المَعْقُوْلاتُ الثَّانِيَةُ المَنْطِقيّة .

إنَّ حاشية المدقق السيِّد زاهد الهرويَّ على الرسالة المعمولة لتحقيق التصوُّر والتصديق المشتهرة بالرسالة القطبيَّة للعلَّامة قطب الدين الرازيِّ -رحمهما الله- من نماذج الأفكار الإبداعية في مـجال العلم والـمعرفة؛ لِما أفاض الفاضل الهرويُّ فيها التحقيقات المنطقية والتدقيقات الفلسفية العالية والفوائد الجامعة بينهما؛ ولذا اهتمَّ بها العلماءُ سيَّمـا علمـاءُ الهند غايةَ الاهتمام درسًا وتحشيةً، حتى كان يُقاس تمكن الطالب بتمكنه من الزواهد الثلاث: ١-حاشية مير زاهد على الرسالة القطبية، ٢-حاشيته على شرح التهذيب للمحقق الدواني. ٣- حاشيته على الموقف الثاني من شرح المواقف للسيد الشريف وتعتبر معيارًا وبرهانًا لسِعَةِ علم العالِـم الحقيقيِّ عندهم. وممن كتبوا التقريرات العلمية والتعليقات النافعة على تلك الحاشية، الشيخُ المحقِّق العلامة فضل إمام الخيرآباديُّ، الشيخُ بحرُالعلومِ عبدُ الْعَلِـي اللكنويُّ، الشيخُ المحدِّثُ عبدُ العزيز الدهلويُّ، والشيخُ المفِتي صَدْرُالدين آزُرْدَهْ، والشيخُ عبدُالـحليم اللكنويُّ الأنصاريُّ، الشيخُ الملَّاحسن اللكنوي شارحُ سُلَّمِ العلومِ، ومحشي الصحيح البخاري الشيخ أحمد علي السنديلوي، والشيخ غلام يحيى البهاريُّ صاحب لِوَاءِ الهُدى في الليل والدُجى، وغيرهم من العلماء الراسخين في العلم-شكَّر الله مساعيهم-، فقُمنا بإخراج هذه الحاشية الشريفة بكيفيةٍ يعمُّ نفعُها ويسهلُ بها الاستفادةُ والإفادةُ، بإضافةِ التعليقاتِ الـمنيرة لأغراض الفاضل الهرويِّ ومقاصده، فنسأل الله تعالى أن ينفع بها طُلَّاب المعقولات والمنقولات بجاه النبيِّ الأقدس عليه الصلاة والسلام. فإن وقع هذا العمل في حيِّز القبول فهو نهاية المقصود وغاية المأمول.

الحمد لله الذي وفقنا لخدمة هذا الكتاب المبارك الذي تجذب قلوب العلماء والطلباء إليه؛لكونه مشتملا على الفوائد النفيسة، وأسأل الله تعالى أن يجعله نافعا لأهل العلم والفضل ونهدي ثواب الجهد هذا إلى أرواح شهدائنا بغزة العزة الشريفة.

«اعلم أن قيْد [بالذّات] مُعتبرٌ في مواضع ثلاثة: ١- في متعلّق التصديق بالذّات أي شيء هو؟ ٢- في أثر الجعل بالذات أي شيءٍ هو؟ ٣- في البداهة والنظارة بأنّهما صفتان للعلم بالذّات أو للمعلوم بالذّات؟». - عنايت الله چكيسرى | البحر السيّال (صـ٦٠).

ابن تركة في آخر فصل (عكس النقيض) يقول: «هذه غاية الكفاية في تفصيل هذا الباب، لكن المتأخرين -كما هو دأبهم- أطنبوا فيها كل الإطناب، وأطالوا الكلام عليها بما لا يُتصوّر له فائدة!. فاللبيب المتيقّظ ينبغي أن لا يركن إليها ويضيّع بها كرائم الأوقات، اغتنامًا لعمره الذي منه يستحصل ما يكمّله ويغنيه، وامتثالًا لما رسم في قوله ﷺ (من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)». - ابن تركة الأصفهاني | المناهج في المنطق (صـ٥٥).

«الصورة العلمية مِن الشيء قد تكون مرآةً لملاحظة ذلك الشيء، فهِي مُنقسمة إلى: 1-التصور بالكُنه. 2-والتصور بالوَجْه؛ فإنَّ المِرآة والمرئِيِّ إن كانا مُتحِدَيْنِ بالذات ومُتَغَايِرَين بالاعتبار فـ: (التصوّر بالكنه) وإن كَانَ بِالعَكسِ فـ: (التصور بِالوَجه). وقد لا تكون مِرآةً لِمُلاحظتِهِ، وهي تَنْقَسِمُ إلى: 1-العلم بِكُنهِ الشيء 2-والعلم بِوَجْهِ الشَّيء فإنّ العلمَ إن تَعلّق بِالشَيء مِن حَيثُ هو فَـ: (العِلمُ بِكُنهِ الشَّيء) وإن تَعلّق بِوَجْهٍ من الوجوه من حيث هو وَجْهُهُ فَـ: (العلم بِوَجْهِ الشيء)» - ميرزاهد | حاشيته على الجلال .

السفر عبر الزمن 😁 - مصباح الله هزاروي | مصباح العساجد .

«والعاقل لا يَنظُر إلى مَن قال، بل يَنظُر إلى حقيقةِ المقال؛ لأنّ الحقّ لايُعرَف بالرّجال، بل يُعرف بحقيقة المقال» - عبيد الله القندهاري | الحواشي الزاهديّة (صـ٤٠)

«والعاقل لا يَنظُر إلى مَن قال،

هذه الحاشية نفيسة جدًّا، وفيها تحقيقات بديعة، تشوّقنا إليها من حواشي التركماني على اليزدي وشرحه عليه .

سلم العلوم وحاشيته المشهورة بالقاضي #المنطق تصوير الكتب: t.me/+pIs0pIzQZWpiZmFi سلم "تصوير الكتب": t.me/taswkut فهرس السلم: t.me/fahrsol المجموعة: t.me/motka2

«بتحقيق الحقِّ تُعرَفُ مراتِبُ الرِّجال، لا بكثرة القِيل والقال» - ملا يزدي | حاشيته على الجلال .

احْقِد -فُديتَ- بغيظٍ غير مُكْتَتمِ فالحِقْدُ جمرتُه تُفضي إلى ضَرَمِ وإنَّ قلبًا بلا حِقْدٍ ولا إحَنٍ جوفُ الحمار به أولى أو الرَّخَمِ واغرِسْ بقلبك حِقدًا غير منقطعٍ حقدًا على حنَقٍ غيظًا على أَضَمِ ثم اجْنِ حِقْدَكَ نارًا واقذفَنَّ بها واضربْ -نُصرتَ- بسيفٍ غير منثلمِ فليس يشفي غليلَ الحاقدين سوى وَصْلِ الوجودِ -بضربِ الهامِ- بالعدَمِ ونَصْبِ كلِّ فصيحِ الضربِ مُنصَلِتٍ "فالمجد للسيف ليس المجد للقلمِ" أَيبتلي أمّةَ الإسلامِ مَن غبَرتْ تَسوسُهُ، قبل غَمْدِ العُرْبِ للخُذُمِ وقبلَ ترقيعِ دُنياهُمْ بِدينِهمُ وأَخْذِهِمْ دون حَقِّ اللهِ بالوَهَمِ ومِن دِمانا الثَّرى يُسْقى، ولو صَبروا عمَّا قليلٍ يَرَوْا مِنَّا غِراسَ دَمِ تُجْنى عليهم بأحقادٍ مُعَجَّلَةٍ آثارُها بِطُلًى إنْ لا تُبَـنْ تُنَمِ

نام الرُّعاةُ عن الخِراف ولم تَنَم فإليك نشكو الهاجعين النُّوَّمَا ارحم اللهمّ دُمُوعًا تحدَّرَت وضلوعًا تكسَّرَت ..! بَلغَت القلوب الحناجِر، وخرجت الرُّوح من الحُلقُوم .. والحُلقُوم خرج! فعجّل اللهم بالفرج . اللهم اجعل ما هو آت خيرًا مما قد فات، يا واسع الرحمات، ويا مجيب الدعوات .

هذا جوابٌ للشيخ الرئيس ابن سينا على شبهةٌ مشهورة تَرِد على القياس المنطقي. أفردتُها بالنَّشر لكثرة انتشار هذه الشبهة سواءًا عند المفكرين الغربيين أو عند الباحثين الإسلاميين . ومُحصَّل الشُّبهة: (أنّ العالِم بالمقدِّمة الكُبرى فهو عالمٌ بالنتيجة من بابٍ أولى، لأنّ المقدِّمة الكبرى لا تكون إلّا بعد العلم بالجزئيّات). وأجاب عنها الشيخ الرئيس بجوابين في هذه المكاتبة. ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد.