Ильму Аль Калям 2.0 (verified)

Ассаляму алейкум. 📣Канал прекращает свою деятельность. Я дважды записывал обращение что бы молодые братья меня не подставляли и не репостили мои публикации вперемешку с джихадискими крайностями,что я не причастен к их контенту,теперь их всех арестовали,а мне угрожает опасность,я снова должен покинуть свою семью и дом,эти глупые люди все разрушили и навредили себе и другим. Все проекты,переводы,уроки и заметки будут уничтожены. Больше никогда не упоминайте мое имя в привязке к цитатам или аудиозаписям. Дальше я продолжу свой путь в одиночку... Пусть Аллах простит вас за это... Всем добра...

Разница между المطلوب الخبري и المطلوب التصوري заключается в том,что в первом примере выводится утверждение,а во втором представление. Таким образом узнать что значит термин «человек» и термин «начальность» будет المطلوب التصوري ,то есть это получить представление о терминах,иметь дефиниции. А отнести начальность к человеку это уже المطلوب الخبري , то есть отнести предикат к субъекту,где предикат это начальность,а субъект это человек, проще говоря это сделать утверждение или прийти через силлогизм к этому суждению.

الدليل هو: ما يمكن أن يتوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري 🖊️Довод – это информация,правильное применение которой приводит к обоснованию предиката. الدليل – довод/доказательство النظر الصحيح – это правильная аналитическая обработка доступной информации для достижения новой информации. المطلوب الخبري – требуемое умозаключение о истинности отнесения предиката к субъекту.Субъектоом высказывания называется то, о чём делается утверждение.

✋Дружба и непричастность. Сказал Всевышний Аллах: – {قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ} «Ненависть уже проявилась у них на устах, но в их сердцах кроется еще большая ненависть..» Сура Аль-Имран,118 аят ; Иудеи и христиане выявили то,что считают ложными вашего пророка и писание ниспосланное вам,считают вас невежественными глупцами,а потому ненавидят вас,однако то,что они скрывают из неприязни и ненависти в сердцах гораздо больше. Аллах сообщает вам что в этой открытой ненависти Иудеев и христиан есть благо для вас и говорит: – ﴿قَدْ بَيَّنّا لَكُمُ الآياتِ إنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ «Мы уже разъяснили вам знамения, если вы только поразмышляли и поняли» Сура Аль-Имран,118 аят; Что бы вы поняли что один человек не может быть и врагом и другом,а потому сказал Всевышний Аллах: – {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ} «О те, которые уверовали! Не берите своими помощниками тех, кто не из вас. Они не упускают случая навредить вам и радуются вашим трудностям» Сура Аль-Имран, 118 аят; Так же: – {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا } «О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих. Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих?» Сура Женщины,144 аят; Так же: – {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } «О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» Сура Трапеза,51 аят; رُوِيَ عَنْ أبِي مُوسى الأشْعَرِيِّ أنَّهُ قالَ: قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الخَطّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إنَّ لِي كاتِبًا نَصْرانِيًّا، فَقالَ: ما لَكَ قاتَلَكَ اللَّهُ ؟ ألا اتَّخَذْتَ حَنِيفًا، أما سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ تَعالى: ﴿ياأيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا اليَهُودَ والنَّصارى أوْلِياءَ﴾ ؟ قُلْتُ: لَهُ دِينُهُ ولِيَ كِتابَتُهُ، فَقالَ: لا أُكْرِمُهم إذْ أهانَهُمُ اللَّهُ، ولا أُعِزُّهم إذْ أذَلَّهُمُ اللَّهُ، ولا أُدْنِيهِمْ إذْ أبْعَدَهُمُ اللَّهُ، قُلْتُ: لا يَتِمُّ أمْرُ البَصْرَةِ إلّا بِهِ، فَقالَ: ماتَ النَّصْرانِيُّ والسَّلامُ، يَعْنِي هَبْ أنَّهُ قَدْ ماتَ فَما تَصْنَعُ بَعْدَهُ، فَما تَعْمَلُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فاعْمَلْهُ الآنَ واسْتَغْنِ عَنْهُ بِغَيْرِهِ. ©Передаётся от Абу Мусы Аль-Ашари(رضي الله عنه) что он сказал: «Я сказал Умару Ибн Хаттабу что мой писарь христиан, на что Умар ответил: – «Что с тобой не так,да убьет тебя Аллах,неужели не нашёл писаря из числа единобожников? Разве ты не слышал слова Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу»». Я ответил ему что ему его религия, а мне его навыки писаря,на что Умар сказал: – «Я не уважаю тех,кого презирает Аллах,я не возвеличиваю тех,кого унизил Аллах и я не приближаю тех,кого отверг Аллах!» Я сказал ему,что дела Басры нельзя полноценно вести без него,на что Умар сказал: – «Умер христиан,мир тебе» То есть что ты будешь делать если он умрёт? Вот то,что ты намерен делать после его смерти делай прямо сейчас и избавься от него,заменив его мусульманином. А от Аллаха лишь успех...

📱Абсурдность идеи о безначальной цепи с начальными звеньями. ⚙Если до каждого звена безначальной цепи можно констатировать конечность этой цепи то вытекает либо: ➕Одна безначальность опережает другую бкзначальность. ➕Конечное становится бесконечным с добавлением одного звена. 🎛Разберем подробнее: Если предположить существование безначальной цепи с начальными звеньями,то неизбежно то,что до каждого НАЧАЛЬНОГО звена цепь заканчивается (заканчивается предыдущее звено,что бы началось новое) следовательно мы можем уверено заявить (констатировать) что безначальная цепь конечна до каждого своего начального звена! Однако заявить такое невозможно! Ибо вытекает всего два варианта: ➕ либо одна безначальность опережает другую. ➕ либо конечное становиться бесконечным с добавлением одного звена. 🗂Что касается первого,то это невозможно, потому что если каждое звено начально,то это предполагает неизбежно констатацию о конечности цепи до этого конкретного звена и так со всеми звеньями,следовательно каждый отрезок цепи конечен и каждое конкретное звено начально,таким образом констатация о начальности звена первична и опережает констатацию о конечности цепи, а согласно задаче цепь бесконечна и звеньев бесконечно,следовательно предвечные констатации о конечности цепи опережают(!) предвечные констатации начальности звена,а это ничто иное как заявление о том,что что-то опережает безначальное,или что одна безначальность раньше другой,а это абсурд. 🗂Что касается второго,то это так же невозможно, ибо это означает что некое конечное множество звеньев становится бесконечным с добавлением одного конечного звена,это можно объяснить на примере дней, например если философы заявляют что начальность каждого нового дня предполагает конечность безначальной цепи до этого дня,то начальность вчерашнего дня предполагает тоже самое и позавчерашнего дня и так до бесконечности в сторону прошлого,таким образом вытекает,либо одна безначальность опережает другую,а это мы уже опровергли выше,либо до конечного предела,к примеру 1000 дней назад прекращается констатация факта о конечности безначальной цепи,таким образом вытекает что количество дней до 1001 в сторону прошлого было конечным и с добавлением одного дня стало вдруг(!) бесконечным,а это абсурд,ибо если к конечному добавить конечное (1000 + 1) то,сумма не может дать бесконечное. ⬇️Вывод: Таким образом обосновывается тот факт,что невозможно существование бкзначальной цепи с начальными звеньями или бесконечности в сторону прошлого с конечными звеньями. 💬Если кто-то парирует тем что из двух вариантов мы выбираем первое и заявляем что констатации являются абстрактными понятиями,а опережение абстрактной безначальности другой не является абсурдом,то ответом будет то,что констатация о начальности звена предполагает то самое реально существующее звено,следовательно если отрезков «до звена» бесконечное множество и самих звеньев бесконечное множество,то вытекает что одна бесконечность опережает другую,а это абсурд.

Перевод книги: "Путеводитель по книге Аль-Илям" Глава вторая. Вторая часть связана со словами куфра, которые, в свою очередь, делятся на два вида. Второй вид - это многозначные слова,одно значение которых куфр,а другие нет и между ними тонкая грань. Из таких примеров: Если некто скажет: «Аллах знает что я постоянно делаю дуа за тебя» или «Я огорчаюсь за тебя и радуюсь за тебя точно так же как за себя» – Ибн Хаджар Аль-Хайтами(رحمه الله) в одном месте сказал: «Куфр в этих примерах не однозначен» В другом месте он сказал: «Если он подразумевал буквально «постоянно» в первом примере и буквальную идентичность радости и печали во втором примере – это будет куфром, потому что он отнес к Аллаху знание,которое не соответствует действительности,а тот кто исповедует что Аллах знает вещи не такими,какими они являются в действительности несомненно впадает в куфр, ибо это знание ничто иное как невежество, а отнесение невежества к Аллаху единогласно куфр,однако если он этими выражениями хотел немного преувеличить,то это не будет куфром» (конец слов). Остаётся обсудить вопрос,когда подобные слова были сказаны без какого либо намерения¹. В книге «Хашият Ибн Касим на Шарх Аль-Минхадж» говорится: «Что касается того,кто сказал: «Аллах знает что это так то...» пытаясь обмануть не впадает в куфр чисто из-за этих слов,максимум это ложь²,а сама по себе такая ложь не является куфром,однако если он говорит это проявляя презрение или реально исповедует что знание Аллаха не соответствует действительности, более того даже считает допустимым это,то нет проблем считать это куфром» (конец слов) ————— ¹. Без намерения преувеличить и без буквального исповедания этого. ². То есть он обманывает,когда говорит что Аллах это знает,сам он понимает что Аллах знает истину.

Для того что бы размышлять придётся поразмышлять о том,о чем размышлять. © Мухаммад Абу Алия.

Книга: Аль-Любаб фи шархи аль-китаб. Автор: Абдуль Гани Аль-Гунейми Аль-Майдани Глава: Протирание на кожаные носки. Раздел: 0-1-2 Тема: Условия и срок. Лектор: Мухаммад Абу Алия #Ханафитский_фикх

🔍 Tosint (Telegram OSINT) | Привет, друг. На связи Эллиот. — Инструмент для извлечения информации из телеграмм-ботов и связанных с ними каналов. Возможности: • Получение информации о боте (имя, имя пользователя, идентификатор пользователя, статус); • Получение информации о чате (название, тип, идентификатор, имя пользователя, пригласительная ссылка); • Создание пригласительной ссылки; • Получение обновлений (последние сообщения, отправленные в чат); • Получение количества пользователей в чате; • Получение информации об администраторах чата. ⏺ Ссылка на GitHub #OSINT #infosec