تِـلَاد 🌱
Open in Telegram
259
Subscribers
No data24 hours
+127 days
+830 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+1
in 0 channels
August '26
+14
in 4 channels
Get PRO
July '26
+5
in 1 channels
Get PRO
June '26
+1
in 0 channels
Get PRO
May '260
in 0 channels
Get PRO
April '26
+1
in 0 channels
Get PRO
March '26
+9
in 2 channels
Get PRO
February '260
in 0 channels
Get PRO
January '26
+1
in 0 channels
Get PRO
December '25
+2
in 1 channels
Get PRO
November '25
+8
in 2 channels
Get PRO
October '25
+3
in 1 channels
Get PRO
September '25
+3
in 0 channels
Get PRO
August '25
+4
in 2 channels
Get PRO
July '25
+1
in 1 channels
Get PRO
June '25
+4
in 0 channels
Get PRO
May '25
+3
in 3 channels
Get PRO
April '25
+12
in 2 channels
Get PRO
March '25
+10
in 1 channels
Get PRO
February '25
+6
in 1 channels
Get PRO
January '25
+14
in 2 channels
Get PRO
December '24
+14
in 2 channels
Get PRO
November '24
+80
in 7 channels
Get PRO
October '240
in 7 channels
Get PRO
September '240
in 3 channels
Get PRO
August '24
+206
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 |  (من ضيق الاختيار؛ إلى سعة الافتقار).
وأنا أقلب بعض الملفات القديمة استوقفني هذا المنشور الذي جعلت الخاطرة تعليقًا عليه، وقفت عنده كثيرًا متأملًا جلال هذه الدعوة العظيمة: (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير)؛ فلاح لي أن العبد عندما يدعو بها فإنه لا يسأل حاجة مسماة قد حدّها سياج عقله القاصر، وإنما يعرض فقره الذاتي على الغني الكامل في غناه، من لا تخفى عليه خافية، ويعلم عاقبة الأمور، فيقف بباب الجود عاريًا من كل شيء سوى ما يرجوه من خالقه جل في علاه.
فالخير مجهولٌ في جنسه وقدره، معلومٌ في مصدره وسحائبه، والنعمة مجهول موضعها ولكنها تُستمطر من العليم ببواطنها، فكم من حاجة تعلّقها القلب فكان فيها هلاكه وهو لا يشعر، وكم من حاجة هو في أشدِّ الفاقة إليها ولكنها خفيت عليه، فلم يهتد إلى سؤالها والدعاء بها، وكم من بُلغة يُظنُّ فيها صلاح الحال تغدو على نقيض ذلك إن زاد فيضها عن قدر الإصلاح، وأمور أخرى وأحوال يتيه فيها الفكر من حيث ظن كمال الخيرية في مطالبه التي يرجوها، فيفر العبد من ذلك كله إلى ظلال التفويض، وينزع من قلبه شوك التعلق بالمفقود، فيعظم فرحه بالخير الموجود، ثم لا ينكسر لفوات بُغية، لأنه يعلم أن الخير فيما يختاره رب البرية.
فليس الشأن أن تظفر بما تُحب، وإنما الشأن أن تُحب ما يختاره الله لك، وهذا التجرد هو عين ما نطق به وهيب بن الورد، عندما سئل عن الموت أو البقاء؛ أيهما أحب إليه؟ فقال: (أنا لا أختار شيئًا، أحبُّ ذلك إليّ، أحبّه إلى الله)، عندها اهتزت نفس سفيان الثوري أمام هذا الجواب، فقال: (روحانيّة، وربّ الكعبة)، وما الروحانيّة التي عناها سفيان إلا أن تتجرد النفس من تدبيرها، لتُحلِّق في فضاء الرضا والتسليم، فيستوي عندها العطاء والمنع؛ لأنه اختيار الله!
فمن عرف فقره؛ فرَّ إلى غنى خالقه، ومن أدرك قصور نظره؛ اتكل على كمال نظر الله له، فرضي بمواقع القدر رضا المسوق بحبّ، ثم لم يتخيّر على خالقه وإنما اطمئن لتدبيره، ووقف بعقله موقف المتأدب الذي لا يتعقّب تقديره، فهبت عليه بعدها نسائم الروحانية التي وصفها سفيان، وفُتح له باب من النعيم والسرور الذي لا يشبه نعيم الدنيا، وفقه شيئا من المعنى الذي وصفه عمر بن عبدالعزيز بقوله: (أصبحت ومالي سرور إلا في مواضع القضاء والقدر)، وما ذكره عامر بن عبدالله بقوله: (أحببت ﷲ حبًّا سهّل عليَّ كل مصيبة، ورضَّاني في كل قضيَّة، فما أبالي مع حُبِّي إياه ما أصبحت عليه وما أمسيت)، قال ابن رجب: (من وصل إلى هذه الدرجة، كان عيشه كله في نعيم وسرور).
ولا شك أن في مقام التفويض سرًّا من أسرار الجلال، وعتبة من عتبات النعيم المعجل، وعبوديّة حقّة يخلع العبد فيها عن كاهله مؤونة التدبير، ويلقي بمقاليد حيرته في واد من السكينة، فلا يعرف القلقُ مسلكًا إليه، والله المستعان! | 32 |
| 3 | ولأن أمثالهم يجب أن يبقوا في الذاكرة، وأمام أعيننا، وفي وعينا دائمًا نورثهم جيلًا فجيل
سير قادة المجلس الحقيقي للأمة، المجلس الساعي إلى التحرير والعز والتمكين.
https://metras.co/من-الظل-إلى-الشهادة-حكاية-قادة-المجلس/ | 42 |
| 4 |  #شاهد.. فاصل #ناطق_الأمة
في الذكرى الأولى لاستشهاد القائد الكبير حذيفة سمير الكحلوت، قائد الإعلام العسكري، وأول ناطق باسم كتائب القسام "أبوعبيدة" | 51 |
| 5 | هم بالفعل يخطون خطواتهم الأولى وهم قادة شهداء!
تقبلهم الله ورضي عنهم وأرضاهم | 101 |
| 6 |  سيرة الملـ.ـثم.. من الطفولة إلى الخطاب الأخير | صهيب الكحـ.ـلوت | ظل بودكاست
لأن اليوتيوب حذف الحلقة، ولأن هذي السير يجب أن تُحفظ وتبقى حاضرة. | 903 |
| 7 | "وقوافل الشهداء لا تمضي سُدى
إن الذي يمضي هو الطغيان". | 104 |
| 8 | قبل عام لم أستطع بكاءك، ولا حتى تصديق ذلك الخبر، وكان الغضب داخلي تجاه كل من ينشر الخبر أكبر من أن تعبر عنه كلمات..
وعندما تيقنا الخاتمة، ظننت أن البكاء فالق كبدي عليك، وأن وقت استيعاب الخبر قد حان..
لكنني الآن وبعد عام تيقنت من شيء واحد فقط، أنني منذ تلك اللحظة حاصرت نفسي وعقلي عند آخر خطاب لك فقط، لم يتحرك بي الزمن من عنده، ولم أتنقل بين رثاءات الناس لك، ولا مقاطعهم عنك، حتى صورك!
وجهك الذي كان العالم كله يتطلع لرؤيته، كنت أمر عليه وكأني لم أره، وكأنه ليس أنت!
والآن أجاهد نفسي وأحاول إرغامها على التصديق، أقحمها للسماع عنك من أخيك، لكن قبل البدء حتى ذرفت عيناي!
لم تكن كأي قائد مر على أمتنا المكلومة، ولم يكن خطابك كخطابات أولئك
كان كل حرف منه له وقع وأثر!
ولعله أثر الصدق سيدنا القائد.
تقبلك الله، ورفع قدرك، وأعلى منزلتك، وجعل صدى كلماتك تتردد في جنبات الأقصى بعد فتحه وتطهيره. | 108 |
| 9 | نعوذ بالله من خذلان من جعلوا حياتهم -كل حياتهم- في سبيل الله! | 102 |
| 10 | اطلعت على ورقتين لأحد الشهداء، خطهما بقلمه، وكتبهما بنفسه، فيهما ديونه الشخصية، وأمانات آمل في سدادها عنه إذا توفاه الله وقبضه إليه..
ومما قضّ مضجعي، وهالني وأنا أقرأ، أن تلك الديون إنما هي على أشياء حقيق بأن يكفى المرء فيها، سيّما إذا كان مجاهدا، أو ذا ثغر يقوم عليه، فلا يبرحه لكدٍّ في دنياه، يبغي به كفاية أهله، فيؤتى المسلمون من ناحيته، ومن ثمَّ يعمّ البلاء..
وإنّي إذ أبث لكم هذا المعنى بين حروفي، لأبشركم أنه تمّ لمسلم رزقه الله من فضله سداد ذاك الدين، وحصل لأهل المجاهد الشهيد كفالة من آخرين..
لكن الفكرة ليست هنا!
أيقضي الشريف في غزة أيّامه ويبيت لياليه، متعففا لا يسأل الناس، ويعيش طيلة الوقت على الدَّين والكفاف، ويجوع ما شاء الله له أن يجوع، ويبتلى حتى تنكسر نفسه، وتضعف عزيمته، ثم إذا استشهد قال الناس: هلّموا لسداد دين الشهداء؟!
ومتى ترك المسلمون نصرة مظلومهم، أوشك الله أن يعمّهم ببلاءٍ لا يرفع عنهم غماره، ولا يكشف عنهم ضرّه، حتى يعودوا إلى نصرته، ويقوموا بحقه. | 83 |
| 11 | أم أيمن -بركة الحبشية-
حاضنة رسول الله ﷺ، ومولاته، وزوج حبه، وأم حبه، زيد وابنه أسامة، من السابقات المهاجرات رضي الله عنها وعنهم أجمعين..
المتأمل في هذه الكلمات يتيقن شدة قربها من النبي ﷺ، وملازمتها له منذ ولادته بأبي هو وأمي، وهذا القرب، وهذه الملازمة تستدعي أن تكون من أشد الناس حزنًا وفرقًا عند وفاة رسول الله ﷺ، فهذه طبيعة البشر عوضًا عن كونها طبيعة النساء!
لكننا نجد في سيرتها بعد موت النبي ﷺ ما يثير العجب؛ ففي الحديث "قالَ أبو بَكرٍ بعدَ وفاةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ لعُمرَ انطلِق بنا إلى أمِّ أيمنَ نزورُها كما كانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يزورُها، قالَ: فلمَّا انتَهينا إليْها بَكت فقالا لَها: ما يبْكيكِ فما عندَ اللَّهِ خيرٌ لرسولِهِ، قالت: إنِّي لأعلمُ أنَّ ما عندَ اللَّهِ خيرٌ لرسولِهِ ولَكن أبْكي أنَّ الوحيَ قدِ انقطعَ منَ السَّماء، قالَ: فَهيَّجَتْهما على البُكاءِ فجعلا يبْكيانِ معَها"
فهي لم تبكِ رسول الله ﷺ، رغم يقيننا محبتها له، وشدة وجدها على فراقه كما هو حال كل الصحابة، لكن تعلقها بالوحي الذي هو من عند الله عز وجل وانقطاع ذلك عن الدنيا الآن كان أدعى!
وهذا يذكرنا بموقف آخر، موقف لأقرب الناس لرسول ﷺ، وصاحبه ورفيق دربه، والصديق الأول، والذي وفقًا لطبيعة البشر وجبلة الإنسان حتمًا سيكون أشد الناس جزعًا لفراق صاحبه وسيده ورسوله ﷺ وزوجه ابنته وأحب الخلق إليه!
لكننا نجد العكس؛ الناس كلها تنهار لوفاة النبي ﷺ، وأبو بكر ثابت صامد يثبت الناس، ويعيد لهم رشدهم، ويذكرهم بأنه وإن كان رسول الله ﷺ، وإن كان أعظم الخلق، إلا أنه بشر، بشر لابد أن يموت، ودين الله أبقى، لابد أن نحيا به، لأننا نعبد الله، ولا نعبد الرسول!
هذه المواقف تظهر لنا فعل الإيمان الحقيقي في القلب، ذاك الإيمان الذي وقر في قلب الصديق فجعله أسبق الناس بعد الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم، ذاك الإيمان الذي حول أمة جاهلية تعبد الأحجار، إلى أعز أمة عرفها التاريخ؛ وإلى أكثر أمة مُحبة ومُعظمة لرسولها ونبيها ﷺ، ليس بتقديسه فوق الحد، وإنما بما هو عبد الله ورسوله!
فذاك غاية التعظيم والتشريف. | 99 |
| 12 | الأمة اليوم تناشد أبناءها البررة ليقفوا في ميادين العمل والإصلاح، ولا أحد أقدر على ذلك ممن بنى نفسه واستعد.
وإن من وقف في ميادين العلم والتوعية والفكر والإيمان.. هؤلاء هم أقدر من يقف على ثغور الأمة ويسدها | 58 |
| 13 | 1314100907.mp3 | 88 |
| 14 | وسط هرولتنا اللامتناهية في دروب الحياة، ووسط كل هذا التشتت الذي غرقنا فيه
نحتاج وقفة ها هنا
مع كنزنا المفقود!
جزى الله الشيخ عنا خير الجزاء، ونفعنا بكلماته، وأورثنا العمل بها، ورزقنا السكينة والحياة الطيبة في الدنيا والآخرة.
https://youtu.be/KkL-h7bd78Q?si=VHc5qSMmL9SAG3V1 | 106 |
| 15 | " قبل يومين كنت أراجع في كتب الحنابلة مسألة (حكم النظر لوجه المرأة للحاجة كدراسة، أو معاملة بيع وشراء، ونحوها مما يشق معه صرف البصر عن المتحدث)..
وبين زحمة الأقوال والتعليلات لا أدري مالذي قادني إلى مراجعة الفروع لابن مفلح ..
وابن مفلح هذا (لمن لايعرفه) أحد دواهي الفقه الاسلامي .. وكان محل تعظيم من شيوخه وأقرانه ومن بعدهم .. وقد كان ابن تيمية –وهو أحد شيوخه- يقول عنه (أنت لست ابن مفلح، بل أنت المفلح) .. وكان ابن القيم –وهو أحد أقرانه- يقول عنه (ماتحت قبة الفلك أعلم بمذهب أحمد من ابن مفلح) .. وكان ابن القيم يراجع ابن مفلح لمعرفة اختيارات ابن تيمية حيث كان أضبط الناس لها. وكان ابن حجر يقول عنه (أورد ابن مفلح في كتابه الفروع ما أبهر العلماء) .. وكل من عانى تحرير اختيارات ابن تيمية علم أن الناس فيها عالة على ابن مفلح، حتى أمثال ابن القيم والبعلي والمرداوي فضلاً عمن بعدهم.
المهم أن ابن مفلح هذا .. حين انتهى من عرض الاتجاهات وحصيلة الروايات عن أحمد، عقب –على غير عادته- بجملة أخلاقية واحدة استحوذت على كل أحاسيسي.. لله أبوه كيف استطاع أن يلخص كل هذه الفكرة الأخلاقية في جملة واحدة .. والله إنني منذ يومين أكتشف نفسي بين فينة وأخرى أهمس بعبارته طرباً بعبقريتها .. وأتمنى أن أجد أي شخص بجانبي لأعيد له شرح مشاعري تجاه هذه العبارة !
صحيح أن اللذائذ والأهواء عموماً، ولذة النظر المحرم خصوصاً، لاتحتاج إلى (معلومات) بقدر ماتحتاج إلى (شظية إيمانية) تسترد لك مراقبة الله .. لكن الوعي أحياناً بحقيقة وتفاهة اللذائذ المادية ذاتها .. وإدراك شئ من زيف ظاهرها الخلاب .. يمنحك قوة مضاعفة في مواجهة الفتنة ..
وهذا هو سر الشئ المدهش في عبارة ابن مفلح .. فبدلاً من أن يقدم موعظة خالصة .. عمد إلى تفتيت وهج الفتنة ذاتها.. حيث يقول ابن مفلح في عبارته المركزة:
(وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه)
لا إله إلا الله .. والله العظيم لقد صدق .. كم من وجه خلاب للمارة .. لايراه من حل له إلا دون ذلك !
ولذلك .. اصرف بصرك وتأكد أن الموضوع أقل بكثير مما تتصور .. لكنها هالة البعيد والوهج الزائف لغير المقدور عليه.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) ".
- الشيخ إبراهيم السكران | 71 |
| 16 |  الشيخ الحافظ غارس بذور صفوة الحفاظ في غزة ومن ثمّ العالم!
كنا حتى اللحظة نظنه الشيخ الحافظ المتقن المُربي والمُعلم، الساعي بين مساجد غزة يعلم كتاب الله عز وجل
فإذا به الشيخ الحافظ المجاهد القائد!
رضي الله عنه وأرضاه، وتقبله عنده في الشهداء، وأبقى أثره وغرسه في ربوع البلاد وقلوب العباد. | 81 |
| 17 | لعل هذه التغيرات السريعة في العالم فيها من الحكم التي لم ندركها بعد وذكّرتني بكلمة لشيخنا الطريفي:
"لو أدركَ حملةُ الإسلام سُنّة الله الشرعية والكونِيَّة في حِفظه للإسلام عبرَ القرون والدّول، لما خافوا عليهِ من الضّياع، بل على أنفسهم من التّبديل." | 61 |
| 18 | علم الحديث ليس علم عباقرة، بل هو علم من أوقفهم الله وسخرهم لحفظ سنة نبيه ﷺ ودينه..
وعجبي والله ممن يتبعون أقوال السفهاء فينكرون بعض الأحاديث، أو يُشككون في صنيع البخاري مثلا!
وهؤلاء والله لو كان بهم بقية عقل فقرأوا في علوم الحديث أبسط كتبه أو شروحه لتابوا إلى الله عز وجل من افترائهم وكذبهم،
ولعلموا عظيم ما جناه قولهم السفيه وخفة عقلهم على أنفسهم، فكيف بهم يوم القيامة حين يختصمهم البخاري أو أبو حاتم الرازي أو شعبة بن الحجاج!!
بل كيف بهم والله لو أُجبروا على دراسة علم الحديث دراسة صحيحة منصفة!
الله يتولى عباده ويهديهم ويحفظ عليهم عقولهم، فمن يذهب مذاهب هؤلاء فاقد للعقل أو بعضه، كُل حسب شدة ولوجه في باب الإنكار..
ــــــــــــ
كيف تعرف إنه الإنسان على مشارف اختبار وكان عنده دراسة حديثية :) | 67 |
| 19 | عام يا أنس!
عساك منعمون في جنان خلد يا صوت غزة وعيوننا..
رضي الله عنكم وغفر لكم وتقبلكم عنده في الشهداء. | 64 |
| 20 | أوصيكم بفلسطين، درةَ تاجِ المسلمين، ونبضَ قلبِ كلِّ حرٍّ في هذا العالم.
أوصيكم بأهلها، وبأطفالها المظلومين الصغار، الذين لم يُمهلهم العُمرُ ليحلموا ويعيشوا في أمانٍ وسلام،
فقد سُحِقَت أجسادهم الطاهرة بآلاف الأطنان من القنابل والصواريخ الإسرائيلية، فتمزّقت، وتبعثرت أشلاؤهم على الجدران.
أوصيكم ألّا تُسكتكم القيود، ولا تُقعِدكم الحدود، وكونوا جسورًا نحو تحرير البلاد والعباد، حتى تشرق شمسُ الكرامة والحرية على بلادنا السليبة.
أُوصيكم بأهلي خيرًا..
الشهيد الشريف أنس | 67 |
