ميراثُ النُّبوَّة

َ عَن عَائشةَ رضيَ اللهُ عنهَا قَالت: قُلتُ: "يَا رَسُولَ اللهِ، أرَأيتَ إِن علِمتُ أيُّ لَيلةٍ لَيلةُ القَدرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟"، قَالَ: "قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فَاعْفُ عَنِّي". رواهُ أحمد. "اللهمَّ إنَّك عفوٌ تحبُّ العفوَ فَاعفُ عنِّي"

. عنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا، قَالَتْ: كانَ رسُولُ الله ﷺ يُجاوِرُ في العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رمضَانَ، ويَقُول: "تحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في العشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضانَ" متفقٌ عَلَيْهِ. وَعَنْها رَضِيَ اللَّه عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: تَحرّوْا لَيْلةَ القَدْرِ في الوتْرِ مِنَ العَشْرِ الأَواخِرِ منْ رمَضَانَ رواهُ البخاريُّ. - وعَنْهَا رَضَيَ اللَّه عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رسُول اللَّهِ ﷺ: إِذا دَخَلَ العَشْرُ الأَوَاخِرُ مِنْ رمَضَانَ، أَحْيا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَه، وجَدَّ وَشَدَّ المِئزرَ متفقٌ عَلَيهِ. - وَعَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْتَهِدُ فِي رَمضانَ مَالا يَجْتَهِدُ في غَيْرِهِ، وَفِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ منْه مَالا يَجْتَهدُ في غَيْرِهِ" رواهُ مسلمٌ. - وَعَنْهَا قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِن عَلِمْتُ أَيَّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العفْوَ فاعْفُ عنِّي رواهُ التِرْمذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العّفْوَ فَاعْفُ عَنِّا. ٰ

ومن السُّنة السَّمع والطّاعة لأئمّة المُسلمين وأُمَراء المُؤمنين برّهم وفاجرهم ما لَم يأمر بمعصية الله ، فإنّه لا طاعة لأحدٍ في معصية الله ، ومن ولي الخِلافة واجتمع عليه النّاس رضوا به أَوغلبهم بسيفه حتّىٰ صار خليفة وسمي أَمير المؤمنين وجبت طاعَته وحرّمت مخالفته والخروج عليه وشقّ عَصا المُسلمين من متن لمعة الاعتقاد ، لاِبن قُدامة المقدسي رحمه الله.

ومن السُّنة السَّمع والطّاعة لأئمّة المُسلمين وأُمَراء المُؤمنين برّهم وفاجرهم ما لَم يأمر بمعصية الله ، فإنّه لا طاعة لأحدٍ في معصية الله، ومن ولي الخِلافة واجتمع عليه النّاس رضوا به أَو غلبهم بسيفه حتّىٰ صار خليفة وسمي أَمير المؤمنين وجبت طاعَته وحرّمت مخالفته والخروج عليه وشقّ عَصا المُسلمين. ومن سُّنّة النَّبي ﷺ وخلفائه المهديين الرَّاشدين وسُّنّة السّلف والمؤمنين ، السّمع والطّاعة لأئمّة المُسلمين ما لَم يأمروا بمعصية ، أمّا إن كان الحكام كُفّـ ـاراً أَو مرتـ ـدين أو علمـ ـانييّن فإنّه لَم يقصدهم السُّنّة والشَّريعة. والدّليل علیٰ ذلك حديث عبادة بن الصامت قال ؛ بايعنا رسول الله علیٰ السّمع والطّاعة، وأن لا ننازع الأمر أهله إلاّ أَن تروا كُـ ـفراً بواحاً أخرجه الشيخين. نقل القاضي عياض الإجماع علیٰ وجوب الخروج علی الحاكم الكافـ ـر ولا سمع له ولا طاعة، ونقله أَبو يعلی والماورديّ في الأحكام السلطانيّة والنووي في شرح مُسلم وابن حجر في الفتح ، لذلك قال المصنف وغيره من أَهل العلم ـ ولأئمّة المُسلمين وأمراء المؤمنين ، ذكروا هذين الوصفين يخرج الأئمّة الكـ ـفّار والمشركين. وقوله برهم وفاجرهم ، أَي تقيّاً صالحاً ، أو فاجراً أي مسلماً فاجراً ، والفاجر يقصد به من أتیٰ بالمعاصي بشرطٍ أن لا يأتي بالكُـ ـفر ، أما ما يأمر بهِ من معصية الله عزّ وجلّ فلا يُسمع له ولا يُطاع. وقوله ومن ولي الخِلافة واجتمع عليه النّاس رَضوا به أَو غَلبهم بسيفه حتّىٰ صار خَليفة وسمي أَمير المؤمنين ، وهو علیٰ قسمين ؛ من تولیٰ الخِـ ـلافة والإمامة عن اختيار من النّاس ورضا ، ويُقصد بالاختيار اختيار أَهل الحلّ والعقد ، وليس اختيار صناديق الانتخابات! أَو من تولیٰ الخِـ ـلافة بالقوّة والسّيف حتّی غلب علیٰ النّاس ويسمی إمام الغلبة ، فهذا له السّمع والطّاعة إذا استقر له الأمر. أهل العلم أوجبوا شيئين وحرّموا شيئين ، الواجبان هما ، السَّمع والطّاعة ، والمحرّمان هما الخروج عليهم ومخالفتهم ، والنُّصوص في ذلك كثيرةٌ.

يقال: ربح من ربح ، وخسر من خسر! فاجتهدوا وكثفوا العبادات ، ونظموا الأوقات واغتنموا الساعات ، وأخلصوا لله تعالىٰ النيات ، واحتسبوا الأجر ، وخصّوا الاسرىٰ المجـ ـاهدين بالدعاء.

‏وَاهْدِنَا ، وَاهْدِ بِنَا ، وَاجْعَلنَا سَبَبًا لِـ مَنْ اهْتَدَىٰ يارب. ٰ

"فتذكَّرُوا الأحبابَ عِندَ دُعائِكُمْ ‏فالحُبُّ بَينَ الــصَّادقِينَ دُعَــاءُ ٰ

اِسْأَلُوا اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَلَا تَنْسَوْا إِخْوَانَكُمِ الْمُجَـاهِدِينَ الَّذِينَ تَرَكُوا الدِّيَارَ لِلذَّوْدِ عَنْ حِيَاضِ الدِّينِ ، وَالْأَسْـرَى وَالْأَسـيرَاتِ فِي السُجُونِ فَهُمْ بِحَاجَةٍ إِلَى دعَائِكم، سَلُّوا اللّٰهَ لَهُم الصَّبْرَ وَ الثَّبَاتَ وَ الفَرَجَ القَرِيبَ

اللَّهُمَّ كَرِّه إلينَا الكُفر وَالفسوق وَالعصيَان وَاغفر تَقصيرنا وَذنوبنَا وإسرافَنا فِي أمرِنَا! ٰ

مِن أعظم مفاتيح الهُدىٰ والفلاح وتزكية النَّفس في الإسلام؛ أنَّه يُعلِّمُ المُسلمَ إنۡ أخطأ أو أذنبَ ؛ أقرّ بخطئه واعتذرَ، واعترف بذنبه لله واستغفرَ منه ولمۡ يُصرّ عليه وهَٰذه هي التَّقوىٰ في هَٰذا المقام، وقدۡ ذكر الله حال التقيّ عند الذَّنب: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) ـ يعني: لا يُبرر خطأه وذنبه ولا يُجادل عن نفسه المُخطئة، ولا يُسوّغ لها، ولم يُصرُّ علىٰ ما فعل وهو يعلم ، لا يبقىٰ علىٰ ذنبه بغير استغفار منه، لأنَّه يعلمُ أمرين: أنَّ الله يغفرُ الذَّنب ويأخذُ بالذَّنب؛ يُعاقب به فيُبادر بالاعتراف به وبالاستغفار منه. كثيرٌ من النَّاس تعظم أخطاؤه وتكثر، وتُفتح عليه الذُّنوبُ بابًا بعد بابٍ بسبب أنَّه لا يعترف بخطئه وذنبه، بلۡ يُبرر لنفسه أو يُجادل عنها، أويستكبر عن الاعتذار أو لا يكترثُ لذنبه، ولو أنَّه وقت صدر منه الخطأُ أقرَّ واعتذر، وإذا أذنبَ اعترف واستغفر ربَّه ، لانتهى الأمرُ، وأُثيبَ وهُدِي وأُعِينَ علىٰ أمره .. لكنَّه يظلمُ نفسه فيُطيعها علىٰ هواها فَهو الظَّالمُ والمظلوم. ـ ولا يظلم ربُك أحدًا..

• فُـۦرقَـۦـان ــ 𝑭𝒖𝒓𝒒𝒂𝒏 || https://t.me/FURQAAN_11

صَلَّى عَلَيْكَ اللّٰه يَا بَدْرُ الدَّجِى مَا قَالَ عَبْدٌ فِي التَّشَهّدِ أَشْهَـدُ فَخْرِيَ مِـنَ الدُّنْيَا بِأَنِّـي مُسْلِمٌ وَالْوَحْيُ شَرْعِيٌّ وَالنَّبِيُّ مُحَمد ﷺ ٰ

الفرقان قريباً ، اللهمَّ اجعلها خيراً ٰ