ميراثُ النُّبوَّة

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حَياكم الله وبيّاكم ، جاءَتْني رسالة يُقال فيها " هل يمكنني أخذ ما تنشريه علىٰ القناة " نعم يمكنكم أخذ ما شئتم دونَ إذنٍ أو طلب أو نسبة ، فهذه القناة أنشأتها للانتفاع بها وهدفي بها هو نَشرُ ما تَيسر لنا من العِلم والمعَرفة ، حتىٰ وإن كان كتابًا ، لذلك يا كِرام كُل شيء في القناة لكم وحلالٌ عليكم. ونسأل اللهُ القبُول والأجر والثواب ، ونَفعنّا الله وإيَّاكم. #مؤقت.

كما أنَّ أكثر اليهود والنَّصاریٰ مقلّدون لِأحبارهم ورهبانهم ، ولا يسمعون عن رسول الله صلّی الله عليه وسلّم ، إلّا بصورة مشوّهة وقبيحة ، وأحسنهم حالاً هم الّذين يقولون أنّه نبيّ الأُميّين ، وما أرسله الله للبشريّة كافّة ، مع ذلك لم يقل أحدٌ من أهل العلم أنّهم معذورون مع هذا التَّشويه والتَّقبيح. روي عنه صلّی الله عليه وسلّم قال؛ والّذي نفسُ مُحمَّد بيده، لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمّة يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ ثمّ يموتُ ولم يؤمن بالّذي أُرسِلت به إلَّا كان مِن أَصحاب النَّار. قال ابن القيّم رحمه الله في طريق الهجرتين ، الواجب علىٰ العبد أن يعتقد أن كلّ من دانَ بدين غير دين الإسلام فهو كـ ـافر ، وأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى لا يعذِّب أحدًا إلّا بعد قيام الحجَّة عليه بالرَّسول ، هذا في الجملة والتَّعيين موكول إلىٰ علم الله عزّ وجل وحكمه هذا في أحكام الثَّواب والعقاب ، وأمَّا في أحكام الدُّنيا فهي جارية مع ظاهر الأَمر. وكذلك أكثر المنتسبين إلیٰ الملّة في زماننا ، يسمعون أقوالاً مختلفة وآراء متباينة في مسائل أصوليّة عدّة ، كالحكم بغير ما أنزل الله والتَّحاكم إلی القوانين الوضعيّة والمحاكم الطَّـ ـاغوتيّة، وشرك الطّاعة والعِبادة والحكم ، وموالاة أعداء الدِّين وغيرها ، ولا يُعذرون رَغم تشويه التَّوحيد وتحسين الشِّرك من قبل مشايخ الضَّلالة ، لأنّهم يسمعون ويقرأون حُجّة الله وبيان خاتم النَّبيّين عليه الصلاة والسَّلام. قال الشيخ عبداللَّطيف آل الشيخ رحمهم الله تعالیٰ في مصباح الظَّلام ؛ إذا بلغ النَّصرانيّ ما جاء به الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم ولم ينقد لظنّه أنّه رسول الأُميّين فقط ، فهو كـ ـافر وإن لم يتبيّن له الصَّواب في نفس الأمر ، كذلك كلّ من بلغته دعوة الرَّسول بلوغاً يعرف فيه المراد والمقصود فردّ ذلك لشُبهة أو نحوها فهو كـ ـافرٌ وإن التبس عليه الأمر وهذا لا خلاف فيه.

ـ المتوقّف في تكـ ـفير اليهـ ـود والنَّصاریٰ ونحوهم مكذّبٌ لنُّصوص ، ومخالفٌ للإجماع القطعيّ المستنِدِ لنّصوص القُرآن والسُّنّة علیٰ كُـ ـفر اليهود والنّصاریٰ خصوصاً وكلّ من لا یَدِین بالإِسلام عُموماً ، كالمـ ـلاحدة والمجوس والعلمانيّين والفلاسفة ونحوهم. ـ والمتوقّف في تكفير أَعيان أَو طوائف بعينها ممّن ثبت الإجماع علیٰ كُفرهم وظلّوا ينتسبون للإسلام ، لا تخلو من أَحوال؛ ـ أَن يتوقّف في طائفةٍ مجمع علی كفرها، لأنّه يری صحّة ماهُم عليه من الكُـ ـفر فهذا منهُم ، فيكفُرُ إجماعاً. ـ أَن يتوقّف في تكفيرها ، مع ظهور الحال وحُكم الشَّرع فيها ، وفي هذه الحالة يكـ ـفُرُ المتوقِّف ابتداءً. ـ أَن يتوقَّف في تكفيرها ، مع خفاء حالها وظهور حُكم الشَّريعة فيها، وفي هذه الحالة لا يكـ ـفُرُ المتوقّف إلّا بعد بيان حال تلك الطّائفة. ـ أَن يتوقّف في تكفيرها ، مع ظهور حالها وخفاء حُكم الشَّرع فيها، وفي هذه الحالة لا يكـ ـفُرُ المتوقّف إلّا بعد بيان حُكم الشَّرع في تلك الطَّائفة. ـ أَن يتوقّف في تكفيرها ، مع خفاء الحال والحُكم معاً، وفي هذه الحالة لا يكـ ـفُرُ المتوقّف إلّا بعد بيان حال تلك الطّائفة وبيان حُكم الشَّرع فيها. ـ مناط الكُـ ـفر في هذه الأحوال هو تَكذيب وردّ النّصوصِ الّتي دلّت علیٰ كُـ ـفر تلك الطَّائفة ، قال الله تعالیٰ ؛ وَمَن أَظلَمُ مِمَّن ذُكٌرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعرَضَ عَنها إِنّا مِنَ المُجرِمينَ مُنتَقِمونَ . . والآيات في ذلك كثيرة. ـ ورحم الله الشيخ سليمان بن عبدالله ، الّذي اختصر ما كان عليه أَهل السُّنّة في هذه المسأَلة وقال ، فإن كان شاكّاّ في كُفرهم أَو جاهلاً بكُفرهم ، بيّنت لهُ الأَدلّة من كتاب الله وسُّنّة رسوله صلّی الله عليه وسلّم ، علیٰ كُفرهم ، فإن شكّ بعد ذلك أَو تردَّد فإنّهُ كـ ـافرٌ بإجماع العُلماء علیٰ أَنّ من شكّ في كُـ ـفر الكافر فهو كـ ـافـر .. الدّرر السَّنيّة. ـ تكـ ـفير المُشّرك حُكمٌ شَرعيّ كَسائر الأَحكام ، يراعي فيه الظُّهور والخَفاء في الفعل والفَاعل. ـ فليس كلّ من لَم يكـ ـفر الكافـ ـر يكفُرُ مباشرة ، بل هذا بحسب نوع المسأَلة ، هناك مكفرات حُكمها معلومٌ من الدِّين بالضَّرورة ، وهناك مكفرات دونها ، هناك طوائفٌ وأَشخاص وأعيان حُكمهُم ظاهرٌ بيّن ، وكفرهم معلومٌ من الدِّين بالضَّرورة وهناك من هو دونهم.

ㅤ ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا﴾

ألزم التَّقوىٰ قَلبك ، وانصب الآخِرة أَمَامك وصيّة ابن حنبل لابن المديني رحمهُما الله.

اللهمَّ استَجب .. لَا تنسُونَا مِن صَالِح دُعَائِكُم وَلكُم بالمثل. ٰ

دعاة الضلالة اليوم الذين تمتلىء بهم المنابر والقنوات ، عاكفون علىٰ إخراج جيل يعيش ويموت علىٰ الشعارات دون أن يُحدّث نفسه بالغزو أو العمل ، ولذلك تراهم يحدثون الناس عن غزوات رمضان كأنها قصص تاريخية موسمية تُروىٰ لتُطوىٰ ، دون أي تحريض علىٰ إعادة أمجادها وتكرارها في حياة المسلمين ، بل إن من يسعىٰ اليوم ليعيد هذه الغزوات والفتوحات واقعاً في حياة المسلمين ، يُجرّم ويُحارب ويُقتل ويُؤسر ويُرمىٰ بأشنع الأوصاف وأبشع الألقاب مِن علىٰ نفس هذه المنابر! ولذا ، فالناس اليوم ليسوا بحاجة لأكوام من دعاة جهنم يسردون الأحكام مجردة من التطبيق ، ويقصون قصص الفتوحات الرمضانية حبراً علىٰ ورق..!! أو شحنات عاطفية لا تلبث أن تنقضي وتختفي ، بل يحتاجون قدوات عملية تسبقهم إلىٰ ميدان العمل ، كما كان حال دعاة المسلمين الصادعين بالحق الذين يأمرون الناس بالبر ويسبقونهم إليه. ـ صحيفة النبأ.. رمضان بين الماضي والحاضر.

فإنّ الغُربة عند أَهل الطَّريقة غُربتان ظاهرةٌ وباطنة فالظاهرة غُربة أَهل الصَّلاح بين الفُسّاق ، وغُربة الصَّادقين بين أهل الرياء والنّفاق ، وغربة العُلماء بين أهل الجهل وسوء الأخلاق ، وغُربة علماء الآخرة بين علماء الدُّنيا الّذين سُلبوا الخشية والإشفاق ، وغربة الزّاهدين بين الرّاغبين فيما ينفد وليس بِباق. وأمّا الغُربة الباطنة فغُربة الهمّة ، وهي غربة العَارفين بين الخلق كلّهم حتّىٰ العلماء والعبّاد والزهّاد ، فإن أولئك واقفون مع علمهم وعبادتهم وزهدهم، وهؤلاء واقفون مع معبودهم لا يعرجون بقلوبهم عنه. فكان أبو سليمان الداراني يقول في صفتهم ، وهمتهم غير همة النّاس وإرادتهم الآخِرة غير إرادة النّاس ، ودعاؤهم غير دعاء النّاس. ـ كشف الكُربة ؛ للحافظ ابن رجب رحمهُ الله

يظنُّ الناسُ بي خيرًا وإني لَشَرُّ الناسِ إن لم تَعفُ عنّي.! ٰ

تأهّـب لِلّـذي لا بـدَّ مـنهُ فإنّ المَوت ميقَاتُ العِبادِ أَتَرضیٰ أَن تَكون رفيقَ قَومٍ لهُـم زَادٌ وأَنـتَ بِغـير زَادِ !

واعلَم أَنّ طول الأَمَل داءٌ عُضال ومَرض مزمن ، ومَتیٰ تمكّن من القَلب فَسد مزاجهُ ، واشتدَّ علاجهُ ولم يفارقه داء ولا يَنجح فيهِ الدَّواء ، يدنو أَجله وهو كما قال فيهم الرَّحمٰن جلّ وعزّ ، ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِـهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ. ٰ

إلیٰ أهل البِدع عامّة والغلاة خاصّة، انشروا ضلالاتكم ودافعوا عنها، والشيطان يشارككم بصوته وخيله وذريتهِ، إنّ الله ناصر دينه الّذي بعث به محمّد صلّی الله عليهِ وسلّم، وإنّ لتَّوكيد ، ولا نشك في وعد الله ، لكن إيَّاكم ثمَّ إيَّاكم والانتساب إلیٰ جماعة المُسلمين ، لا مكان لكم بينها وانتهیٰ الأمر. ٰ

تنقسم البدعة إلیٰ قسمين ، بدعة مكفِّرة وبدعة دون ذٰلك البدعة المكفّرة وهي كَثيرة، وضابطها من أنكر أمراً مجمعاً عليه متواتراً من الشرع معلوماً من الدّين بالضرورة ؛ لأن ذٰلك تكذيب بالكتاب وبما أرسل الله به رُسله ، كبدعة الجهمية في إنكار صفات الله عز وجل والقول بخلق القرآن أو خلق أي صفة من صفات الله عز وجل أو القول بأن الصّحابة ارتدوا بعد وفاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم إلا قليلاً منهم أو الطعن في أبي بكر وعائشة رضي الله عنهما مع تزكية القرآن لهما، أو إنكار أن يكون الله اتخذ إبراهيم خليلاً وكلم موسى تكليماً وغير ذلك ؛ وكبدعة القدرية في إنكار علم الله تعالىٰ وأفعاله وقضائه وقدره ، وكبدعة المجسمة الذين يشبهون الله تعالیٰ بخلقه، أو كبدعة الصـوفية الّذين يقررون ألوهية الأولياء والأنبياء والإعتقاد بأنّهم يعلمون ما كان وما يكون أو أنّهم يستحقون العبادة مع الله وغير ذٰلك من الأهواء، فهؤلاء يحكم عليهم بالكفـ ـر. وأمّا البدعة التي هي غير مكفّرة هي ما لم تكن كذٰلك مما لم يلزم منه تكذیب بالكتاب ولا بشيء مما أرسل الله به رسله ، كبدعة المروانية التي أنكرها عليهم فضلاء الصّحابة رضوان الله عليهم ، ولم يقروهم عليها ولم يكفروهم بشيء منها، ولم ينزعوا يداً من بيعتهم لأجلها ، كتأخيرهم بعض الصلوات إلىٰ أواخر أوقاتها وتقديمهم الخطبة قبل صلاة العيد ، والجلوس في نفس الخطبة في الجمعة وفي زماننا كقراءة القرآن قبل أذان الفجر، وَغيرها. أَعلام السُّـنَّة المنشُورة لإِعتقاد الطّائفة النّاجية المنصورة ، بتصرف وزيادة. ملاحظة؛ المرجئة طائفة من أَهل البدع واتفق أَهل العلم علیٰ تكفير غلاتهم، وتبديع فقهائهم والتغليظ القول فيهم لٰكن مرجئة العصر يحكمون بإسلام الطـ ـواغيت الّذين يحكمون بغير ما أَنزل الله ويتحاكمون إليهم وهذا مناف للتوحيد الذي بعث الله به محمد صلّی الله علَيه وسلَّم، ويظاهرون الكفّـ ـار علیٰ المسلمين وغيرها من نواقض الإسلام والإيمان وهم بذلك يكـ ـفرون رغم تسميتهم بأَهل البدع ، لأن الإعتبار في الأَحكام بالمعاني لا بالأسماء، وهكذا يحكم علیٰ جميع أَهل البِدع.

ـ قنوات نافعة إن شاء الله أحفاد أئمة الدعوة النجدية t.me/aama_alda3ua وَتَوَاصَوا بِالحَقْۦٰ t.me/MUSLIMAa2 مزاد الميراث t.me/jarullah_studying 「أسِنَّة التوحِيد」 t.me/SA_AD_Y10 أصول في علم الأصول t.me/TheHolyQuran06 حَمَاةُ الشَّرِيعَةِ t.me/Dora1430 بَلَاغٌ لِلنّاسِ t.me/Blagh1444

احترزْ من عـدُوَّين هلك بهما أكثرُ الخلق: ـ صادٍّ عن سبيل الله بشُبُهاتِه وزُخْرُفِ قوله ـ ومفتونٍ بدُنياه ورئاستِهِ. ٰ