سـماء | دوجـي ☁️
Open in Telegram
عالمي، انشر فيه ما يُسرني، خواطري، وما يثير اهتمامي https://tellonym.me/user.8782313
Show more334
Subscribers
No data24 hours
-87 days
-930 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
October '24
October '24
+5
in 3 channels
September '24
+22
in 0 channels
Get PRO
August '24
+18
in 1 channels
Get PRO
July '24
+36
in 3 channels
Get PRO
June '24
+29
in 5 channels
Get PRO
May '24
+27
in 7 channels
Get PRO
April '24
+29
in 5 channels
Get PRO
March '24
+35
in 6 channels
Get PRO
February '24
+46
in 5 channels
Get PRO
January '24
+41
in 9 channels
Get PRO
December '23
+222
in 8 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 October | 0 | |||
| 05 October | +1 | |||
| 04 October | +2 | |||
| 03 October | 0 | |||
| 02 October | 0 | |||
| 01 October | +2 |
Channel Posts
| 2 |  مؤخرا بديت نستمتع جدا بقراءة بلاغة الآيات القرآنية والتطبيق هذا جميل جدا وجامع لكل شيء
انصح بتحميله حيفيدكم بإذن الله 🤩✨ | 117 |
| 3 | ﴿وَیُنذِرَ ٱلَّذِینَ قَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدࣰا ٤مَّا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمࣲ وَلَا لِـَٔابَاۤئهِمۡۚ كَبُرَتۡ كَلِمَةࣰ تَخۡرُجُ مِنۡ أَفۡوَ ٰهِهِمۡۚ إِن یَقُولُونَ إِلَّا كَذِبࣰا﴾ [الكهف ٥]
• {تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} التَّعبيرُ بالفعْلِ المُضارِعِ "تَخْرُجُ"؛ لاستحضارِ صُورةِ خُروجِها من أفواهِهم؛ تَخييلًا لفَظاعتِها. وفيه إيماءٌ إلى أنَّ مِثلَ ذلك الكلامِ ليس له مَصدرٌ غَيرُ الأفواهِ؛ لأنَّه لاستحالتِه تتلقَّاهُ وتنطِقُ به أفواهُهم، وتسمَعُه أسماعُهم، ولا تتعقَّلُه عُقولُهم؛ لأنَّ المُحالَ لا يَعتقِدُه العقْلُ ولكنَّه يتلقَّاهُ المُقلِّدُ دونَ تأمُّلٍ.
التحرير والتنوير | ابن عاشور رحمه الله. | 54 |
| 4 | ﴿۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَ ٰتِ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ وَمَن یَتَّبِعۡ خُطُوَ ٰتِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَإِنَّهُۥ یَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۚ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدࣰا وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یُزَكِّی مَن یَشَاۤءُۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ﴾ [النور ٢١]
وخطوات الشيطان، يدخل فيها سائر المعاصي المتعلقة بالقلب، واللسان والبدن.
فنهي الله عنها للعباد، نعمة منه عليهم أن يشكروه ويذكروه، لأن ذلك صيانة لهم عن التدنس بالرذائل والقبائح، فمن إحسانه عليهم، أن نهاهم عنها.
تيسير الكريم الرحمن | السعدي رحمه الله. | 63 |
| 5 |  +3اليوم فهمت عليش ديما البنات يتغزلن بمركز بصيرة 🤩
يستاهل، مركز يفتح النفس ومريح جدًا✨ | 74 |
| 6 | علاقة الذكر بالإنجاز!
أذكر أني رأيتُ أحد الفضلاء من أهل العلمِ كثير البركة في وقته، ينجز في اليوم ما يضطلعُ به سواه في أيام.. أو حتى أسابيع! فسألته عن سرِّ ذلك ، فذكر لي أنه يردد كثيرا في ساعات الصباح الأولى: لا حول ولا قوة إلا بالله مستشعرا افتقاره وضعفه وحاجته .. ووجد لها مفعولا عجيبا!
ولشيخ الإسلام كلام شريف حول بركة (لا حول ولا قوة إلا بالله) على العبد، قال فيه:
(وليكثر العبد من قول [لا حول ولا قوة إلا بالله] فإنه بها يحمل الأثقال، ويُكابد الأهوال، وينال رفيع الأحوال)
وهناك من ذكر أنه وجد انتشار البركة في وقته بالقرآن، وكلما زاد من التلاوة وجد البركة تتضاعف في يومه وليلته!
كتب الشيخ الدكتور سعد بن مطر تغريدةً في حسابه بتويتر، قال فيها: سمعت الشيخ السيد نوح رحمه الله يقول ما معناه:
(كلما زاد حزبي من القرآن زادت البركة في وقتي، ولا زلت أزيد حتى كان حزبي في اليوم عشرة أجزاء!)
وذكر الحافظ ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة نحو هذه القصة، وقد قال عماد الدين المقدسي موصيا الضياء المقدسي:
(أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ، قال الضياء: فرأيت ذلك وجربته كثيرًا!)
وأود أن أنبه على أمرٍ مهم: إذا عزمت على امتثال هذه الوصايا الشريفة، فافعلها مستشعرا عظمة القرآن وعظمة المتكلم به تعالى وشدة حاجتك وافتقارك وعوزك لوصاياه وهداياته الخ الخ ،،
وهكذا إن عزمت على الذكر بـ "لاحول ولا قوة إلا بالله" وسواها، افعلها مستحضرا معناها طالبا من الله الحول والطول والقوة وانشراح الصدر وجمعية القلب وحفظ الجوارح مستعيذا من أن يكلك الله لنفسك وطاقتك طرفة عين الخ..،
فإن هذا المسلك يختلف عن من يفعل هذه الوصايا وأمثالها دون استشعار لمعناها ومقصودها وإنما باحث فقط عن الثمرة مستعجلٌ قطافَها !
فالعمل الصالح الواحد يفعله كثير من الناس، وهم يتفاوتون فيه وفي تحصيل ثمرته تفاوتا عظيما، وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
(فضل الأعمال وثوابها ليس لمجرد صورها الظاهرة، بل لحقائقها التي في القلوب، والناس يتفاضلون ذلك تفاضلا عظيماً)
وذكر ابن تيمية أن أبا حامد الغزالي بلغه أن من أخلص لله أربعين يوماً تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.
قال أبو حامد: (فأخلصت أربعين يوما فلم يتفجر شيء فذكرت ذلك لبعض العارفين، فقال لي: إنك إنما أخلصت للحكمة، لم تخلص لله) .
_ سليمان العبودي | 69 |
| 7 |  قاعدة مهمة تغنينا عن الخوض في نقاشات مالهش فائدة واللي عادةً تكون مجرد ادّعاءات مالهش قيمة.
التفكير الناقد للجيل الصاعد | الشيخ أحمد السيد. | 96 |
| 8 | من أعلى مراتب التّهذيب وأعظمها والتي تأتي ببقية مراتب تحسين الطباع الإنسانيّة، هي التّوبة؛ لما كان من مجاهدةٍ في الوصول لهذه المَنزِلة؛ لأنّ مبدأها يكمن في مراقبة الإنسان لنفسه وتبيّنه لمواطن الإخفاق ثم كسر شوكة النّفس، وأخيرًا الذعون لخالقها.
فمن قدر على التّوبة الصادقة النّصوح لله -عزّ وجل-، كان له حظّ من تربية النّفس والوقوف لها وتهذيبها، حظًا تكتنفه السهولة والتيسير، ولعله يُرزقها من الله هيّنة ليّنة فضلًا على ما كان منه في هذه المَنزلة. | 110 |
| 9 |  ديما لما نقرا خبر هكي نفكر هو الأفضل الانسحاب ولا يطحنوهم ويطلعوهم من المسابقة؟🤔
هو تقريبا فكرة الانسحاب يعني مش معترفين بيها كدولة ولكن في الواقع هذا مش حيضرهم بشيء وإنما بالعكس بيتأهلوا بسهولة وجوهم جميل | 113 |
| 10 | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"مَن غَدَا إلى المَسْجِدِ ورَاحَ، أعَدَّ اللَّهُ له نُزُلَهُ مِنَ الجَنَّةِ كُلَّما غَدَا أوْ رَاحَ." | صحيح البخاري.
"والمعنى: أنَّ مَن اعتادَ الذَّهابَ إلى المساجِدِ فإنَّ اللهَ تعالَى يُعِدُّ له مَنزلَه ومَكانَه وضِيافتَه مِن الجنَّةِ كلَّما ذهَبَ إلى المسجدِ، فيكونُ ذَهابُه سَببًا في إعدادِ مَنزلِه في الجنَّةِ. " | 135 |
| 11 | "عندما تدخل إلى المسجد برجلك اليمنى قائلاً "أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم، اللهم افتح لي أبواب رحمتك" تتذكر أنك تدخل للمسجد بالله وتعظم الله وتذكر الله سبحانه وتعالى حتى حال خروجك من المسجد برجلك اليسرى وتقول "بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم إني أسألك من فضلك، اللهم أَجِرْنِي من الشيطان".
الأدعية أول مرة نسمع بيهن :)
الضيف كان يتكلم عن تعظيم المساجد وأنها بُنيت ليذكر فيها الله من بداية دخولك له لعند تخرج منه.
الحوارية 28: المساجد ودورها الحضاري المأمول. | 121 |
| 12 | بدأ ✨ | 31 |
| 13 |  اَلْمَجْلِسُ اَلْقُرْآنِيّ (27) 📗
نلقاكم غدا عند الـ 07:05 صباحًا بتوقيت ليبيا.
-بمشيئة الله-
نقرأ فيه (7) صفحات 📄 من الكتاب الأول من كُتُب مجالس القرآن،
للشيخ فريد الأنصاري -رحمه الله.
من الصفحة (219) إلى الصفحة (225)
من القسم الثاني: المدارسات القرآنية: سورة الفرقان.
وعنوانه: المجلس العاشر: في مقام التلقي لاستعظام جريمة الهزء بالرسول صل الله عليه وسلم! والعمى عن حقائق الإيمان والتوحيد! | 22 |
| 14 | "نحن الآن في زمن مواقع التواصل نقبل بفقدان الخصوصية باعتباره ثمنًا معقولا للعجائب المعروضة في المقابل، فيغدوا المرء متهما بالغموض إذ احتفظ ببعض المعلومات عن نفسه!"
هو الأمر هذا مستفز وموجود حتى في العلاقات بصفة عامة، الناس كأنها معاش تحترم في خصوصيات الأفراد وتلزم فيها تتكلم عن كل شيء يخص حياتها وإلا حيبدا الزعل :)
هو أمر بديهي ولكن من حق كل إنسان أن يُخبر عما يريد ويخفي ما يريد ومش من حق أي حد يزعل مهما كانت علاقتك مقربة به.
مراجعات السبيل | المراقبة السائلة..هل نشعر بالأمان في عصر التكنولوجيا؟ | 162 |
| 15 |  قاعدة إملائية يحتاجها المغرّدون للتفريق بين الألف الممدودة والمقصورة:
كل كلمة تضمنت أربعة أحرف فأكثر تكتب بألف مقصورة
نحو: مصطفى، اقتضى
إلا الأسماء الأعجمية فإنها تكتب بألف طويلة:
موسيقا، أمريكا
أو ما كان قبل الألف ياء نحو: ليبيا دنيا
واستثني من الأعجمية: موسى عيسى كسرى بخارى نينوى بصرى | 152 |
| 16 |  لا شتاء ولا صيف.
الخريف أجمل فصل😌🩵
سبحان الله الشروق والغروب فيه يفتح النفس، اليوم يوم جميل الحمدلله. | 140 |
| 17 | ﴿قَالَا رَبَّنَا ظَلَمۡنَاۤ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ﴾ [الأعراف ٢٣]
في ذَلِكَ إشارَةٌ إلى أنَّ المُبادَرَةَ إلى الإقْرارِ بِالذَّنْبِ مِن فِعالِ الأشْرافِ لِكَوْنِهِ مِن مَعالِي الأخْلاقِ، وأنَّهُ لا مَثِيلَ لَهُ في اقْتِضاءِ العَفْوِ وإزالَةِ الكَدَرِ وأنَّ الجِدالَ مِن فِعالِ الأرْذالِ ومِن مَساوِي الأخْلاقِ ومُوجِباتِ الغَضَبِ المُقْتَضِي لِلطَّرْدِ.
نظم الدرر | البقاعي. | 145 |
| 18 | اللهم اغفر له وارحمه، وعافه ،واعفُ عنه ،وأكرم نُزُله يا كريم
القارئ منير | 115 |
| 19 | ﴿وَٱلَّذِینَ صَبَرُوا۟ ٱبۡتِغَاۤءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُوا۟ مِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ سِرࣰّا وَعَلَانِیَةࣰ وَیَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّیِّئَةَ أُو۟لَـٰۤئكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ﴾ [الرعد ٢٢]
﴿والَّذِينَ صَبَرُوا﴾ أيْ عَلى طاعاتِ اللَّهِ وعَنْ مَعاصِيهِ وفي كُلِّ ما يَنْبَغِي الصَّبْرُ فِيهِ، والصَّبْرُ: الحَبْسُ، وهو تَجَرُّعُ مَرارَةِ المَنعِ لِلنَّفْسِ عَمّا تُحِبُّ مِمّا لا يَجُوزُ فِعْلُهُ[١]
ولكن بشرط أن يكون ذلك الصبر ﴿ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ﴾ لا لغير ذلك من المقاصد والأغراض الفاسدة فإن هذا هو الصبر النافع الذي يحبس به العبد نفسه، طلبا لمرضاة ربه، ورجاء للقرب منه، والحظوة بثوابه، وهو الصبر الذي من خصائص أهل الإيمان، وأما الصبر المشترك الذي غايته التجلد ومنتهاه الفخر، فهذا يصدر من البر والفاجر، والمؤمن والكافر، فليس هو الممدوح على الحقيقة[٢]
[١] نظم الدرر | البقاعي رحمه الله.
[٢] تيسير الكريم الرحمن | السعدي رحمه الله. | 119 |
| 20 | عن عبدالله بن الحارث، قال:
(ما رأيت أحدًا أكثر تبسمًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم)
🤍 | 128 |
