Durar Al Nabulsi - درر النابلسي

يَقُولُ الحَقُّ سُبَحانَهُ: *﴿أَلا يَعلَمُ مَن خَلَقَ وَهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ۝﴾* "‏✦✰‏■ يَتَجَلَّى لُطْفُ اللهِ فِي تَدْبِيرِهِ لِعَبْدِهِ مَا يَعُودُ عَلَيْهِ نَفْعُهُ، وَيَدْفَعُ عَنْهُ الضُّرَّ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُهُ وَلَمْ يُدْرِكِ الْحِكْمَةَ مِنْ تَدْبِيرِ اللَّطِيفِ الْخَبِيرِ.. يَقُولُ د. خَالِد أَبُو شَادِي -فَرَّجَ اللهُ كُرْبَتَهُ-: «اللَّطِيفُ: هُوَ الَّذِي يُجِيبُ عَبْدَهُ فِي دُعَائِهِ إِلَى مَا يُفِيدُهُ، لَا مَا يُرِيدُهُ.»•◇‏✦‏" •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *✵الــثُّــلَاثَــاءُ✵* ١١ [١٠] / رَبِـيْـ(٠٤)ــعٌ الثَّانِي/ ١٤٤٨هـ 22 / أَيْـ(سِبْـ(09)ـتَمْبَر)ـلُـول/2026م ❂:::ــــــــــــــــ✺ـــــــــــــــــ:::❂ لِـ(د.عَبْدُالرَّحْمَن العَشْمَاوِيّ): "إِضَاعَةُ الْوَقْتِ مَوْتٌ فِي الْحَيَاةِ فَكَمْ يَـلْـقَى مُـضَـيِّـعُـهُ بُـؤْسًـا وَخُـسْـرَانَـا اَلْـوَقْــتُ عُـمْــرُكَ وَالأَيَّــامُ رَاحِــلَــةٌ فَـاسْتَثْمِرِ الْعُمْرَ فِي دُنْـيَاكَ إِحْـسَـانَا" •┈┈ ❁ ✿❁ ┈┈• 🌺صَبــ⛅ــاحُ الــخَــيـــرِ وَالاستِمرَارِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ ﷻ لِنَيلِ رِضوَانِهِ🌺

🍀🌹همسات_الصباح🌹🍀 ( قالَ أَغَيرَ اللَّهِ أَبغيكُم إِلهًا وَهُوَ فَضَّلَكُم عَلَى العالَمينَ ) ١٤٠ الأعراف ماأسفهَكم، أنجاكم الله من فرعون وفضّلكم على كل الناس في زمنكم وتتخذون إلها غيره! ☀️صباح العدل والحياء☀️ 🔍 #ومن_زاوية_أخرى 🔎 الحياة ليست متعلقة بإيجاد نفسك بل في صناعتها🔸

#هدى_ورحمة❤️ ﴿فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ الغربةُ أن يبتعد قلبك عن القرآن القرآن ليس شيئًا نعود إليه عندما تضيق بنا الحياة، بل هو البرهان الذي يمنعنا من الضياع، القرآن ليس وردًا نؤديه حتى نقول: أنجزناه، بل هو حبلٌ نتمسّك به كلما اضطربنا، قد تقرأ صفحة واحدة لكن أثرها في قلبك يكون أكبر مما تتوقع لا تجعل علاقتك بالقرآن مرتبطة بفراغك؛ لأن الفراغ قد لا يأتي، اجعل لك وردًا ثابتًا، قلَّ أو كَثُر ولكن لا تقطعه، ومَن أراد الثبات في طريق طويل فلا يترك الحبل الذي يهديه.

•┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٥٥ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٥٤ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.* ⚔️ *ما تم بين الصديق والصحابة رضي الله عنهم في أمر إنفاذ جيش أسامة ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ ٢٧١- اقترح بعض الصحابة على الصديق رضي الله عنه بأن يُبقي الجيش فقالوا : إن هؤلاء جل المسلمين، والعرب على ما ترى قد انتقضت بك فليس ينبغي لك أن تفرق عنك جماعة المسلمين. وأرسل أسامة من معسكره من الجرف عمر بن الخطاب رضي الله عنهما إلى أبي بكر يستأذنه أن يرجع بالناس وقال : إن معي وجوه المسلمين وجلتهم ولا آمن على خليفة رسول الله ﷺ وحرم رسول الله ﷺ والمسلمين أن يتخطفهم المشركون. ولكن أبا بكر خالف ذلك وأصر على أن تستمر الحملة العسكرية في تحركها إلى الشام مهما كانت الظروف والأحوال والنتائج، ولم يسترح أسامة وهيئة أركان حربه لإصرار الخليفة على رأيه، وقد بذلوا لدى الخليفة عدة محاولات كي يقنعوه بصواب فكرتهم، وعندما كثر الإلحاح على أبي بكر دعا عامة المهاجرين والأنصار إلى اجتماع في المجلس لمناقشة هذا الأمر معهم، وفي هذا الاجتماع دار نقاش طويل متشعب، وكان أشد المعارضين لاستمرار حملة الشام عمر بن الخطاب، مبديًا تخوفه الشديد على الخليفة وحرم رسول الله ﷺ وكل المدينة وأهلها من أن تقع في قبضة الأعراب المرتدين المشركين، وعندما أكثر وجوه الصحابة بهذا الصدد على الخليفة وخوفوه مما ستتعرض له المدينة من أخطار جسام إن هو أصر على تحريك جيش أسامة لغزو الروم، أمر بفض الاجتماع الأول بعد أن سمع الصديق لرأيهم واستوضح منهم إن كان لأحدهم ما يقول، وذلك حتى يعطي إخوانه وأهل الرأي كامل الفرصة لبيان رأيهم، ثم دعاهم إلى اجتماع عام آخر في المسجد، وفي هذا الاجتماع طلب من الصحابة أن ينسوا فكرة إلغاء مشروع وضعه رسول الله ﷺ بنفسه، وأبلغهم أنه سينفذ هذا المشروع حتى لو تسبب تنفيذه في احتلال المدينة من قبل الأعراب المرتدين، فقد وقف خطيبًا وخاطب الصحابة قائلاً : والذي نفس أبي بكر بيده، لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله ﷺ ، ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته. نعم لقد كان أبو بكر مصيبًا فيما عزم عليه من بعث أسامة مخالفًا بذلك رأي جميع المسلمين؛ لأن في ذلك أمرًا من رسول الله ﷺ وقد أثبتت الأيام والأحداث سلامة رأيه وصواب قراره الذي اعتزم تنفيذه. وطلبت الأنصار رجلاً أقدم سنًّا من أسامة يتولى أمر الجيش، وأرسلوا عمر بن الخطاب ليحدث الصديق في ذلك، فقال عمر رضي الله عنه : فإن الأنصار تطلب رجلاً أقدم سنًا من أسامة رضي الله عنه، فوثب أبو بكر رضي الله عنه وكان جالسًا فأخذ بلحية عمر رضي الله عنه، وقال له ثكلتك أمك وعدمتك يا ابن الخطاب ! استعمله رسول الله ﷺ وتأمرني أن أنزعه، فخرج عمر رضي الله عنه إلى الناس فقالوا : ما صنعت ؟ فقال : امضوا ثكلتكم أمهاتكم ! ما لقيت في سببكم من خليفة رسول الله ﷺ . ثم خرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه حتى أتاهم فأشخصهم وشيعهم وهو ماش وأسامة راكب. وعبد الرحمن بن عوف يقود دابة أبي بكر رضي الله عنهم . فقال له أسامة رضي الله عنه : يا خليفة رسول الله ﷺ : والله لتركبن أو لأنزلن، فقال : والله لا تنزل ووالله لا أركب، وما عليَّ أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة. ثم قال الصديق لأسامة رضي الله عنهما : إن رأيت أن تعينني بعمر فافعل. فأذن له، ثم توجه الصديق رضي الله عنه إلى الجيش فقال : يا أيها الناس، قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني : لا تخونوا ولا تُغِلوا ولا تغدروا ولا تمثِّلوا، ولا تقتلوا طفلاً صغيرًا، ولا شيخًا كبيرًا ولا امرأة، ولا تعقروا نخلاً ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرًا إلا لمأكلة، وسوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له، وسوف تقدمون على قوم يأتونكم بآنية فيها ألوان الطعام فإذا أكلتم منه شيئًا بعد شيء فاذكروا اسم الله عليها. وتلقون أقوامًا قد فحصوا ( حلقوا ) أوساط رؤوسهم وتركوا حولها مثل العصائب فأخفقوهم بالسيف خفقًا ( أي اقتلوهم ). اندفعوا باسم الله. وأوصى الصديق أسامة رضي الله عنهما أن يفعل ما أمر به النبي الكريم ﷺ قائلاً : اصنع ما أمرك به نبي الله ﷺ ؛ ابدأ ببلاد قضاعة ثم إيتِ آبل، ولا تقصرن في شيء من أمر رسول الله ﷺ ، ولا تعجلن لما خلفت عن عهده. ومضى أسامة رضي الله عنه بجيشه، وانتهى إلى ما أمر به النبي ﷺ من بث الخيول في قبائل قضاعة والغارة على آبل فسلم وغنم، وكان مسيرة ذاهبًا وقافلاً أربعين يومًا. ❀ وقدم بنعي رسول الله ﷺ على هرقل وإغارة أسامة في ناحية أرضه خبر واحد، *فقالت الروم ما بال هؤلاء يموت صاحبهم ثم أغاروا على أرضنا ؟*وقال العرب لو لم يكن لهم قوة لما أرسلوا هذا الجيش، فكفوا عن كثير مما كانوا يريدون أن يفعلوه.

أين الوضاءة الحسنة وجوههم المعجبون بشبابهم ؟ صاروا ترابًا، وصار ما فرطوا فيه حسرة عليهم. أين الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحوائط، وجعلوا فيها الأعاجيب ؟ قد تركوها لمن خلفهم، فتلك مساكنهم خاوية وهم في ظلمات القبور : *{ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا }* [ مريم : ٩٨ ]. أين من تعرفون من آبائكم وإخوانكم ؟ قد انتهت بهم آجالهم فوردوا على ما قدموا فحلوا عليه، وأقاموا للشقاوة أو السعادة بعد الموت، ألا إن الله لا شريك له ليس بينه وبين أحد من خلقه سبب يعطيه به خيرًا ولا يصرف به عنه سوءًا إلا بطاعته واتباع أمره، واعلموا أنكم عبيد مدينون وأن ما عنده لا يدرك إلا بطاعته، أما آن لأحدكم أن تحسر عنه النار ولا تبعد عنه الجنة. ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📢 *وفي هذه الخطبة دروس وعبر، منها ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ أ- بيان طبيعة خليفة رسول الله ﷺ وأنه ليس خليفة عن الله بل عن رسوله ﷺ ، وأنه بشر غير معصوم لا يطيق مقام رسول الله ﷺ بنبوته ورسالته، ولذلك فهو في سياسته متبع وليس بمبتدع؛ أي أنه على نهج النبي ﷺ في الحكم بالعدل والإحسان. ب- بيان واجب الأمة في مراقبة الحاكم لتعينه في إحسانه وصلاحه, وتقومه وتنصحه في غير ذلك؛ ليظل على الطريق متبعًا غير مبتدع. ج- بيان أن النبي ﷺ عدل بين الأمة فلم يظلم أحدًا، ولذلك ليس لأحد عند النبي ﷺ مظلمة صغيرة أو كبيرة، ومعنى هذا أنه سوف يسير على نفس النهج؛ ينشر العدل ويبتعد عن الظلم، ومن ثم على الأمة أن تعينه على ذلك، وإذا رآه أحد غاضبًا فعليه أن يجتنبه حتى لا يؤذي أحدًا فيخالف ما رآه في سياسة الاتباع للنبي ﷺ . والشيطان الذي يعتري الصديق يعتري جميع بني آدم، فإنه ما من أحد إلا وقد وكل الله به قرينه من الملائكة وقرينه من الجن، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فقد قال رسول الله ﷺ : *« ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة »* قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : « *وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير* ». وقد جاء في الحديث أيضًا : لما مر به بعض الأنصار وهو يتحدث مع صفية ليلاً فقال : ﷺ : *« على رسلكما، إنها صفية بنت حيي »* فقالا : سبحان الله يا رسول الله، قال : *« إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف الشيطان في قلوبكما سوءًا »،* ومقصود الصديق بذلك : إني لست معصومًا كالرسول ﷺ ، وهذا حق. د- حرص الصديق على وعظ المسلمين وتذكيرهم بالموت وحال الملوك الذين مضوا، وحثهم على العمل الصالح ليستعدوا للقاء الله عز وجل، ويستقيموا في حياتهم على منهج الله تعالى، وهنا نلحظ توظيف الصديق لقوة البيان في خطبه وفي حديثه للأمة، وقد كان رضي الله عنه أفصح خطباء النبي ﷺ ، يقول عنه الأستاذ العقاد : أما كلامه فهو من أرجح ما قيل في موازين الخلق والحكمة، وله من مواقع الكلم أمثلة نادرة تدل الواحدة منها على ملكة صاحبها، فيغني القليل منها عن الكثير، كما تغني السنبلة الواحدة عن الجرين الحافل، فحسبك أن تعلم معدن القول من نفسه وفكره حين تسمع كلمة كقوله : *« احرص على الموت تُوهب لك الحياة »* أو قوله : *« أصدق الصدق الأمانة، وأكذب الكذب الخيانة ».* *« الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله ».* فهي كلمات تتسم بالقصد والسداد كما تتسم بالبلاغة وحسن التعبير، وتنبي عن المعدن الذي نجمت منه فتغني عن علامات التثقيف التي يستكثر منها المستكثرون؛ لأن هذا الفهم الأصيل هو اللباب المقصود من التثقيف، وكانت له ﷺ لباقة في الخطاب إلى جانب البلاغة في الكلام. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٥٤ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٥٣ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 •┈┈••✦✿✦••┈┈• ⚔️ *إنفاذ أبي بكر الصديق جيش أسامة رضي الله عنهما ❈•┈••✦❀✦••┈• ❈ ٢٦٩- كانت الدولة الرومانية إحدى الدولتين المجاورتين للجزيرة العربية في عهد النبي ﷺ ، وكانت تحتل أجزاء كبيرة من شمال الجزيرة، وكان أمراء تلك المناطق يُعينون من قبل الدولة الرومانية وينصاعون لأوامرها. بعث النبي الكريم ﷺ الدعاة والبعوث إلى تلك المناطق، وأرسل *دحية الكلبي* بكتاب إلى هرقل ملك الروم يدعوه فيه إلى الإسلام، ولكنه عاند وأخذته العزة بالإثم، وكانت خطة الرسول ﷺ واضحة المعالم لهز هيبة الروم في نفوس العرب، ومن ثم تنطلق جيوش المسلمين لفتح تلك الأراضي، فأرسل ﷺ في العام الثامن للهجرة جيشًا واشتبك مع نصارى العرب والروم في معركة مؤتة، واستشهد قادة الجيش على التوالي زيد بن حارثة، ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة رضي الله عنهم، وتولى قيادة الجيش بعدهم خالد بن الوليد رضي الله عنه فعاد بالجيش إلى المدينة النبوية. وفي العام التاسع للهجرة خرج رسول الله ﷺ بجيش عظيم إلى الشام ووصل إلى تبوك، ولم يشتبك جيش المسلمين بالروم ولا القبائل العربية وآثر حكام المدن الصلح على الجزية وعاد الجيش إلى المدينة بعدما مكثوا عشرين ليلة بتبوك. وفي العام الحادي عشر ندب النبي ﷺ الناس لغزو الروم بالبلقاء وفلسطين وفيهم كبار المهاجرين والأنصار، وأمرَّ عليهم أسامة رضي الله عنهم، قال الحافظ ابن حجر : جاء أنه كان تجهيز جيش أسامة رضي الله عنه يوم السبت قبل موت النبي ﷺ بيومين، وكان ابتداء ذلك قبل مرض النبي ﷺ ، فندب الناس لغزو الروم في آخر صفر ودعا أسامة رضي الله عنه فقال : *« سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش »* وطعن بعض الناس في إمارة أسامة رضي الله عنه فرد عليهم رسول الله ﷺ فقال : *« إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل، وايم الله إن كان لخليقًا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إليَّ، وإن هذا لمن أحب الناس إليَّ بعده ».* ومرض النبي ﷺ بعد البدء بتجهيز هذا الجيش بيومين واشتد وجعه عليه الصلاة والسلام فلم يخرج هذا الجيش وظل معسكرًا بالجرف ورجع إلى المدينة بعد وفاة النبي الكريم ﷺ ، وتغيرت الأحوال مع انتقال الرسول الكريم ﷺ إلى رحمة ربه، وصارت كما تصف أم المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله عنها بقولها : لما قبض رسول الله ﷺ ارتدت العرب قاطبة واشرأب النفاق. والله قد نزل بي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها، وصار أصحاب محمد ﷺ كأنهم معزى مطيرة في حش في ليلة مطيرة بأرض مسبعة. ٢٧٠- ولما تولى الخلافة الصديق أمَّر رضي الله عنه رجلاً في اليوم الثالث من مُتَوَفَّى رسول الله ﷺ أن ينادي في الناس : ليتم بعث أسامة رضي الله عنه، ألا لا يبقين بالمدينة أحد من جند أسامة رضي الله عنه إلا خرج إلى عسكره بالجرف، ثم قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال : يا أيها الناس : إنما أنا مثلكم وإني لا أدري لعلكم تكلفونني ما كان رسول الله ﷺ يطيق، إن الله اصطفى محمدًا ﷺ على العالمين، وعصمه من الآفات، وإنما أنا متبع ولست بمبتدع، فإن استقمت فتابعوني وإن زغت فقوموني، وإن رسول الله ﷺ قبض وليس أحد من هذه الأمة يطلبه بمظلمة -ضربة سوط فما دونها – وإن لي شيطانًا يعتريني، فإذا أتاني فاجتنبوني، لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم وأنتم تغدون وتروحون في أجل قد غيب عنكم علمه، فإن استطعتم ألا يمضي هذا الأجل إلا وأنتم في عمل صالح فافعلوا، ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله، فسابقوا في مهل آجالكم من قبل أن تسلمكم آجالكم إلى انقطاع الأعمال، فإن قومًا نسوا آجالهم وجعلوا أعمالهم لغيرهم، فإياكم أن تكونوا أمثالهم، الجد الجد، والوحا الوحا، والنجاء النجاء، فإن وراءكم طالبًا حثيثًا, مَرُّه سريع, احذروا الموت واعتبروا بالآباء والأبناء والإخوان ولا تغبطوا الأحياء إلا بما تغبطون به الأموات. ❀ وقام أيضًا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما أريد به وجهه، فأريدوا الله بأعمالكم، فإنما أخلصتم لحين فقركم وحاجتكم, اعتبروا عباد الله بمن مات منكم، وتفكروا فيمن كان قبلكم، أين كانوا أمس وأين هم اليوم، أين الجبارون الذين كان لهم ذكر القتال والغلبة في مواطن الحروب ؟ قد تضعضع بهم الدهر وصاروا رميمًا، قد توالت عليهم العالات, الخبيثات للخبيثين، والخبيثون للخبيثات,وأين الملوك الذين أثاروا الأرض وعمروها ؟ قد بعدوا ونسي ذكرهم وصاروا كاللا شيء إلا أن الله عز وجل قد أبقى عليهم التبعات وقطع عنهم الشهوات، ومضوا والأعمال أعمالهم والدنيا دنيا غيرهم، وبُعِثنا خلقًا بعدهم، فإن نحن اعتبرنا بهم نجونا، وإن انحدرنا كنا مثلهم.

🌺الرافع🌺 هو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات

🌺دعاء اليوم🌺 اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ اليقين والعفو و الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

🌺حديث اليوم🌺 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفاً ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكاً تلفاً — رواه البخاري ومسلم

🌺بسم الله الرحمن الرحيم🌺 قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) — سورة طه

🌿 دعوةٌ للنجاة… فهل نستجيب لنداء الله ورسوله؟ 🌿 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ كلماتٌ مؤثرة للدكتور محمد راتب النابلسي عن حقيقة الاستجابة لله ورسوله، وعن الطريق الذي يقود الإنسان إلى حياةٍ مليئة بالإيمان والطمأنينة والهداية. 🎙️ دعوة للنجاة… ودعوة لحياةٍ حقيقية مع الله.

☀إشــツـراقات صباحية☀ 🌹 الإثنين🌹 ربيع الثاني 1448/4/10ه‍ سبتمبر 2026/9/21م اجعل حياتك مليئة بالتفاؤل والرضى.. وحاول أن تتناسى ألمك وحزنك مهما بلغت شدته ، وأعلم أن المستحيل هو ما لم يكتبه اللّٰه لك ، وليس ما عجزت أنت عن فعله ، ولا تحزن على شيء فقدته ، او لم تناله فربما لو ملكته لكان الحزن والهم أكبر وقل دآئماً : الحمدللّه على ماقدر وقضى... صبـ⛅ـاح التفاؤل والرضى بما قدره الله🌞ツِ

يَقُولُ الحَقُّ سُبَحانَهُ: *﴿أُولئِكَ الَّذينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقتَدِه..۝﴾* "‏✦✰‏■ أَمْعِنِ النَّظَرَ فِي سِيَرِ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ، أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَرُسُلِهِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.. ذُبِحَ نَبِيُّ اللَّهِ يَحْيَى عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ السَّلَامِ، وَنُشِرَ بِالْمِنْشَارِ نَبِيُّ اللَّهِ زَكَرِيَّا عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ السَّلَامِ، وَرُفِعَ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ السَّلَامِ.. وَكُذِّبَ مَنْ كُذِّبَ، وَأُوذِيَ مَنْ أُوذِيَ، وَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ، فَمَا وَهَنُوا وَمَا اسْتَكَانُوا إِلَّا لِرَبِّهِمْ جَلَّ جَلَالُهُ وَتَعَالَى فِي عُلَاهُ، وَلَمْ تَلِنْ لَهُمْ قَنَاةٌ، وَلَمْ يُخَالِجْهُمْ يَأْسٌ، وَلَمْ يُدَاخِلْهُمْ شَكٌّ!! وَلَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ لَهُمْ بِنَصْرٍ دُنْيَوِيٍّ، وَهُمْ صَفْوَةُ الْخَلْقِ! فَمَنْ أَنَا وَأَنْتَ!! وَمَاذَا قَدَّمْنَا لِنَطْمَعَ وَنَتَجَاسَرَ فِي مَا نَرْتَقِبُهُ مِنَ السَّنَاءِ وَالظَّفَرِ وَالتَّمْكِينِ!! ثَوَابُ الْعَبْدِ عَلَى أَدَاءِ الْوَاجِبِ لَا بِبُلُوغِ الْهَدَفِ. فَاقْصِدْ فِي سَعْيِكَ عَنْ بُلُوغِ الْأَهْدَافِ، وَلْيَكُنْ هَمُّكَ مَسْلَكَ الْقَوْمِ وَسَبِيلَهُمْ، فَإِنَّكَ إِنْ هَلَكْتَ وَأَنْتَ عَلَيْهِ فَقَدْ فُزْتَ فَوْزًا عَظِيمًا..•◇‏✦‏" •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *✵الإِثْــنِــيْــن✵* ١٠ [٠٩] / رَبِـيْـ(٠٤)ــعٌ الثَّانِي/ ١٤٤٨هـ 21 / أَيْـ(سِبْـ(09)ـتَمْبَر)ـلُـول/2026م ❂:::ــــــــــــــــ✺ـــــــــــــــــ:::❂ لِـ(م.صَالِحٌ العَمْرِيّ): "لَا تحْمِلَنَّ الَهمَّ، وَارْفُقْ بِالْحَشَا وَاجْعَلْ حِـبَـالَكَ فِي الْإِلـٰهِ وَثِيقَا فَـلَـرُبَّ بَـلْــوَى أَوْرَثَـتْـكَ مَنَاعَةً وَلَرُبَّـمَـا انْـقَـلَـبَ الْعَدُوُّ صَدِيقَا مُـوسَى كَـفَــاهُ اللَّهُ فِي تَـابُـوتِـهِ وَالْمُنْتَشِي فِـرْعَـوْنُ مَـاتَ غَرِيقَا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَبْـــــرَدَ نَـــــارَهَـا وَالنَّصْرُ كَانَ بِذِي الْيَقِينِ خَـلِيْـقَا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ دَكَّ جِــبَــالَــهَـــا وَأَحَـالَ أَعْـمَـاقَ الْبِحَـارِ طَـرِيـقَا فَـاجْـأَرْ لِـرَبِّـكَ بِالـتَّـوَكُّـلِ قَـانِتًا مُتَيَقِّنًا.. حُـرَّ الْـفُـؤَادِ.. طَـلِـيـقَا" •┈┈ ❁ ✿❁ ┈┈• 🌺صَبــ⛅ــاحُ الــخَــيـــرِ وَالاستِمرَارِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ ﷻ لِنَيلِ رِضوَانِهِ🌺

🔶☀. إشــــــــــــــــــــراقـة .☀🔶 ليس كلُّ مَن ابتـعد عنك خسرته؛ فبعض المسافات سلامـة. 🔶 حياتُكم وعيٌ وسلامٌ 🔶 🗓 الإثنين 🗓 ١٤٤٨/٠٤/١٠ ٢٠٢٦/٠٩/٢١

🍀🌹همسات_الصباح🌹🍀 ( إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُم فيهِ وَباطِلٌ ما كانوا يَعمَلونَ ) ١٣٩ الأعراف مَن يعبد غيرالله فهو هالك ، ولن ينتفع بعمله فما بُنِي على باطل فهو باطل ☀️صباح صلاح العمل وقبوله☀️ 🔍 #ومن_زاوية_أخرى 🔎 من ضيع أيام حرثه ندم أيام حصاده 🔸 ابن الجوزي

🌤إشــツـراقة الصـبــــ☀️ـاح 🌤            🌅 *الأثنين* 🌅           *﴿ وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًاِ﴾*      🕓 10 ربيع الثاني 1448هـ      🕖 21 سـبـتـمـبـر  2026م 🌿 *فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا* 📖 *قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الْأَنْفَالِ: ٤٥]* 💡‏ *وَقْفَةٌ: فِي أَوْقَاتِ الِاضْطِرَابِ، حِينَ تَضْطَرِبُ النُّفُوسُ وَتَتَرَاجَعُ الْعَزَائِمُ، يَأْتِي التَّوْجِيهُ الْقُرْآنِيُّ وَاضِحًا: فَاثْبُتُوا، وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا. فَالثَّبَاتُ لَيْسَ قُوَّةَ الْجَسَدِ وَحْدَهَا، بَلْ ثَبَاتُ الْقَلْبِ عَلَى الْحَقِّ، وَذِكْرُ اللهِ مَدَدٌ لِلنَّفْسِ وَسَكِينَةٌ لِلْقَلْبِ.* 🎯 *فَإِذَا اشْتَدَّتْ عَلَيْكَ الْأُمُورُ، فَلَا تَجْزَعْ؛ اثْبُتْ، وَاذْكُرِ اللهَ، وَامْضِ فِي طَرِيقِكَ بِثِقَةٍ وَيَقِينٍ.* 🌅 *صَبَاحُ ثَبَاتٍ وَذِكْرٍ؛ اثْبُتْ بِالْحَقِّ، وَاسْتَمْدِدْ قُوَّتَكَ مِنَ اللهِ. ☀️ツ*

#هدى_ورحمة❤️ ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ إذا كان رضا الناس غايتك ستتعب قد تخسر إنسانًا لأنك خالفتَ من أجله أمرَ الله ثم تكتشف أنّ الذي خفتَ أن تخسره كان أولَ من خذلك، قد تتنازل عن مبدأ أو تسكت عن حق أو تفعل ما لا يرضي الله؛ خوفًا من الخذلان ثم تفهم متأخرًا أن رضا الله تعالى لم يكن يستحق أن يُستبدل برضا أحد، قال ﷺ: (إنك لن تدع شيئًا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه.) صحيح مَن ترك شيئًا لله عوّضه الله خيرًا منه، ومَن جعل الناس غايته أرهق قلبه؛ الناس تتغير فلا تخسر رضا الله، *الله تعالى أولى بأن يُرضى وكل ما سواه يهون.*

وعثمان والزبير وعبد الرحمن بن عوف، فلما وُضعت ليُصلى عليها، قال علي : تقدم يا أبا بكر، قال أبو بكر : وأنت شاهد يا أبا الحسن ؟ قال : نعم تقدم، فو الله لا يصلي عليها غيرك، فصلى عليها أبو بكر، ودفنت ليلاً. وجاء في رواية : صلى أبو بكر الصديق على فاطمة بنت رسول الله ﷺ فكبر عليها أربعًا، وفي رواية مسلم، صلى عليها علي بن أبي طالب. هذا وقد كانت صلة سيدنا أبي بكر الصديق خليفة رسول الله ﷺ بأعضاء أهل البيت صلة ودية تقديريه تليق به وبهم، وقد كانت هذه المودة والثقة متبادلتين بين أبي بكر وعلي، فقد سمى علي أحد أولاده بأبي بكر، وقد احتضن علي ابن أبي بكر محمدًا بعد وفاة الصديق وكفله بالرعاية ورشحه للولاية في خلافته حتى حسب عليه، وانطلقت الألسنة بانتقاده من أجله. هذه بعض القضايا الداخلية التي عالجها الصديق رضي الله عنه، والتزم فيها بمتابعة الرسول ﷺ بكل دقة وحرص، فرضي الله عنه وعن جميع الصحابة الكرام الطيبين الأبرار. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٥٣ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٥٢ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه 💎 *٥- ( إنا معشر الأنبياء لا نُورث، ما تركنا صدقة ) •┉┅━❀ ☆ ❀━┅┉• ٢٦٨- قالت عائشة رضي الله عنها : إن فاطمة والعباس رضي الله عنهما : أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله ﷺ وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر، فقال لهما أبو بكر : سمعت رسول الله ﷺ يقول : *« لا نورث، ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال ».* وفي رواية : قال أبو بكر رضي الله عنه : ( لست تاركًا شيئًا كان رسول الله ﷺ يعمل به إلا عملت به، فإني أخشى إن تركت شيئًا من أمره أن أزيغ ). وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أن أزواج النبي ﷺ ، حين توفي رسول الله ﷺ ، أردن أن يبعثن عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى أبي بكر يسأله ميراثهن، فقالت عائشة : أليس قد قال رسول الله ﷺ : *« لا نورث، ما تركنا صدقة »،* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ : *« لا يقتسم ورثتي دينارًا، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة ».* وهذا ما فعله أبو بكر الصديق رضي الله عنه مع فاطمة رضي الله عنها، امتثالاً لقوله ﷺ : لذلك قال الصديق : لست تاركًا شيئًا كان رسول الله ﷺ يعمل به إلا عملت به، وقال : والله لا أدع أمرًا رأيت رسول الله ﷺ يصنعه فيه إلا صنعته. وقد تركت فاطمة رضي الله عنها منازعته بعد احتجاجه بالحديث وبيانه لها، وفيه دليل على قبولها الحق وإذعانها لقوله ﷺ . قال ابن قتيبة : وأما منازعة فاطمة أبا بكر رضي الله عنهما في ميراث النبي ﷺ فليس بمنكر؛ لأنها لم تعلم ما قاله رسول الله ﷺ ، وظنت أنها ترثه كما يرث الأولاد آباءهم، فلما أخبرها بقوله كفت. وقال القاضي عياض : وفي ترك فاطمة منازعة أبي بكر بعد احتجاجه عليها بالحديث التسليم للإجماع على قضية، وأنها لما بلغها الحديث وبين لها التأويل تركت رأيها، ثم لم يكن منها ولا من ذريتها بعد ذلك طلب ميراث، ثم ولي عليٌّ الخلافة فلم يعدل بها عما فعله أبو بكر وعمر رضي الله عنهم. وقال حماد بن إسحاق : والذي جاءت به الروايات الصحيحة فيما طلبه العباس وفاطمة وعلي لها وأزواج النبي ﷺ من أبي بكر رضي الله عنهم جميعًا إنما هو الميراث، حتى أخبرهم أبو بكر والأكابر من أصحاب رسول الله ﷺ أنه قال : *« لا نورث ما تركنا صدقة ».* فقبلوا بذلك وعلموا أنه الحق، ولو لم يقل رسول الله ﷺ ذلك كان لأبي بكر وعمر فيه الحظ الوافر بميراث عائشة وحفصة رضي الله عنهما، فآثروا أمر الله وأمر رسوله ﷺ ، ومنعوا عائشة وحفصة، ومن سواهما ذلك، ولو كان رسول ﷺ يورث، لكان لأبي بكر وعمر أعظم الفخر به أن تكون ابنتاهما وارثتي محمد ﷺ . وأما ما ذكره عدد من الرواة في كون فاطمة رضي الله عنها غضبت وهجرت الصديق حتى ماتت، فبعيد جدًا لعدة أدلة، منها : آ- ما رواه البيهقي من طريق الشعبي : أن أبا بكر عاد فاطمة، فقال لها علي : هذا أبي بكر يستأذن عليك، فقالت : أتحب أن آذن له ؟ قال : نعم، فأذنت له فدخل عليها فترضاها حتى رضيت، وبهذا يزول الإشكال الوارد في تمادي فاطمة رضي الله عنها لهجر أبي بكر الصديق رضي الله عنه، كيف وهو القائل : *والله لقرابة رسول الله ﷺ ، أحب إليَّ أن أصل من قرابتي، وما فعل إلا امتثالاً واتباعًا لأمر رسول الله ﷺ .* ب- لقد انشغلت عن كل شيء يحزنها لفقدها أكرم الخلق، وهي مصيبة تزري بكل المصائب، كما أنها انشغلت بمرضها الذي ألزمها الفراش عن أي مشاركة في أي شأن من الشئون، فضلاً عن لقاء خليفة المسلمين المشغول – في كل لحظة من لحظاته - بشئون الأمة، وحروب الردة وغيرها، كما أنها كانت تعلم بقرب لحوقها بأبيها؛ فقد أخبرها رسول الله ﷺ بأنها أول من يلحق به من أهله، ومن كان في مثل علمها لا يخطر بباله أمور الدنيا، وما أحسن قول المهلب الذي نقله العيني : ولم يروِ أحد أنهما التقيا وامتنعا عن التسليم، وإنما لازمت بيتها، فعبر الراوي عن ذلك بالهجران. هذا ومن الثابت تاريخيًا أن أبا بكر دام أيام خلافته يعطي أهل البيت حقهم في فئ رسول الله ﷺ في المدينة، ومن أموال فدك وخمس خيبر، إلا أنه لم ينفذ فيها أحكام الميراث، عملاً بما سمعه من رسول الله ﷺ ، وقد روي عن محمد بن علي بن الحسين المشهور بمحمد الباقر، وعن زيد بن علي أنهما قالا : إنه لم يكن من أبي بكر فيما يختص بآبائهم شيء من الجور أو الشطط، أو ما يشكونه من الحيف أو الظلم. ولما توفيت فاطمة رضي الله عنها بعد رسول الله ﷺ بستة أشهر على الأشهر، وقد كان صلوات الله وسلامه عليه عهد إليها أنها أول أهله لحوقًا به، وقال لها مع ذلك : *« أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة »*، وذلك ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة.عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، علي بن الحسين، قال : ماتت فاطمة بين المغرب والعشاء، فحضرها أبو بكر وعمر