أرشيف الدكتور منقذ السقار
Open in Telegram
https://t.me/+qjMz6p7uuE5lZTc0 قناة التعليق والمناقشة - صفحة الفيسبوك : https://www.facebook.com/MongizAlsaqqar - قناة اليوتيوب : https://www.youtube.com/@MongizAlsaqqar
Show more1 572
Subscribers
-224 hours
+17 days
+2030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+12
in 1 channels
June '26
+69
in 2 channels
Get PRO
May '26
+81
in 3 channels
Get PRO
April '26
+67
in 1 channels
Get PRO
March '26
+42
in 0 channels
Get PRO
February '26
+46
in 0 channels
Get PRO
January '26
+67
in 0 channels
Get PRO
December '25
+53
in 0 channels
Get PRO
November '25
+48
in 1 channels
Get PRO
October '25
+93
in 4 channels
Get PRO
September '25
+75
in 2 channels
Get PRO
August '25
+77
in 2 channels
Get PRO
July '25
+63
in 3 channels
Get PRO
June '25
+61
in 4 channels
Get PRO
May '25
+82
in 4 channels
Get PRO
April '25
+77
in 2 channels
Get PRO
March '25
+60
in 3 channels
Get PRO
February '25
+41
in 2 channels
Get PRO
January '25
+75
in 1 channels
Get PRO
December '24
+127
in 2 channels
Get PRO
November '24
+111
in 3 channels
Get PRO
October '24
+157
in 2 channels
Get PRO
September '24
+80
in 3 channels
Get PRO
August '24
+37
in 1 channels
Get PRO
July '24
+228
in 2 channels
Get PRO
June '240
in 1 channels
Get PRO
May '240
in 2 channels
Get PRO
April '240
in 1 channels
Get PRO
March '240
in 1 channels
Get PRO
February '240
in 1 channels
Get PRO
January '24
+14
in 0 channels
Get PRO
December '230
in 0 channels
Get PRO
November '23
+1
in 0 channels
Get PRO
October '23
+281
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 July | +1 | |||
| 08 July | 0 | |||
| 07 July | +2 | |||
| 06 July | 0 | |||
| 05 July | +1 | |||
| 04 July | +3 | |||
| 03 July | +1 | |||
| 02 July | +3 | |||
| 01 July | +1 |
Channel Posts
| 2 | https://youtu.be/aaKu73HFJ24?si=nqx8woZ9wLLKVu6M | 93 |
| 3 |  ❌ من أشهر ما يُستدل به على ألوهية المسيح: الكلام عن وجوده السابق.
لو فرضنا أن للمسيح وجود سابق على وجوده الأرضي
د. أ. كارسون مسيحي مؤمن بألوهية المسيح يقرر بوضوح:
(الوجود السابق لا يستلزم الألوهية)
🔍 هذا التصريح مهم جدًا؛ لأن كثيرًا من النصارى يتعاملون مع كل نص عن نزول المسيح من السماء أو وجوده السابق وكأنه حسم القضية، مع أن واحدًا من كبار المحافظين عندهم يقول: لا، هذا وحده لا يثبت الألوهية. | 115 |
| 4 |  ❌أهم النصوص التي يُستدل بها على ألوهية المسيح قولُه: «أنا والآب واحد».
لكن المفاجأة أن العلامة الإصلاحي جون كالفن يرفض هذا الاستدلال ويعيبه على المفسرين المسيحيين.
🔍 كالفن يرى ان النص ليس لإثبات أن المسيح من نفس جوهر الآب، لأن المسيح هنا لا يتكلم عن وحدة الجوهر، بل عن الاتفاق بينه وبين الآب.
📘 يعني باختصار: النص لا يتكلم عن أن المسيح هو الله،
بل عن أن الله يؤيده، ويؤكد عمله، ويحفظ رعيته معه.
⚠️ هذا هو حال دلالة أهم نص عندهم على تأليه المسيح!! | 104 |
| 5 |  ❌ بعض الباحثين المسيحيين يعترفون بأن الأناجيل لا تقدّم أساسًا صلبًا لبناء أخطر العقائد حول المسيح... كعقيدة التجسد .. الأهم في المعتقدات المسيحية.
🔍 أنتوني هارفي يقرر أن اللاهوتيين حين بحثوا عن طبيعة التجسد ومكانة يسوع لم يلجؤوا إلى الأناجيل بحثًا عن سيرة يسوع فقط، بل عن مسائل أدق: وعيه المسياني، وكماله الأخلاقي، وعلاقته بأبيه السماوي. ثم ينتهي إلى أن دليل الأناجيل في هذه القضايا غير كافٍ ومثير للجدل.
📘 يعني باختصار: أهم الأسئلة العقدية في المسيحية لا تعطي الأناجيل فيها جوابًا يقينيًا حاسمًا، بل مادة محتملة للنقاش والخلاف. | 70 |
| 6 |  ❌ محاكم التفتيش لم تكن مجرد محاكم قاسية… كانت مصنعًا للرعب باسم الدين.
🔍 البابا التقي أباح تعذيب المتهمين، ثم اتسع الأمر حتى صار التعذيب وسيلةً معتمدة، لا لطلب الحق، بل لكسر الناس وانتزاع ما يراد منهم.
للمسلمين في هذه الإبادة نصيب .. فقد قتل منهم الألوف
📘 حين ظهرت بوارق تسامح رفضها رجال الإكليروس الأتقياء ... حرّضوا على المسلمين واليهووو ود، وأباحوا المذااا بح، وأحرقوا الكتب،
ثم أحرقوا دور العبادة، ثم ذببببحوا من ليسوا نصارى.
⚠️ هذه ليست زلات أفراد، ولا أخطاء هامشية،بل دين استُعمل في التعذيب،
وكنيسة باركت، وبابوات حرّضوا، وأبرياء دفعت الثمن.
ثم يحدثون الناس بعد هذا عن التسامح! .. وأن الله محبة!!! | 63 |
| 7 |  ❌ في أعمال 7: 37 نقرأ في الفانديك عبارة: «له تسمعون».
وهي مفقودة من نسخ كثيرة منها الرهبانية اليسوعية
فما هو السبب يا سادة؟
هل كتبها لوقا فحذفها واحد من اهل الخير؟
أم لم يكتبها فأضافها واحد من أهل الخير؟
من الذي أعطاه الحق ليضيف ويحذف في كلام الله ووحيه؟!!
🔍 بالمناسبة .. المخطوطات القديمة ليس فيها هذه العبارة | 55 |
| 8 |  ❌ كتّاب الكتاب المقدس لم يكونوا يكتبون التاريخ وفق معايير الدقة التاريخية التي نعرفها اليوم، بل وفق طرائق الشرق القديم، حيث تختلط الحقيقة الدينية بالمبالغات، والتكرار، والأرقام الغريبة، والصور الملحمية.
🔍 يستغرب الأب سابا من وجود روايات مزدوجة، أو أرقامًا يصعب قبولها، أو أوصافًا مبالغًا فيها للغزو والفتوحات، أو أحداثًا لا تبدو مطابقة للواقع التاريخي كما جرى فعلًا.
📘 تبين له أن المقصود لم يكن دائمًا نقل الوقائع كما حدثت، بل صياغتها في إطار يخدم الرسالة الدينية ويقدّم “حقيقة” لاهوتية، ولو على حساب الدقة التاريخية.
⚠️ فإذا كان التاريخ نفسه لا يُروى كما وقع، بل كما أراد الكاتب أن يخدم به الفكرة الدينية، فكيف يبقى النص بعد ذلك حجة على أنه وحي معصوم في أخباره وسرده؟ | 56 |
| 9 |  ❌ في مرقس 11: 26 نقرأ جملة زائدة:
«وإن لم تغفروا لا يغفر أبوكم أيضًا الذي في السموات زلاتكم».
لم يكتبها مرقس .. بل تبرع بها ناسخ مجهول يحب الخير فأضافها في وحي الله
🔍 أقدم الشواهد تحذف هذه الفقرة مثل (السينائية والفاتيكانية وواشنطن)
الفقرة ظهرت لأول مرة في القرن الخامس في المخطوطة السكندرية
📘 العلماء يرجحون أن هذه الفقرة ليست من كتابة مرقس، بل توسعٌ من ناسخ أُدخلخا إلى النص لمجانسة ما قبله أو لاستعارته من موضعٍ مواز في إنجيل متى.
⚠️ هكذا يكون التحريف .. يكتب الإنجيل شخص .. ويقدسه آخر .. ويضيف عليه ناسخ .. ثم ياتي قارئ مسكين فيؤمن به أنه من وحي الله!! | 56 |
| 10 |  🔍 القرآن لم ينقله مجهول عن مجهول، بل حفظه في زمن النبي ﷺ رجال معروفون، وأخذ الناس عنهم عرضًا وسماعًا.
📘 ممن حفظ القرآن زمن النبي ﷺ .. واتصل إسناده إلينا .. كعثمان، وعلي، وأبي بن كعب، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وأبو الدرداء.
ومنهم من حفظه بعد وفاة النبي ﷺ .. ومنهم من اتصل إسناده إلى يومنا هذا .. ومنهم من لم يتصل
⚠️ فحفظ القرآن لم يقم على نسخة تائهة،
بل على صدور حافظين، ونقل حرفي دقيق، وأسماء معلومة. | 54 |
| 11 |  من عجائب الاستدلال أن بعض النصارى جعلوا قوله: «لماذا تدعوني صالحًا؟ ليس أحد صالحًا إلا واحد وهو الله» دليلًا على ألوهية المسيح!
🔍 ريموند براون يرى أن هذا الفهم غير صحيح، وأنه مدفوع بدافع دفاعي لحماية عقيدة ألوهية يسوع، وأن الأظهر في النص أن يسوع يصرف النظر عن نفسه إلى الله.
📘 ويصرح براون بأن النص يميز بين يسوع والله، وأن الوصف الذي يرفضه يسوع عن نفسه ينطبق على الله.
⚠️ ولذلك فإن هذا النص لا يخطر ببال القارئ منه أصلًا أن الكاتب الإنجيلي كان يرى يسوع هو الله.
الخلاصة يا سادة:
النص عندهم صار دليلًا على ألوهيته، مع أن باحثيهم يرونه دليلًا على العكس. | 55 |
| 12 |  ❌ من أكذب الصور التي تُرسَم عن الإسلام أن النبي ﷺ كان عاشقًا للحرب، وأن السيف هو الأصل في دعوته.
🔍 الحقيقة أن العداوة الشرسة التي واجه بها الوثنيون محمدًا ﷺ وأصحابه هي التي ألجأتهم إلى القتال دفاعًا عن النفس. ولو لم يفعل ذلك لأُبيد هو والجماعة التي آمنت به من على وجه الأرض.
📘 ولهذا جاء القتال في القرآن مقيَّدًا لا مطلقًا:
﴿وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾.
فالقتال هنا ليس عدوانًا ابتدائيًا، بل دفعٌ للعدوان على العقيدة أو على معتنقيها.
شهادة من منصف
⚠️ السيف في الإسلام كان حارسًا للدعوة عند الضرورة… لاجوهر الدعوة نفسها. | 58 |
| 13 |  في يوحنا 3: 13 توجد زيادة مشهورة: «الذي هو في السماء».
🔍 كثير من الترجمات الحديثة حذفتها؛ لأن أقدم المخطوطات لا تثبتها، بينما أبقتها ترجمات أخرى اعتمادًا على التقليد النصي المتأخر... أي هي إضافة من واحد من اهل الخير.
📘 هذه العبارة ليست تفصيلًا صغيرًا؛ لأنها تجعل يسوع - وهو يتكلم على الأرض - يقول عن نفسه إنه في السماء في الوقت نفسه.
وهذا معنى لاهوتي ثقيل، لا مجرد زيادة لفظية عابرة.
⚠️ إن كانت العبارة أصلية فالمعنى عجيب،
وإن كانت مضافة فالمشكلة أعجب:
كيف دخلت جملة بهذا الثقل إلى النص؟
والسؤال: هل كتبها يوحنا؟ هل نطق بها المسيح؟ ام تبرع بها واحد من أهل الخير؟ | 59 |
| 14 |  أسلوب معروف في الكتاب المقدس ، والجهل به يسبب مصائب لاهوتية:
ينسب الفعل إلى الله من حيث الأمر والمشيئة،
ويُنسب الفعل نفسه إلى الملاك من حيث التنفيذ والمباشرة.
📘 قصة قرى لوط مثال واضح:
تحدث لوط مع الملائكة على أنهم الله (فقال لهما: يا سيد) ثم قال: (وقف أمام الرب)
النص يذكر أنهم هم الذين سيتولَّون الإهلاك: «مهلكان» و«لنهلكه».
ثم يمضي النص بعد ذلك فينسب الفعل إلى الله:
«أمطر الرب» و«قلب تلك المدن» و«أخرب الله مدن الدائرة».
⚠️ فلا تناقض هنا:
الفاعل المباشر هم الملائكة، وأما نسبة الفعل إلى الله فلأنه صدر بأمره وقضائه.
ومن ثم فلا يصح أن يُقال:
كل ما نُسب إلى الله في هذه القصة هو ظهور لذات الله في هيئة إنسان. عرض أقل | 64 |
| 15 |  من الذي كلم موسى من العليقة قائلا : أنا إله آبائك؟
هل هو الله؟ أم ملاك الله؟
القصة التوراتية والتي نقلها أعمال الرسل يتداخل فيها الله وملاك الله .. والنص يبقى ملتبسا!!
اتجاهات المفسرين زادت الامر تعقيدا:
جمهور المفسرين اليهود يرون أن الذي ظهر هو ملاك أرسله الله .. وتكلم الله من خلاله
كثير من المفسرين المسيحيين التقليديين .. يرون أنه ملاك الرب مع حضور إلهي خاص (قريب من الرأي الأول )
عدد من المفسرين المسيحيين يتابعون يوستينوس الذي زعم أن ملاك الله هو ظهور سابق للمسيح (الابن)
ما رأيكم؟ | 71 |
| 16 |  الله عز وجل موصوف بصفات الكمال والجلال
والإنسان موصوف بصفات النقص والضعف
هل يمكن ان يكون الله إنسانا والإنسان الله؟
الجواب لا .. لأن النقص والكمال نقيضان فلا يجتمعان .. إلا إذا لاشى أحدهما الآخر .. أي قضى اللاهوت على الناسوت .. وهو ما لا تقوله المسيحية في حق المسيح
المسيح عندهم إنسان كامل موصوف بكل صفات الضعف الإنساني + إله كامل موصوف بصفات الكمال
الكمال + الضعف = المسيح الإله .. تناقض صارخ
التوراة تنفي عن الله صفات الضعف الإنساني كلها فتقول في سفر هوشع: أنا لا أخرب .. لأني الله .. ولست إنسانا .. فالإنسان هو من يخرب ووووو .. أما صاحب الكمال والجلال فلا يفعل ذلك
باختصار .. إذا كان المسيح إنسانا.. وهو كذلك ... فهو ليس الله .. لأن الله ليس إنسانا | 244 |
| 17 |  تكررت في سفر الرؤيا أوصاف مثل:
«الأول والآخر»
و«البداية والنهاية».
🔍 هذا السفر هو رؤيا منامية لكاتب مختلف في هويته .. هل هو يوحنا التلميذ أم يوحنا آخر!!
بعض هذه الأوصاف ترد أحيانًا في سياق الحديث عن الله، فيحوّرها كثير من المسيحيين إلى المسيح غير مبالين بالسياق.
❌ وفي رؤيا 1:8 أضاف ناسخ متأخر عبارة: «البداية والنهاية».
📘 وهذه الزيادة ليست من أصل النص، بل أُدخلها ناسخ متأخر .. ولعله نقلها من رؤيا 21 :6 بسبب تشابه العبارات.
⚠️ وهكذا يُنقل لفظ من موضع إلى موضع، ثم يُقرأ على أنه وحي، ثم يُستعمل في تدعيم ألوهية مدعاة للمسيح…
ودليلها الأكبر: رؤيا منامية.
اتركم مع المفسر بوب آتلي
نقد أدلة تأليه المسيح | 377 |
| 18 |  ❌ الإسلام لا يقول إن كل ما في التوراة والإنجيل باطل، ولا إن كل ما بأيدي أهل الكتاب محرّف من أوله إلى آخره.
🔍 ويظهر هذا بوضوح في سبب نزول قوله تعالى: «وكيف يحكّمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله».
فالآية نزلت حين جاء اليهووود إلى النبي ﷺ يتحاكمون إليه، وكان حكم الرجم موجودًا في التوراة، لكنهم حاولوا التهرب منه وكتمانه.
📘 لو كانت التوراة كلها باطلة لا حق فيها، لما قال القرآن عنها هنا: «فيها حكم الله».
وهذا يدل على أن التحريف لم يستوعب كل شيء، بل بقي في كتبهم حق من عند الله، وإن خالطه الكتمان والتحريف والتبديل.
⚠️ لذلك فالموقف الإسلامي أدق من الإنكار المطلق والتصديق المطلق:
لا نقول إن كل ما عندهم وحي، ولا نقول إن كل ما عندهم باطل،
بل نقول:
فيه حق باقٍ، وفيه تحريف واقع. | 378 |
| 19 |  ❌ لدينا شهادة مؤرخ غربي يقرّ بما ظل المسلمون يقولونه منذ زمن طويل:
أن العقائد المسيحية المتأخرة عن المسيح لا تمثل بالضرورة أصل الدعوة التي جاء بها.
🔍 ما تقوله الكنيسة عن المسيح لا ينسجم مع نصوصها الأولى، وعقائدها الكبرى بُنيت على تأويلات متكلفة لعبارات قليلة ملتبسة، مع إهمال الكم الهائل من النصوص التي تظهر المسيح بشرًا.
📘 ولذلك انتهى اللاهوتي والمستشرق البريطاني ديفيد توماس إلى عبارة شديدة الدلالة:
أن العقائد المسيحية المتعلقة بالمسيح لا علاقة لها بأصول المسيحية نفسها.
⚠️ المشكلة إذن ليست فقط في سوء الفهم،
بل في أن البناء العقدي كله قد يكون انفصل عن الأصل الذي يزعم الانتساب إليه.
فإذا كانت عقائد المسيح عندهم لا ترجع إلى بدايات المسيحية نفسها،
فإلى أي شيء ترجع إذن؟
نقد أدلة تأليه المسيح | 127 |
| 20 |  مسيحيون أم نصارى ؟
منذ فجر التاريخ المسيحي أراد الوثنيون في أنطاكيا شتم (المسيحيين) فسموهم : مسيحيين.
وانتشرت هذه التسمية في الكنائس اليونانية والغربية .. وصارت معتادة
الكنائس الآرامية في العراق والشام والجزيرة العربية وأرمينيا .. لم تستخدم في البدء هذه التسمية (مسيحيين)، بل اطلقت على انفسها اسم (نصارى، أو ناصريين)، وهو الاسم الذي استخدمه القرآن.
باختصار .. الإسلام استخدم اسما شائعا في كنائس المنطقة العربية .. ولم يخترع اسما جديدا
وهو استخدام مشهور في التراث المسيحي الشرقي
هذا ما تقرره المؤرخة البريطانية المتخصصة في المسيحية المبكرة ، وتعمل أستاذة في كلية كينغز بلندن..
رغم ذلك سنجد من يصر على رفض هذه التسمية .. فقط لأن القرآن استخدمها
كرهايتكم للإسلام مفهومة .. لسنا نطالبكم بالتخلي عنها
فقط تعلموا .. لماذا نسميكم (نصارى) | 183 |
