплыл с тобой — ты стал отсутствующим. Тогда я уже говорю о тебе, а не обращаюсь к тебе. Поэтому, когда корабль поплыл, они стали как бы отсутствующими, и сказано: «поплыли они (корабли) вместе с НИМИ» (بهم) — то есть речь уже идёт о них. Сначала было обращение к ним, а затем повествование о них — это и есть ильтифат. Это одно из возможных объяснений. Такое явление часто встречается в Куране, да и на самом деле в любой речи, и на любом языке.

ИЛЬТИФАТ Это явление называется ильтифат (الالتفات) — переход от одного местоимения к другому, например от второго к третьему лицу. Такой приём может использоваться для разных целей. Давай посмотрим, на что может указывать это явление здесь… В словах: «حتى إذا كنتم في الفلك» — идет обращение к ним: «И вот когда ВЫ были на кораблях». Но когда корабль уже отправился, они становятся как бы отсутствующими, и о них начинают рассказывать, а не обращаться к ним. Например: я обращаюсь к тебе, затем ты сел на корабль и он поплыл с тобой — ты стал отсутствующим. Тогда я уже говорю о тебе, а не обращаюсь к тебе. Поэтому, когда корабль поплыл, они стали как бы отсутствующими, и сказано: «поплыли они (корабли) вместе с НИМИ» (بهم) — то есть речь уже идёт о них. Сначала было обращение к ним, а затем повествование о них — это и есть ильтифат. Это одно из возможных объяснений. Такое явление часто встречается в Куране, да и на самом деле в любой речи, и на любом языке.

Бывало ли у вас такое при изучении Курана, заметаешь, что в одном и том же Аяте используется и форма обращения ко второму лицу, и форма третьего лица. Например, в следующем аяте: ﴿هُوَ ٱلَّذِی یُسَیِّرُكُمۡ فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۖ حَتَّىٰۤ إِذَا كُنتُمۡ فِی ٱلۡفُلۡكِ وَجَرَیۡنَ بِهِم بِرِیحࣲ طَیِّبَةࣲ وَفَرِحُوا۟ بِهَا جَاۤءَتۡهَا رِیحٌ عَاصِفࣱ وَجَاۤءَهُمُ ٱلۡمَوۡجُ مِن كُلِّ مَكَانࣲ وَظَنُّوۤا۟ أَنَّهُمۡ أُحِیطَ بِهِمۡ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخۡلِصِینَ لَهُ ٱلدِّینَ لَىِٕنۡ أَنجَیۡتَنَا مِنۡ هَـٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّـٰكِرِینَ﴾ «Он — Тот, Кто предоставил ВАМ возможность путешествовать по суше и по морю. И вот когда ВЫ были на кораблях и поплыли они (корабли) вместе с НИМИ при благоприятном ветре, которому ОНИ были рады, вдруг подул ураганный ветер, и волны подступят к ним со всех сторон. Они решат, что они окружены, и станут взывать к Аллаху, — к Нему одному, искренне: «Если Ты спасешь нас отсюда, то мы будем одними из благодарных!». (Сура Юнус, Аят 22) Так какова же мудрость этого перехода от формы обращения ко второму лицу к третьему лицу?

Сколько же хитрых лицемеров проникло в ряды верующих мусульман, выдавая себя за мусульман и праведных людей, демонстрируя полную преданность мусульманам и облачаясь в одежды благочестивых и богобоязненных! Затем, благодаря своему лицемерию, они постепенно пробирались в первые ряды мусульман, пока некоторые из них не становились советниками халифа, правителя, главы или царя. Некоторые из них становились судьями среди мусульман, учёными, муфтиями, занимавшимися вынесением фетв, вождями, военачальниками или высокопоставленными правителями. А затем, используя положение, которого они достигли, начинали строить козни против Ислама и мусульман. «Лицемерие и вред мунафиков» Шейх Абдур-Рахман Хасан Хабаннака Аль-Майдани (رحمه الله) (ظاهرة النفاق و خبائث المنافقين في التاريخ) #Лицемериевистории

АСКЕТИЗМ — زُهْد Шейх Мухаммад Бассам Аль-Хиджази (حفظه الله): «Лучшее определение понятию «Зухд», из того, что я знаю — это известное изречение: «Зухд — это не то, чтобы ничем не владеть, а то, чтобы ничто не владело тобой.» "ليس الزهد ألا تملك شيئاً، بل الزهد ألا يملكك شيء"

На собрании по чтению книги «Сады праведных» (رياض الصالحين) Шейх Бассам Аль-Хиджази (حفظه الله) прочитал нижеследующие два Хадиса: 383 — …Пророк ﷺ сказал: «Если человек полюбит брата своего, пусть сообщит ему о том, что он любит его.» 384 — Передают со слов Му‘аза (رضي الله عنه) что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ взял его за руку и сказал: «О Му‘аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя и я наказываю тебе, о Му‘аз, никогда не оставляй говорить после каждой молитвы: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и должным образом поклоняться Тебе». Затем Шейх сказал примерно следующее: «Обратите внимание, в первом Хадисе Посланник Аллаха ﷺ приказал нам сообщать брату о любви, а в следующем Хадисе мы видим как Он ﷺ сам исполнил это повеление… И я люблю вас ради Аллаха, и прошу Его собрать нас на этой любви под тенью Его Арша»

СБОР для медресе❗ Номер Kaspi: +7 705 115 1951 Сергей С. РЕПОСТ❗

ОБРАТИ ВНИМАНИЕ: Знание — великая милость! Оно охватывает своей благодатью всех, кто с ним связан: 1. Учитель. Ведь Аллах, Его ангелы, обитатели небес и земли, даже муравей в своей норе и рыба в море - все они возносят мольбы за того, кто обучает людей благому. 2. Ученик (толиб). Ведь тому, кто отправился в путь, желая приобрести знания, Аллах облегчит путь, ведущий в Рай. Поистине, ангелы непременно будут простирать свои крылья пред ищущим знания, выражая своё удовлетворение тем, что он делает. 3. Который помогает тем, кто посвятил себя знанию. Ведь возможно, он получает свой удел благодаря его помощи.

От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передаётся: «Во времена Пророка ﷺ были два брата. Один из них приходил к Пророку ﷺ (для получения знаний), а другой занимался ремеслом. Тот, который зарабатывал, пожаловался на своего брата Пророку ﷺ. Тогда Он ﷺ сказал: «Возможно, ты получаешь свой удел благодаря ему». (Ат-Тирмизи 2345)

От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передаётся: «Во времена Пророка ﷺ были два брата. Один из них приходил к Пророку ﷺ (для получения знаний), а другой занимался ремеслом. Тот, который зарабатывал, пожаловался на своего брата Пророку ﷺ. Тогда Он ﷺ сказал: «Возможно, ты получаешь свой удел благодаря ему». (Ат-Тирмизи 2345)

Передаётся, что Имам аш-Шафии (رحمه الله) говорил: «Кто глубоко постигнет нахву (грамматику арабского языка), тот будет наставлен к пониманию всех наук». (شذرات الذهب, لابن العماد الحنبلى)

«РОСКОШЬ» 8 РАЗ Слово «ترف» — «роскошь, изнеженность благами» в его различных формах упоминается в Коране в восьми местах и всегда приходит бок о бок с: • уничтожением непокорных Аллаху ﷻ народов • и неверием». ПОСМОТРИТЕ САМИ: 1 - {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} [الإسراء: 16] «Когда Мы желали погубить какое-либо селение, Мы повелевали его ИЗНЕЖЕННЫМ РОСКОШЬЮ жителям (то есть элите этого общества), но они начинали творить в нём нечестие, и тогда сбывался над ним приговор, и Мы уничтожали его полностью (вместе со всеми его жителями)». (Аль-Исра 16) 2 - {فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ} [هود: 116] «О, если бы оказались среди поколений (живших) до вас праведники, которые удерживали бы (других) от порока на земле! Но (таких оказалось) немного из числа тех, кого Мы спасли. И последовали те, которые злочинствовали, за той РОСКОШЬЮ, которой были наделены и стали преступниками». (Худ 116) 3 - {وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ} [سبأ: 34] «И в какое бы селение Мы ни посылали предостерегающего увещевателя, его (жители) живущие В РОСКОШИ говорили: «Мы не веруем в то, с чем вы посланы». (Саба 34) 4 - {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} [الزخرف: 23] «Так же — какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни посылали до тебя в селение — УТОПАЮЩИЕ В РОСКОШИ (жители) этого (селения) говорили: «Мы нашли наших отцов на этом пути (религии), и и мы верно следуем по их стопам». (Аз-Зухруф 23) 5 - {وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ} [المؤمنون: 33] «Знатные люди из его народа — те, которые не уверовали, отрицали встречу в Последней Жизни и которым МЫ ДАРОВАЛИ РОСКОШЬ в мирской жизни — сказали: «Это всего лишь человек, подобный вам: он ест то, что едите вы, и пьёт то, что пьёте вы». (Аль-Муминун 33) 6 - {فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ، لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} [الأنبياء: 12-13] «Когда они почувствовали Наше наказание, то стали убегать из него (селения). (Им было сказано): «Не бегите, вернитесь К ТОЙ РОСКОШИ, в которой вы жили, и к вашим жилищам — может быть, у вас (что-нибудь) попросят!». (Аль-Анбия 12-13) 7 - {حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ، لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لَا تُنْصَرُونَ} [المؤمنون: 64-65] «А когда Мы поразили наказанием ЖИВУЩИХ РОСКОШНО из них, они начали громко вопить. (Им было сказано): «Не вопите сегодня — не будет вам помощи от Нас». (Аль-Муминун 64-65) 8 - {إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ} [الواقعة: 45] «Они окажутся под знойным ветром (адского огня) и в кипятке»... (Аль-Вакиа 42) ... ...«Поистине, они были прежде (в земной жизни) ЖИВУЩИМИ РОСКОШНО (погрязшими в наслаждениях и потехах)». (Аль-Вакиа 45)

Имам Ахмад передаёт с достоверным иснадом от Умара ибн аль-Хаттаба, да будут доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Больше всего я опасаюсь для своей общины каждого лицемера, являющегося знающим на языке!» То есть его знание об Исламе не выходит за пределы его языка: своими речами он обольщает верующих, однако в сердце своём таит козни и намерение причинить зло. «Лицемерие и вред мунафиков» Шейх Абдур-Рахман Хасан Хабаннака Аль-Майдани (رحمه الله) (ظاهرة النفاق و خبائث المنافقين في التاريخ)

Хвала Всевышнему Аллаху, в библиотеке нашего медресе пополнение… «Аль-Миркат Аль-Мафатих» — считается самым лучшим толкованием известного сборника хадисов имама Тибризи (умер в 737-м году по хиджре) «Мишкат аль-масабих», в котором собран весь основной корпус матнов основных сборников хадисов: Бухари, Муслима, Абу Дауда, Тирмизи, Ибн Маджа, ан-Насаи, «Муватты», «Муснада» имама Ахмада и книг имама Байхакы. «Аль-Миркат Аль-Мафатих» принадлежит перу великого учёного, аскета, «обновителя религии» одиннадцатого века Муллы Али аль-Кари (رحمه الله) (умер в 1014-м году в Мекке).