мерцание.

Какую сунну мы можем возродить, выходя в сафар Имам Аль-Газали (ум. в 505 г.) в своём труде «Ихья ‘улюм ад-Дин» приводит рассказ Айши (да будет доволен ею Аллах), и в нём она перечисляет пять вещей, а в другом рассказе — шесть, которые Пророк ﷺ всегда брал с собой, когда путешествовал: 1) Зеркало 2) Сурьму 3) Ножницы 4) Мисвак 5) Расчёску В другом рассказе от неё же — 6 вещей: 1) Зеркало 2) Фляжку или маленькую бутылочку 3) Ножницы 4) Мисвак 5) Сурьму 6) Расчёску https://t.me/azan_ru

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته у меня одной даже если не правильно читаю мигает зеленым цветом? может что то настроить надо? сначала быстро читала, думала из-за этого, потом медленно начала читать, тоже самое.

👛Кликнув по этой ссылке, вы получите доступ ко всем мои урокам в отдельной папке.

-Знаешь ли ты: Что имя имама Аш-Шафи’и - Мухаммад ибн Идрис? А имама Абу Ханифа — Ан-Ну’ман ибн Сабит? -Знаешь ли ты: Что имам Аш-Шафи’и родился в Г'азе (Секторе Газа/Палестина)? Что имам Малик родился в Пресветлой Медине? Что имам Абу Ханифа родился в Ираке в городе Куфа? А имам Ахмад родился в городе Багдаде? Что Имам Аш-Шафи’и похоронен в Египте, в городе Каир? Что имам Малик похоронен в Пресветлой Медине на кладбище Аль-Бакы’, расположенном рядом с мечетью Пророка? Что имамы Абу Ханифа и Ахмад похоронены в Багдаде? -Знаешь ли ты: Что имам Абу Ханифа родился в 80-м году по хиджре и умер в 150-м году по хиджре? Что имам Аш-Шафи’и родился в 150-м году и умер в 204-м году? Что имам Малик родился в 93-м году и умер в 179-м году? А имам Ахмад родился в 164 году и умер в 241 году? -Знаешь ли ты: Что имам Абу Ханифа по возрасту самый старший из этих четырёх имамов? Затем имам Малик, затем имам Аш-Шафи’и, затем имам Ахмад. Что имам Абу Ханифа старше имама Малика на 13 лет? Что имам Малик старше имама Аш-Шафи’и на 57 лет? А имам Аш-Шафи’и старше имама Ахмада на 14 лет? -Знаешь ли ты: Что имам Аш-Шафи’и встречался с имамом Маликом и получал у него знания? И что имам Ахмад встречался с имамом Аш-Шафи’и и получал от него знания? Ставь ❤️ если знал Ahlu Tawhid

Иногда мне кажется, что надо учить братьев и сестер как надо друг к другу обращаться, если для этого есть серьезная необходимость. Писать строго и по делу, не разбавлять своё "такое строгое" обращение смайликами, реакциями, каким-то скобочками и совершенно не важно кто и какое положение у этого, совершенно неважно кто он/она такой/ая. Совершенно не важно как подумают, воспримут, обидеться или нет, все это неважно

📌Говорит Шайху-ль-Ислам, Имам ан-Навави, да помилует его Аллах: ⠀ «و يستحب الإكثار من تلاوة آية الكرسي في جميع المواطن و أن يقرأها كلَّ ليلة إذا أوى إلى فراشه» - انتهى. ⠀ «Желательно побольше/почаще читать аят „аль-Курсий“ во всех местах, а так же каждую ночь перед отходом ко сну»

Передаётся от Абдуллаха ибн Мас'уда, что он сказал: "Носителя Корана должны узнавать по бдению его ночей, а днём он постится. Когда люди смеются – он печалится. Когда люди смеются – он плачет. Когда люди пустословят – он молчит. Когда люди важничают – он проявляет смирение".

Нельзя насмехаться над людьми, даже если они впали в грехи и ослушание, поскольку насмешка сама по себе вещь порицаемая, ведь она содержит в себе превознесение души и её высокомерие и заставляет забывать о милостях, оказанных ей её Господом, и о том, что Он помог ей в благом и запретил ей дурное. И возможно, она будет обольщаться до тех пор, пока не отклонится, даже если и без злого умысла, после чего обманется, а затем её наказание у Аллаха будет больше, чем наказание того, над кем человек насмехался. И является обязательным делать наставление тому, кто впал в запретное, запрещать ему это, заповедывать ему то, что исправит его, и проявлять к нему сострадание, а не издеваться над ним, ведь Тот, Кто ввёл его в заблуждение, способен ввести в заблуждение и другого. скопировано.

Читаю диалог и один спрашивает другого: «Каковы причины слабости мусульман в наше время?», на что второй отвечает: 1. Отдаление мусульман от Ислама 2. Многочисленность разногласий и споров между ними 3. Занятость мусульман знаниями, которые не принесут им пользу После чего, первый спрашивает второго: «Как мусульмане могут вернуться к эпохе могущества?», на что второй отвечает: «Если они возвратятся к своей религии, объединятся и обратятся за помощью к знаниям». А ведь это так. Даже добавить нечего.