قناة | لازَاروس 🪐
Open in Telegram
حساباتي على منصات التواصل الإجتماعي https://beacons.ai/lazarus.intp
Show more1 307
Subscribers
+624 hours
+77 days
+1630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+15
in 0 channels
August '26
+30
in 1 channels
Get PRO
July '26
+65
in 2 channels
Get PRO
June '26
+49
in 4 channels
Get PRO
May '26
+75
in 4 channels
Get PRO
April '26
+41
in 2 channels
Get PRO
March '26
+78
in 7 channels
Get PRO
February '26
+5
in 0 channels
Get PRO
January '26
+23
in 0 channels
Get PRO
December '25
+42
in 0 channels
Get PRO
November '25
+59
in 2 channels
Get PRO
October '25
+39
in 2 channels
Get PRO
September '25
+66
in 3 channels
Get PRO
August '25
+57
in 4 channels
Get PRO
July '25
+28
in 0 channels
Get PRO
June '25
+40
in 0 channels
Get PRO
May '25
+31
in 0 channels
Get PRO
April '25
+67
in 1 channels
Get PRO
March '25
+151
in 3 channels
Get PRO
February '25
+57
in 0 channels
Get PRO
January '25
+87
in 0 channels
Get PRO
December '24
+77
in 1 channels
Get PRO
November '24
+99
in 1 channels
Get PRO
October '24
+93
in 2 channels
Get PRO
September '24
+99
in 2 channels
Get PRO
August '24
+515
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | 0 | |||
| 09 September | +5 | |||
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | +4 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
"من عجائب ما أرى من نفسي ومن الخلق كلهم: الميل إلى الغفلة عما في أيدينا، مع العلم بقصر العمر، وأن زيادة الثواب هناك، بقدر العمل ها هنا".
ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم
| 2 | https://youtu.be/AotUNYL-Vz4?si=wQN0c1EIOHqkmpEN | 131 |
| 3 |  يقول أبو هريرة رضي الله عنه:
مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ يُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ جَهَنَّمَ
✨ليباهي به العلماء: ليتفاخر عليهم ويظهر تفوقه
✨يماري به السفهاء: ليجادل به الجهال ويغلبهم في الكلام.
✨يصرف به وجوه الناس إليه: ليتوجه الناس إليه بالتعظيم والجاه، ويصبح مقصوداً للناس بالمدح والثناء | 421 |
| 4 |  يقول الحسن البصري رحمه الله:
المؤمن في الدنيا كالغريب، لا ينافس في عزها، ولا يجزع من ذلها، للناس حال وله حال، وجهوا هذه الفضول إلى حيث وجهها الله عز وجل. | 359 |
| 5 |  "الشكر حارس النعمة من كل ما يكون سببًا لزوالها".
ابن القيم | بدائع الفوائد ط: عطاءات العلم (٧٧٢/٢) | 413 |
| 6 |  أمّا بعد:
إنتَظِر حتّى يَنتَهِي الإِنْبهار ثُمَّ قَرّر | 436 |
| 7 | العم في ذمة الله
اللهم ارحمه رحمة واسعة، ثبته عند السؤال، واغسله من الخطايا كما يغسل الثوب الأبيض من الدنس. | 421 |
| 8 |  الْبِيئَةُ المتوترَة تُوهِمُكَ أَنَّ الانفِعَالَ طَبْعُكَ، حَتَّى تَكْتَشِفَ فِي الْبِيئَةِ الآمِنَةِ أَنَّكَ هَادِئ. | 609 |
| 9 |  "المعرفةُ إمّا أنْ تُهذِّبَ إنسانيّتكَ
أو تُضخِّمَ "الأنا" لديك | 606 |
| 10 |  "المعرفةُ إمّا أنْ تُهذِّبَ إنسانيّتكَ
أو تُضخِّمَ "الأنا" لديك | 1 |
| 11 |  "المعرفةُ إمّا أنْ تُهذِّبَ إنسانيّتكَ
أو تُضخِّمَ "الأنا" لديك | 1 |
| 12 |  قال معاذ بن جبل رضي الله عنه:
اعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن يؤجركم الله بعلم حتى تعملوا. | 3 648 |
| 13 |  أبو نواس الذي قال:
دع المساجد للــعباد تسكنها
وطف بنا حول خمار ليسقينا
ما قال ربك ويل للذين سكروا
ولكن قال ويل للمـصلينا
هو نفسه الذي قال:
يا رب إن عظمت ذنوبي كثرةً
فلقد علمت بأن عفوك أعظمُ
إن كان لا يرجوك إلا مُحسِنٌ
فبمن يلوذ ويستجير المُجرِمُ | 502 |
| 14 |  No text... | 5 069 |
| 15 |  No text... | 1 |
| 16 | "إذا حارَ أمرُكِ فِي مَعْنِيَيْن
ولم تدرِ حيثُ الخَطَا والصِّوابُ
فخَالِفْ هَوَاكَ فإنَّ الهوَى
يقودُ النفوسَ إلى ما يعاب"
الأمام الشافعي | 529 |
| 17 | عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إنَّ أوَّلَ النَّاسِ يُقضى يَومَ القيامةِ عليه رَجُلٌ استُشهدَ، فأُتيَ به فعَرَّفَه نِعَمَه فعَرَفَها، قال: فما عَمِلتَ فيها؟ قال: قاتَلتُ فيك حتَّى استُشهدتُ، قال: كَذَبتَ، ولَكِنَّك قاتَلتَ لأن يُقالَ: جَريءٌ، فقد قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فسُحِبَ على وجههِ حتَّى أُلقيَ في النَّارِ، ورَجُلٌ تَعَلَّمَ العِلمَ وعَلَّمَه، وقَرَأ القُرآنَ، فأُتيَ به فعَرَّفَه نِعَمَه فعَرَفَها، قال: فما عَمِلتَ فيها؟ قال: تَعَلَّمتُ العِلمَ وعَلَّمتُه، وقَرَأتُ فيك القُرآنَ، قال: كَذَبتَ، ولَكِنَّك تَعَلَّمتَ العِلمَ ليُقالَ: عالِمٌ، وقَرَأتَ القُرآنَ ليُقالَ: هو قارِئٌ، فقد قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فسُحِبَ على وجههِ حتَّى أُلقيَ في النَّارِ، ورَجُلٌ وسَّعَ اللهُ عليه، وأعطاه مِن أصنافِ المالِ كُلِّه، فأُتيَ به فعَرَّفَه نِعَمَه فعَرَفَها، قال: فما عَمِلتَ فيها؟ قال: ما تَرَكتُ مِن سَبيلٍ تُحِبُّ أن يُنفَقَ فيها إلَّا أنفَقتُ فيها لَك، __قال: كَذَبتَ، ولَكِنَّك فعَلتَ ليُقالَ: هو جَوادٌ، فقد قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فسُحِبَ على وجههِ، ثُمَّ أُلقيَ في النَّار.
اخرجه مسلم (1905)
ففي هذا الحديث ما يخلع القلوب من مواضعها خوفًا، ويكسر ظهور العاملين جزعًا، ويورث طالب العلم رهبةً من الرياء لا تكاد تفارقه، ويجعله ينظر إلى علمه وعمله بعين التقصير والاتهام، فلا نفس ناجية إلا إذا تداركها الله برحمته، وقد قال بعض أهل العلم أن الدليل على عدم وقوع الإنسان في الرياء هو خوفه الشديد منه، أما أهل الرياء فهم في شغل ومشغلة عن ذلك وقد نسوا الله فأنساهم أنفسهم، وكل من يصبوا من وراء أفعاله نال نصيبا من ذلك جزاء في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق (نصيب) أي أنه من حيث كان يعمل ذلك مشركا نفسه مع الله في عمله وقوله نال ثناء الدنيا وأجره كاملا فيها، ولم يترك من ذلك شيئا لوجه الله يلقاه به وينال ثوابه.
نسأل الله السلامة والعافية والإخلاص لوجهه الكريم في القول والعمل وأن لا ينسينا الشيطان ذكر فضل الله ونعمته علينا وأن لا يبتلينا في أعمالنا ويتقبل منا جميعا رزقنا الله الخير في الدارين آمين ✨🌹 | 488 |
| 18 | في اليقين بالإعتقاد تواترا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعلم أن من أنصف من نفسه، واستنار بمصباح فكره، واستدام النظر بمحض عقله، علم أن مائة ألف ونيفاً وعشرين ألفاً من لفيف السوقة، ورعاع الخليقة، وعُماة الأبصار، وضلال العقول، وسفهاء الحلوم، وخفاف الوقار، وطياش الناس لو تفرقت أوطانهم وأنسابهم وأغراضهم وأزمانهم ومذاهبهم، ولم يكونوا من أهل الأنظار، ولا الرياضات الفلسفية، ولا من أرباب القوانين المنطقية، ولا عرفوا دروس هذه العلوم، ولا تلمذوا لشيوخ هذه الفنون. ثم اتفقوا على القطع بصحة أمر لا مجال للعقول في معرفته كالشرعيات المحضة، أو عقلي نظري كإثبات صانع العالم، بحيث لو اجتمع عيون النظار وعلماء الأقطار على واحد منهم يشككون عليه في اعتقاده، ويدخلون دقائق الشبه في ضميره، لما رفع إليهم رأساً ولا التفت إلى قولهم أصلاً ؛ لعلمنا علماً عادياً أنهم ما تواطؤوا على التعمد للمباهتة والتجري على المغالطة. وأنه ما جمع متفرقات أنظارهم وألف نوافر طباعهم، وربط بين جوانح مختلفات اختياراتهم، وعصمهم عن متابعة المنفرات والقادحات في شريف حالهم وعزيز مقامهم إلا صدق ما ادعوه من علمهم، باستناد هذا العالم إلى رب عظيم ومدبر حكيم. واضطرار المعجزات والقرائن لهم إلى علم ذلك الثبات الذي لا يمكن رفعه وزواله. وحينئذ لا تلجلج العقول، ولا تردد الألباب، ولا تبلد الأذهان، ولا تحير الأفهام، ولا توقف الأنظار عن الجزم على صدقهم. وثلج الصدور بصحة معتقدهم ويحصل في النفوس من برد اليقين بقولهم، والطمأنينة بصدقهم، ما يلحق بالمتواترات والمشاهدات، ويربي على كثير من المحسوسات. فكيف إذا انضم إلى مثل هؤلاء الجمع المتكاثر المقدر بمائة ألف ونيف وعشرين ألفاً قرائن جمة ومخايل كثيرة، دالة منهم على الصدق، شاهدة لهم بالحق ؟ كالقرائن الشاهدة على صدق الأنبياء عليهم السلام عادة لا تواتراً، وهي كثيرة جداً فائتة للعد والإحصاء.
ـــــــــــــــــــ
[ ابن الوَزِير محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضى ٧٧٥ - ٨٤٠ هـ / ١٣٧٣ - ١٤٣٦ م ] | 341 |
| 19 |  No text... | 380 |
| 20 |  No text... | 807 |
