مُسْلِمٌ مُعَاصِرٌ
Open in Telegram
مسلم يرجو النجاة في عصر تفشي الفتن، فكيف السبيل لملقاة ربي لرؤية وجهه الكريم دون أن أضل الطريق. بوت التواصل (@muslem_moaser_bot)
Show more383
Subscribers
No data24 hours
+17 days
-130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '26
+6
in 0 channels
Get PRO
July '26
+9
in 0 channels
Get PRO
June '26
+9
in 0 channels
Get PRO
May '26
+2
in 0 channels
Get PRO
April '26
+4
in 0 channels
Get PRO
March '26
+9
in 0 channels
Get PRO
February '26
+1
in 0 channels
Get PRO
January '26
+14
in 0 channels
Get PRO
December '25
+18
in 0 channels
Get PRO
November '25
+6
in 0 channels
Get PRO
October '25
+14
in 0 channels
Get PRO
September '25
+12
in 0 channels
Get PRO
August '25
+5
in 0 channels
Get PRO
July '25
+8
in 0 channels
Get PRO
June '25
+12
in 0 channels
Get PRO
May '25
+23
in 2 channels
Get PRO
April '25
+7
in 0 channels
Get PRO
March '25
+7
in 0 channels
Get PRO
February '25
+6
in 0 channels
Get PRO
January '25
+20
in 0 channels
Get PRO
December '24
+27
in 1 channels
Get PRO
November '24
+18
in 1 channels
Get PRO
October '24
+34
in 0 channels
Get PRO
September '24
+19
in 0 channels
Get PRO
August '24
+16
in 0 channels
Get PRO
July '24
+12
in 2 channels
Get PRO
June '24
+26
in 0 channels
Get PRO
May '24
+26
in 2 channels
Get PRO
April '24
+45
in 2 channels
Get PRO
March '24
+419
in 6 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | 0 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 | sticker.webp | 21 |
| 3 | +1 #أنثى #تربية #جسد #جسم #جمال #زواج #كتاب #مرجع
كتاب مهم ظاهرة الجسم أو الشكل الظاهري ومعيار الاعتناء به والجمال وآثار الإعلام والمجتمع على ذلك.
2011 / Linda Smolak & Thomas F. Cash / Body Image
. | 46 |
| 4 |  ما يتكرَّر على أعين أولادنا من معنى الجمال والأنوثة يتقرَّر | 34 |
| 5 |  نتائج دراسة بريطانية على الفتيات في المدارس الإعدادية عندهم + ما الذي فعلته باربي بجيل كامل في مراهقي ومراهقات أمريكا | 28 |
| 6 | ملابس البنات بين الطفولة وإضفاء الطابع الجنسي..
ذهبت مع أمي وأختي إلى أحد متاجر الملابس في جدة لشراء ملابس لأختي. كنت أتوقع أن أجد في قسم الأطفال تنوعًا واسعًا في التصاميم: فساتين، تنانير، ملابس فيها حشمة، ملابس ملونة ومبتكرة تناسب مراحل عمرية مختلفة.
لكن في أقسام البنات، سواء للأطفال الأصغر سنًا أو للفئات التي تقترب من المراهقة، تكرار الملابس القصيرة و الضيقة، إلى جانب التكرار الكبير للبناطيل والتيشيرتات والقصّات المقتبسة أساسًا من أزياء الكبار.
من أشهر الدراسات التي تناولت هذا الموضوع دراسة Samantha Goodin وAlyssa Van Denburg وSarah Murnen وLinda Smolak بعنوان:
"Putting on" Sexiness: A Content Analysis of the Presence of Sexualizing Characteristics in Girls’ Clothing
ونُشرت عام 2011 في مجلة Sex Roles. درس الباحثون الملابس المعروضة للفتيات، عمومًا في المقاسات الأمريكية 6–14، على مواقع 15 متجرًا أمريكيًا معروفًا. ولم يعتمدوا على الانطباعات الشخصية، بل وضعوا نظامًا لترميز كل قطعة ملابس بناء على خصائصها.
عرّفت الدراسة الملابس ذات الخصائص الجنسية أو الـsexualizing clothing بأنها الملابس التي تفعل واحدًا أو أكثر من الأمور التالية:
- تكشف جزءًا من الجسد يُنظر إليه ثقافيًا بوصفه مرتبطًا بالجاذبية الجنسية،
- أو تبرز أجزاء من الجسد،
- أو تستخدم عناصر مرتبطة بمظهر "sexy"،
- أو تتضمن كتابات وإيحاءات من هذا النوع.
وفي الوقت نفسه بحث الباحثون عن خصائص طفولية، مثل الرسوم والأقمشة والأساليب المرتبطة بالأطفال أو القصّات المحتشمة وغير الكاشفة.
والنتيجة المهمة كانت أن 69% من القطع التي حللتها الدراسة احتوت على خصائص طفولية فقط، بينما احتوت 4% على خصائص جنسية فقط. لكن المفاجأة أن 25.4% من الملابس جمعت بين الخصائص الطفولية والخصائص الجنسية في القطعة نفسها، بينما لم ينطبق أي من التصنيفين على نحو 1% فقط.
كما وجدت الدراسة أن المتاجر الموجهة إلى فئة tweens، أي الأطفال الذين يقتربون من المراهقة، كانت تحتوي على نسب أعلى من الملابس ذات الخصائص الجنسية مقارنة ببعض الأنواع الأخرى من المتاجر.
دراسة Goodin أصلا استندت جزئيًا إلى تقرير مهم أصدرته الجمعية الأمريكية لعلم النفس APA حول sexualization of girls.
ويعرّف تقرير APA المشكلة بصورة أوسع من مجرد كمية الجلد التي تكشفها الملابس. يحدث sexualization، بحسب التقرير، عندما تصبح قيمة الشخص مرتبطة أساسًا بجاذبيته أو مظهره الجنسي.
وتحدث التقرير عن رسائل ثقافية تصل إلى الفتيات من الإعلانات والإعلام والمنتجات والألعاب والملابس، ولفت إلى أن الثقافة المحيطة قد تجعل التركيز على الشكل والجاذبية جزءًا مبكرًا من تعريف الفتاة لنفسها.
يعني = تطبيع التعري.
في دراسة لـAmy Slater وMarika Tiggemann نُشرت عام 2016، أُجريت مقابلات فردية مع 300 فتاة تتراوح أعمارهن بين 6 و9 سنوات.
قاس الباحثان تعرضهن لمحتوى إعلامي sexualized، وقاسا مدى تبنيهن لهذه الرسائل جزئيًا من خلال تفضيل أنواع معينة من الملابس، ثم قاسا مشاعرهن تجاه أجسادهن.
= وجد الباحثان علاقة بين زيادة التعرض للمحتوى الجنسي وبين زيادة استيعاب هذه الرسائل، كما ارتبط استيعابها بصورة جسدية أكثر سلبية.
ودراسة أخرى مهمة جدًا نُشرت في Child Development عام 2015 أجراها Ellen Stone وChristia Spears Brown وJennifer Jewell.
في الدراسة الأولى شارك 208 طفل تتراوح أعمارهم بين 6 و11 عامًا. عندما عُرضت عليهم صور لفتيات بمظهر أكثر sexualized مقارنة بفتيات بمظهر غير sexualized،
= اعتبر الأطفال الفتيات ذوات المظهر sexualized أكثر قبولًا اجتماعيًا،
ولكنهم في الوقت نفسه اعتبروهن أقل ذكاءً وأقل رياضية وأقل لطفًا.
ثم أُجريت دراسة ثانية على 155 طفلًا باستخدام صور أكثر واقعية، وظهرت أنماط مشابهة.
بمعنى آخر، قد تحمل الملابس رسالة اجتماعية تقول بصورة غير مباشرة:
= كلما كان مظهر الفتاة أكثر تركيزًا على الجاذبية، قد تحصل على اهتمام اجتماعي أكبر.
وفي دراسة أسترالية أخرى عام 2016، درس Michelle Jongenelis وزملاؤها 42 فتاة بين 6 و11 عامًا. وجد الباحثون أن الفتيات استطعن بسرعة ملاحظة الاختلاف بين صور الفتيات sexualized وغير sexualized، بل ونسبن صفات شخصية مختلفة إلى المجموعتين.
دراسة أخرى أجراها Tiggemann وSlater على 815 أمًا لبنات تتراوح أعمارهن بين 4 و10 سنوات وجدت أن كثيرًا من البنات الصغيرات كن بالفعل منخرطات بدرجات متفاوتة في ثقافة المراهقين ومنتجات التجميل والاهتمام بالملابس والمظهر.
كما ارتبط الاهتمام بالملابس والتجميل وثقافة المراهقين بزيادة القلق المتعلق بالمظهر.
أشياء تقرب الفكرة من كلام الدكتور عبدالرحمن 👇 | 27 |
| 7 | sticker.webp | 17 |
| 8 | ألحظُ في الآونةِ الأخيرةِ (موضةً) جديدةً بين النساءِ (المستقيماتِ) بدأت تنتشرُ بينهنَّ بشكلٍ كبيرٍ، وهي اشتراطُهنَّ على خاطبِهنَّ ألَّا يتزوَّج عليهنَّ تحت أيِّ ظرفٍ كان.
وهذه الموضةُ ليست ببدعةٍ جديدةٍ من نوعِها من حيث هي، فمسألةُ اشتراطِ المرأةِ على زوجِها أن لا يتزوَّج عليها مبحوثةٌ في كتبِ الفقهاءِ منذُ قديمِ الزمان، وقولُ الجمهورِ -الحنفية والمالكية والشافعية- أنَّ هذا شرطٌ فاسدٌ غيرُ معتبرٍ، وأمَّا الحنابلةُ فإنَّهم يجيزون ذلك دون إيجابِ الوفاءِ به، ولكلا الفريقين أدلَّة قويَّة ليس هذا مقام بسطِها.
وإنَّما الذي أريده الآن هو التركيزُ على قبحِ استطالةِ النساءِ على الرجالِ بهذا الفرعِ الفقهيِّ والتضييقِ عليهم به، فترى الرجلَ يخطبُ امرأةً (مستقيمةً) محسنًا الظنَّ بها، ثم إذا جلس معها في النظرةِ الشرعيةِ كان أولُ شرطٍ عندها أن لا يتزوَّج عليها أبدًا تحت أيِّ ظرفٍ كان، فيذهبُ إلى أخرى ظانًّا أنَّ الأولى حالةٌ فرديةٌ شاذَّةٌ، فيجدُ أنَّ الثانيةَ كذلك، فيذهبُ إلى أخرى ثالثةٍ فيكونُ حالُها كحالِ صاحبتيها، وهكذا حتى يضطرَّ -اضطرارًا- إلى أن يقبلَ بهذا الشرطِ مكرهًا طلبًا للعفاف.
وإنَّما قلتُ: اضطرارًا. لأنَّ الرجلَ السويَّ ميَّالٌ إلى التعدُّد بطبعِه إن توفَّرتِ الشروطُ وتهيَّأتِ الأسباب، وهذه فطرةُ اللهِ في خلقِه لا تبديلَ لها.
والحقُّ أنَّ هذه موضةٌ قبيحةٌ جدًّا، واستغلالٌ خاطئٌ لفرعٍ فقهيٍّ سينتجُ عنه مناكفات (باسم الشرع) قويَّة سلبيَّة من قبلِ الرجال، ولك أن تتخيَّلَ كيف ستكونُ النتيجةُ النهائيةُ على مدارِ سنواتٍ.
ومن الأمثلةِ التي قد يستغلُّها الرجالُ: أن يُجبِرَ زوجتَه أن لا تخرجَ من بيتِها أبدًا ولو لبيتِ أبيها تحت أيِّ ظرفٍ كان، أو أن يشترطَ عليها أن تخدمَ أمَّه وأختَه وخالاتِه وعمَّاتِه، أو أن يُجبِرَها على أن لا تُدخلَ أهلَها إلى بيتِه ولو أتَوها زائرين -عند من يقول بالجواز-، وغيرها من الفروعِ الفقهيةِ التي لا تخرجُ بالجملةِ عن الأوامرِ أو الشروطِ الصحيحةِ التي ستُستغلُّ تحت مظلَّةِ الشريعةِ.
فأيُّ حياةٍ هذه ستكونُ يا تُرى؟
لم تزلِ الصالحاتُ قديمًا وحديثًا يتزوَّجن دون أن يشترطنَ على أزواجِهنَّ أمورًا كهذه، مع علمِهنَّ بما يحقُّ لهنَّ ممَّا لا يحقُّ، كما أنَّه لم يزلِ الرجالُ الصالحونَ ذوو المكارمِ يُكرِمون نساءَهم بالمالِ ويُرفِّهونهنَّ فيما لا حقَّ لهنَّ فيه، ولم يستغلَّ أحدُهم حقوقَه الشرعيةَ للتضييقِ على الآخرِ تحت مظلَّة الشريعة هربًا من اللومِ والعتابِ.
وإن كان لا بدَّ من العتاب واللوم، فلا بدَّ أن يُوجَّه إلى الرجال الذين يقبلون بمثل هذه الشروط التي تُعارض -برأيي- قِوامتهم على نسائهم. فما معنى أن تتحكَّم زوجتك بك وبزواجك؟ أيُّكما يقود الآخر: أنت أم هي؟
لا بأس أن تعظك وتُذكِّرك بالله بأن تعدل بينها وبين ضَرَّتها، ولا بأس أن تغار عليك فتخرج منها بعض التصرُّفات التي جُبِلَتِ المرأةُ عليها -وهنا حقُّها عليك أن تحتويها وتراعيها- ولكن أن تُقيَّد قِوامتك عليها بحيث إذا ما أردتَ الزواج بثانية كان بيدها فسخُ عقد النكاح؟ فاللوم والعتاب عليك لا عليها؛ لأنك قد رضيتَ لنفسك منزلةً أدنى بالتي أعطاكها الله.
دائرةُ العِشرةِ بالمعروفِ أوسعُ بكثيرٍ من دائرةِ الحقوقِ الزوجيةِ، عوا هذا جيدًا، ولتتَّقِ النساءُ اللهَ في أزواجِهنَّ خاصَّةً في مثلِ هذا الزمان، واللهُ المستعان.
- المعتصم | 48 |
| 9 | sticker.webp | 38 |
| 10 | سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه وأثابه الجنة :
-ما دواء من تحكم فيه الداء، وما الاحتيال فيمن تسلط عليه الخبال، وما العمل فيمن غلب عليه الكسل، وما الطريق إلى التوفيق، وما الحيلة فيمن سطت عليه الحيرة؟
فأجاب رضي الله عنه:
دواؤه الالتجاء إلى الله تعالى، ودوام التضرع إلى الله سبحانه، والدعاء بأن يتعلم الأدعية المأثورة، ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة; مثل آخر الليل، وأوقات الأذان والإقامة، وفي سجوده، وفي أدبار الصلوات.
ويضم إلى ذلك الاستغفار; فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه متعه متاعا حسنا إلى أجل مسمى.
•وليتخذ وردًا من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم، وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف، فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروحٍ منه، ويكتب الإيمان في قلبه.
•وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره، فإنها عمود الدين.
•وليكن هجيراه - أي دأبه وديدنه - لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه بها يحمل الأثقال ويكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال
•ولا يسأم من الدعاء والطلب فإن العبد يُستجاب له ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي..
•وليعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرًا ولم ينل أحد شيئًا من جسيم الخير -نبي فمن دونه- إلا بالصبر.. | 43 |
| 11 | sticker.webp | 31 |
| 12 | «كثرة النظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحق من القلب». | 30 |
| 13 | sticker.webp | 30 |
| 14 | لقيتها فى محادثة مع صديق، معنديش اي فكرة عن صاحب المقطع ولا عن اصله | 65 |
| 15 | 1681372291_sc (1).mp3 | 57 |
| 16 | sticker.webp | 51 |
| 17 |  هذا تعليق حسن من امرأة على تلك المقاطع التي انتشرت لرقص فتيات في الثانوية في الشارع احتفالا بانتهاء الاختبارات، ومعهن شباب زملاء، ومعهن أحيانا إخوانهن، وبعضهم حمل أخته أمام زميلاتها.
كثير من الناس استنكر هذا، وبعضهم تعجب كيف وصلنا إلى هنا.
قال الشافعي في الأم: "في الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين وكان يجمع عليهما، ويغشى لذلك فهذا سفه تُردُّ به شهادته، وهو في الجارية أكثر مِن قِبل أن فيه سفها ودياثة، وإن كان لا يجمع عليهما ولا يغشى لهما كرهت ذلك له، ولم يكن فيه ما تُردُّ به شهادته".
فالشافعي جعل الرجل الذي تغني جاريته أمام الناس ديوثا، فكيف بمن ترقص أخته أو ابنته أمام الناس ويصورونها ويراها جميع الناس! ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وقد بدأ الأمر بالخريجات يرقص آباؤهن معهن، ولا أدري من أين جاءت هذه العادة البغيضة، ثم وصل إلى الرقص في الشارع بشكل جماعي مزعج.
ومع الأسف هذه المظاهر توجد في بلدان عديدة.
والمرء عند النعمة يحمد الله.
قال ابن أبي شيبة في المصنف: "35934- حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس {لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم} قال: ليس أحد إلا وهو يحزن ويفرح، ولكن من جعل المصيبة صبرا وجعل الخير شكرا".
والفرح لا يعني هذا الإسفاف، فتلك مظنة سخط وشر.
وقال ابن الخطيب يصف حال نساء غرناطة في كتابه الإحاطة (1/40): "وحريمهم، حريم جميل، موصوف بالسحر ، وتنعّم الجسوم، واسترسال الشّعور، ونقاء الثّغور، وطيب النّشر ، وخفّة الحركات، ونبل الكلام، وحسن المحاورة، إلّا أن الطّول يندر فيهنّ. وقد بلغن من التّفنّن في الزينة لهذا العهد، والمظاهرة بين المصبغات، والتّنفيس بالذّهبيّات والدّيباجيّات، والتّماجن في أشكال الحلي، إلى غاية نسأل الله أن يغضّ عنهنّ فيها، عين الدهر، ويكفكف الخطب، ولا يجعلها من قبيل الابتلاء والفتنة، وأن يعامل جميع من بها بستره، ولا يسلبهم خفيّ لطفه؛ بعزّته وقدرته".
فتأمل عبارته وكيف تخوف السخط وتسليط الأعداء من هذه المظاهر، وما بلغن الذي نراه اليوم.
وقد قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قُوا أنفسَكم وأَهْلِيكم نارا وقودها الناس والحجارة)
والوقاية لا تكون بالرقص مع الفتاة أو السماح لها بذلك فتُحصِّل آلاف السيئات جراء انتشار هذه المقاطع. | 44 |
| 18 | sticker.webp | 32 |
| 19 | الرجل المسلم المعاصر لم يحصِّل حقوق أسلافه الماضين ولا حقوق الإنسان الغربي اللاديني المساواتي، بل حُكِم عليه بمنظومة تلفيقية مرعبة، ثم هو يُهجى في كل مناسبة! | 39 |
| 20 | sticker.webp | 40 |
