Лезгины | Ислам - Statistics & analytics of Telegram channel @lezgi

1 430

«Я вынужден был руководить протестом» Весной 1930 года Южный Дагестан всколыхнуло восстание под руководством шейха Мухаммада-Хаджи Рамазанова, известного как Штульский. Началось оно 27 апреля в районном центре Курах, а уже через день повстанцы взяли Касумкент. Среди убитых был секретарь райкома партии Герейханов и сотрудник угрозыска. Причины были очевидны: насильственная коллективизация, закрытие мечетей, аресты протестующих, изъятие хлеба, включая семенной и продовольственный. К тому моменту в одном только Курахском районе закрыли 48 мечетей, а 44 колхоза насаждались административным нажимом. Советская статистика сообщает о 1500 повстанцах, но в документах встречается цифра до трёх тысяч. И это не только «кулаки» и духовенство, большинство - середняки и бедняки - те, кому нечего было терять, кроме своих домов и веры. Повстанцы в аулах разгоняли сельсоветы, назначали старшин, распускали колхозы. Шейх Штульский, скрываясь в лесах, написал письмо начальнику ДагОГПУ Мамедбекову:

Вам известно, что в последнее время проведение мероприятий советской власти, при неумелом руководстве на местах, вызвало массовое возмущение населения... Ввиду этого я вынужден был руководить не вооруженным восстанием, а всеобщим протестом...

Он выдвинул требования: восстановление шариатских судов, возврат мечетей, отмена коллективизации, прекращение арестов, однако его условия не приняли. Подавление было жёстким - привлекли 5-й полк ОГПУ, партизан, бронедивизион. К 3 мая основные очаги были разбиты. Шейх с соратниками держался в лесах до лета и сдался только после того, как их семьи взяли в заложники. Постановлением тройки от 29 ноября 1930 года 75-летнего шейха Штульского приговорили к расстрелу. Всего осуждено 316 человек, из них 212 расстреляно. В их числе был и его старший сын, приговорённый к 10 годам лагерей. Восстание Штульского является одним из тех событий, которые долго замалчивались. Всё по той причине, что оно обнажало ту сторону власти, о которой не принято говорить. В 1989 году Постановлением Верховного суда ДАССР всех участников восстания реабилитировали. Но это уже ничего изменить не могло.

1 430

Ислам хранит нацию.

1 430

+1

Чи стха я?

1 430

Не расходитесь подпишикш. Админы взяли небольшой отпуск Скоро вернемся 😎

1 430

Три ночи в пещере Саур В ту роковую ночь, когда мекканские многобожники сговорились убить Посланника Аллаха ﷺ, он вместе с верным Абу Бакром (радыйаллаху анху) покинул родной город и направился к горе Саур. Достигнув горных склонов, Абу Бакр первым ступил в пещеру — он хотел убедиться, что там не таится опасность в виде змей или ядовитых тварей. Осмотревшись, Абу Бакр заметил в стенах пещеры несколько узких щелей, через которые могли проползти змеи. Не раздумывая, он оторвал полосы от своего плаща и заткнул ими отверстия одно за другим. Лишь одна щель осталась незакрытой — ткани больше не осталось. Тогда Абу Бакр, не желая подвергать Пророка ﷺ ни малейшей опасности, прикрыл последнее отверстие собственной пяткой и лишь после этого пригласил Посланника Аллаха ﷺ войти внутрь. Утомлённый долгим и тревожным путём, Пророк ﷺ прилёг и уснул, положив голову на колени своего верного спутника. И в этот миг из щели, закрытой пяткой, выползла змея и ужалила Абу Бакра. Боль была нестерпимой, но он остался недвижим, боясь потревожить сон Посланника Аллаха ﷺ. Лишь слёзы, которые он не в силах был сдержать, одна за другой стекали по его щекам и упали на лицо Пророка ﷺ. Пробудившись и узнав о случившемся, Пророк ﷺ коснулся своей слюной места укуса — и рана тотчас зажила, будто её и не было. Три долгих дня и три ночи двое путников скрывались в этом убежище. Каждую ночь, под покровом темноты, к пещере пробирался Абдулла — сын Абу Бакра — и приносил свежие вести о том, что происходит в Мекке. Асма, его дочь, тайком доставляла еду и всё необходимое для двух беглецов. А верный пастух Амир ибн Фухайра каждый день пригонял свои отары к подножию горы, будто бы просто пас овец, — на самом же деле он заметал следы Абдуллы и Асмы, а вечерами поил Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра свежим овечьим молоком.

1 430

Три ночи в пещере Саур В ту роковую ночь, когда мекканские многобожники сговорились убить Посланника Аллаха ﷺ, он вместе с верным Абу Бакром (радыйаллаху анху) покинул родной город и направился к горе Саур. Достигнув горных склонов, Абу Бакр первым ступил в пещеру — он хотел убедиться, что там не таится опасность в виде змей или ядовитых тварей. Осмотревшись, Абу Бакр заметил в стенах пещеры несколько узких щелей, через которые могли проползти змеи. Не раздумывая, он оторвал полосы от своего плаща и заткнул ими отверстия одно за другим. Лишь одна щель осталась незакрытой — ткани больше не осталось. Тогда Абу Бакр, не желая подвергать Пророка ﷺ ни малейшей опасности, прикрыл последнее отверстие собственной пяткой и лишь после этого пригласил Посланника Аллаха ﷺ войти внутрь. Утомлённый долгим и тревожным путём, Пророк ﷺ прилёг и уснул, положив голову на колени своего верного спутника. И в этот миг из щели, закрытой пяткой, выползла змея и ужалила Абу Бакра. Боль была нестерпимой, но он остался недвижим, боясь потревожить сон Посланника Аллаха ﷺ. Лишь слёзы, которые он не в силах был сдержать, одна за другой стекали по его щекам и упали на лицо Пророка ﷺ. Пробудившись и узнав о случившемся, Пророк ﷺ коснулся своей слюной места укуса — и рана тотчас зажила, будто её и не было. Три долгих дня и три ночи двое путников скрывались в этом убежище. Каждую ночь, под покровом темноты, к пещере пробирался Абдулла — сын Абу Бакра — и приносил свежие вести о том, что происходит в Мекке. Асма, его дочь, тайком доставляла еду и всё необходимое для двух беглецов. А верный пастух Амир ибн Фухайра каждый день пригонял свои отары к подножию горы, будто бы просто пас овец, — на самом же деле он заметал следы Абдуллы и Асмы, а вечерами поил Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра свежим овечьим молоком.

1 430

+1

Заброшенная мечеть Аль-Хуррас в К1царском районе село Ц1уру Худат. Надпись на табличке: دولة الكويت جمعية إحياء التراث الإسلامي لجنة مسلمي آسيا الوسطى مرتب ادغربيجان مسجد الحراس تبرع عبد الرحمن عبد الرحمن الصفران Государство Кувейт Общество возрождения исламского наследия Комитет мусульман Центральной Азии Азербайджан Мечеть Аль-Хуррас Пожертвование Абдулрахмана Абдулрахмана Аль-Сафрана

1 430

✊ИСЛАМ РЕЛИГИЯ АРАБОВ, АРАБСКОЙ КУЛЬТУРЫ? (ЧАСТЬ 1) Ассаламу Алейкум Уа РагьматуЛлагьи Уа Баракату стхаярни вахар. Этот вопрос периодически всплывает в разных обсуждениях, и у многих он вызывает непонимание, а иногда и обиду. Мол, если Ислам пришел от арабов, значит ли это, что мы, неарабы, как бы второсортные? Или что мы должны раствориться в арабской культуре, забыв свои корни? Начнем с очевидного. Аллагь действительно избрал арабов для последней миссии. Он отправил к ним Пророка Мухаммада ﷺ, который сам был из арабов, из племени курайшитов. И Коран был ниспослан на ясном арабском языке. В этом нет сомнений, и это признают все мусульмане. Есть хадис, где Пророк ﷺ, говорит: «Поистине, Аллагь избрал племя кинанитов из числа потомков Исмаиля, и избрал курайшитов из числа кинанитов, и избрал род бану Хашим из числа курайшитов, и избрал меня из числа хашимитов»(Сахих Муслим 2276). Даже великие неарабы, как Сальман аль-Фариси, который был персом, признавали это. Он говорил: «О арабы, мы отдаём вам преимущество по причине достоинства Посланника Аллагьа, который был из арабов». И умирающий Умар ибн аль-Хаттаб завещал: «Относитесь к бедуинам по благому, воистину, они – основа арабов и помощники Ислама». Все это говорит о том, что у арабов как у нации есть свое достоинство, и отрицать это — значит идти против очевидных текстов. Но теперь давайте посмотрим на это с другой стороны. Было бы ошибкой думать, что это превосходство дает право арабам кичиться или смотреть свысока на других. Ислам пришел, чтобы уничтожить эту джахилийскую гордыню. Сам Пророк ﷺ , будучи арабом, сказал: «Нет превосходства араба над неарабом, и нет превосходства неараба над арабом. Нет превосходства белого над черным, и черного над белым, кроме как в богобоязненности». Этот хадис приводит имам Ахмад رحمه الله, и он является достоверным. То есть, когда речь идет о положении конкретного человека перед Аллагьом, его происхождение не играет никакой роли. Смотришь на его сердце, на его дела, на его страх перед Аллагьом. Именно это является решающим критерием. И Пророк ﷺ , говорил: «Тот, кого станут задерживать его деяния, родословная его не поможет ему двигаться быстрее». То есть, если ты не будешь праведным, твоя арабская кровь не спасет тебя. Более того, Ислам строжайше запрещает любой национализм и горделивость предками. Есть хадис, который передает Убай ибн Ка'б: «Если вы услышите, как кто-то гордится своим происхождением, как это было в джахилии, то скажите ему, чтобы схватил за член своего отца. И не говорите это в переносном смысле!» Это очень жесткое предупреждение. Сподвижники понимали это. Когда Умар ибн аль-Хаттаб отправился в Шам и слез с верблюдицы, ведя ее за поводья, Абу Убайда удивился: как такой великий человек может так поступать? Умар Ибн аль - Хаттаб ответил: «Мы были самыми униженными людьми, но Аллагь возвеличил нас посредством Ислама. И какими бы методами мы не желали добиться величия помимо того, чем возвеличил нас Аллагь, Он обязательно нас унизит». Это показатель их смирения. Они не использовали свое превосходство для угнетения других. И да, вы никогда не увидите арабов, которые гордятся своей нацией, потому что Коран написан на арабском. Совершив Хадж, встретившись с арабами, вы поймете насколько они ради видеть своих братьев мусульман из других стран, и из числа других народов. Дальше вторая часть, где мы добьем этот вопрос, и Ин Шаа Аллагь ни у кого больше не будет проблем с этим вопросом.

1 430

+1

Ислам в двух исследованиях 1. Ислам — религия самых довольных жизнью людей относительно других религиозных групп и атеистов https://psycnet.apa.org/doiLanding?doi=10.1037%2Frel0000259 2. Ислам — религия целомудренных людей. Среди мусульман наименее распространена супружеская неверность относительно прочих религиозных групп и атеистов. https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/0003122412458672

1 430

Подписывайтесь на наших братьев, очень полезный контент. https://t.me/alburzi

1 430

Часто слышу: «Я не читаю намаз, я же ведь курю, пью, матерюсь, веду плохой образ жизни». Или когда сёстры говорят: «Я сейчас не готова носить хиджаб, это ведь такая ответственность, а я грешница, такая и сякая». Знаете, как это выглядит? Это подобно человеку, который испачкался с ног до головы и ждёт, пока грязь сама уйдёт. Он думает, что как только она сама уйдёт, он пойдёт помойется.

1 430

+1

1 430

+2

1 430

Инна ЛиЛлягьи Уа Инна Иляйгьи Раджиун. Пусть Аллагь смилуется над тобой брат. Да введет Милостивый тебя в Рай. Амин.

1 430

Шейхуль Ислама Ибн Таймия сказал про шиитов-рафидитов: وكذلك إذا صار لليهود دولة بالعراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم "И также, если у иудеев возникнет государство в Ираке и в др. местах, то рафидиты будут в числе основных их помощников. Ибо рафидиты постоянно дружат с неверными из числа многобожников, иудеев и христиан, и помогают им сражаться против мусульман и враждовать с ними". Минхадж ас сунна ан набавия, 3 /378

1 430

Более того, из-за этого есть огромный риск получить глубокий внутренний раскол. Вместо долгожданного единства мы парадоксальным образом можем прийти к обратному эффекту, когда в обиход войдут искусственные понятия вроде «лезгины из Лезгистана» и «лезгины вне Лезгистана». И вместо того, чтобы стирать существующие преграды, мы своими же руками проведем еще одну межу, уже внутри самого народа. И этот раскол больнее всего ударит по международному аспекту, ведь по обе стороны реки Самур живут сотни тысяч наших близких, связанных кровными и родственными узами. Любые громкие разговоры о «Лезгистане» в Баку, только что прошедшем через карабахский конфликт, будут восприниматься через призму сепаратизма. Для официального Баку эта тема станет жестким раздражителем, поскольку появление такой республики на границе неизбежно будет трактоваться как источник идеологического влияния на собственное лезгинское население, и на практике это приведет лишь к тому, что гайки на границе закрутят еще сильнее. В итоге осложнятся поездки к родственникам на свадьбы или соболезнования, начнется давление на наши культурные организации в Азербайджане, а Москва, которой сейчас меньше всего нужно портить отношения с соседями, просто не станет ввязываться в эту историю ради создания новой точки напряжения. В конечном итоге возникает колоссальный риск того, что погоня за громкой вывеской обернется еще большим разделением народа и кучей проблем на границе. При этом, обратите внимание, все наши реальные, приземленные болезни никуда не денутся. Отток нашей молодежи из сел, проблемы с сохранением и преподаванием родного лезгинского языка в школах — всё это останется на прежнем месте. Одной лишь сменой статуса и новыми чиновничьими креслами эти вопросы не решить.

1 430

ЛЕЗГИСТАН ✊ КАК НОВАЯ АДМИНИСТРАТИВНАЯ ЕДИНИЦА НА ТЕРРИТОРИИ РФ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته братья и сестры. Настроения, связанные с созданием для лезгин отдельной республики, часто прослеживаются в различных пабликах, которые ведут лезгины. Давайте разберем вопрос, связанный с гипотетическим созданием такой республики на территории РФ. Сразу же отметим ряд проблем: 1. Прежде всего, это территориальная неопределенность и этническая чересполосица. Не совсем понятно, какие будут географические параметры у Лезгистана, мы можем долго беседовать об исторических территориях, предоставлять исторические данные, но к сожалению нет полноценного дискуса на эту тему среди ученых. 2. Следующая проблема - это пожалуй окно Овертона, как вы знаете на территории Дагестана проживают свыше 30 коренных народов, и каждая из народов соотвественно захочет свою «индивидуальную республику». Как только федеральный центр хоть в теории допустит создание национальной республики для лезгин, тут же аналогичные требования выдвинут аварцы (самый многочисленный народ Дагестана), кумыки, даргинцы, лакцы, ногайцы и другие. Механизм сдерживания межэтнических конфликтов, который сейчас держится на едином дагестанском государственном устройстве, рухнет, и вместо одной республики мы получим десятки враждующих анклавов, которые начнут судиться за каждую горную тропу и каждый родник. СубгьаналЛагь, в инстаграме взрослые мужики из-за хинкала могут фитну создать, что уж говорить об этом… 3. Третий блок проблем связан с правовой и бюрократической коллапсом. Конституция РФ в статье 65 фиксирует исчерпывающий перечень субъектов, и изменение границ между Дагестаном и гипотетическим Лезгистаном потребует не просто воли Кремля, а сложнейшей процедуры: референдумов в обоих субъектах, одобрения Совета Федерации, а самое главное — конституционной проверки. Даже если гипотетически преодолеть политические преграды, возникает гигантская бюрократическая работа: нужно разделить всю собственность, все контракты, судебные решения, земельные кадастры, школы, больницы, дороги, пенсионные выплаты. Опыт разделения Чечено-Ингушетии в 1990-е годы показал, что этот процесс занимает годы и сопровождается полным параличом документооборота, массой судебных исков и взаимными обвинениями в узурпации имущества. Не менее остро стоит бюджетная проблема. Современный Дагестан — один из самых дотационных регионов России, он получает из федерального центра около 70-80 процентов своего бюджета. Выделение лезгинских районов в отдельный субъект означает создание нового региона с микроскопической налоговой базой: там нет крупной промышленности, нет значимых природных ресурсов, нет мощного сельского хозяйства (только небольшие перерабатывающие предприятия и торговля). Такой Лезгистан на 90 процентов будет состоять из федеральных трансфертов, но при этом ему придется с нуля создавать все республиканские структуры: правительство, парламент, министерства, суды, арбитражи, налоговую службу, пенсионный фонд. Это колоссальные административные расходы, которые в разы превысят те средства, которые тратятся сегодня на лезгинские районы в составе единого Дагестана. Федеральному центру экономически невыгодно множить дотационных субъектов — гораздо рациональнее развивать эти территории в рамках существующей административной единицы. Следующий вызов связан с географической и геополитической особенностью нашего народа. В отличие от большинства других народов России, лезгины сегодня разделены границей и живут сразу в двух государствах. И вот тут возникает резонный вопрос: гипотетический «Лезгистан» в составе РФ — он вообще для кого? Для всех лезгин или только для тех, кто оказался на территории России? Ведь само это название у любого нашего человека ассоциируется не просто с районами Юждага, а со всем лезгинским народом в целом. Если создать республику с таким громким именем только на одной стороне, это неизбежно породит массу пустых ожиданий, ненужных споров и заставит внешние силы трактовать проект как политические или территориальные претензии, что только подольет масла в огонь.