Гиппоклиду все равно

О греческой колонне. Наиболее полный и глубокий взгляд, из тех что я слышал. Почему они круглые, почему сужаются, почему на них вертикальный рельеф, и как это соотностися с внутренним миром древнего грека. Мне понравилось видео, сначала я хотел "вытащить" текст из него и выложить вместе с видео, но затем немного заморочился, перевел и вручную пришил субтитры. Может быть кому-нибудь будет так же интересно

Теннисные юбки империализм

Лук звенит, стрела трепещет, И клубясь, издох Пифон; И твой лик победой блещет, Бельведерский Аполлон! Кто ж вступился за Пифона, Кто разбил твой истукан? Ты, соперник Аполлона, Бельведерский Митрофан. Тут все хорошо, можно несколько страниц разбирать эту эпиграмму, посвященную молодому Андрею Муравьеву (и разбирали). Однажды на вечере он отбил руку статуе Аполлона, решив помериться с ней ростом, а затем, не растерявшись написал на пьедестале следующие стихи: О, Аполлон! Поклонник твой Хотел помериться с тобой. Но оступился и упал. Ты горделивца наказал. Хотя пожертвовал рукой, Зато остался он с ногой. Пушкин присутствовал при этом и наказал Муравьева, на всю жизнь сделав его Бельведерским Митрофаном. Но, что мне отдельно нравится в эпиграмме Пушкина — как он одним словом «клубясь» передает то, что Пифон был каким-то змеем, драконом, не тратя на это слов, и вот уже перед глазами что-то такое извивается в пыли. Насколько он умеет сгущать и архивировать текст. В Онегине: «Бледна, как тень, с утра одета, Татьяна ждет: когда ж ответ?» Татьяна вроде бы ждет ответного письма от Евгения, но «с утра одета» — не письма она ждет, а Онегина.

Не знал, что правнучка Троцкого, выросшая в доме, где того убили, ныне музей Троцкого — директор Национального института по изучению злоупотребления наркотиками США (NIDA).

Адского вида кот сидел неподвижно на стопке стройматериалов во дворе дома. Неизвестно, откуда он взялся, но издалека казалось, что у него нет ушей и шеи — он больше походил на серый пенёк, чем на живое существо. Ещё эта огромная голова, с кусками стертой до крови кожи, как будто он попал под наждак. Один глаз был почти закрыт бельмом, другой — полуприкрыт и светил жёлтым. Домашние боялись подходить. Я кинул ему несколько сырых кусков куриных крылышек, которые он проигнорировал. Пришлось подойти ближе и поднести еду к его морде — он начал есть. Со двора он решил не уходить, кроме еды, мы стали его лечить (мази, капли) и со временем раны зажили. Как-то под утро, я подошел к окну покурить и увидел, что он сидит под москитной сеткой, прислонённой к стене, как бы пытаясь согреться. Я вылез через окно и забрал его домой. До этого он воспринимался как дворовой кот, а теперь мы взяли его в оборот. Поездки, ветеринары, уколы — он все терпел. И только тогда мы поняли, насколько он был подавлен и слаб. Если он лежал на боку, его можно было за ноги перевернуть на другой, и он оставался лежать в таком положении. Оказалось, что он — чистокровный вислоухий шотландец, потерявшийся или сбежавший от хозяев. Теперь он спит на подушках, весит 8 кг, питается чистым мясом, доминирует над другими котами и подкатывает к кошечкам. Но в нем все еще чувствуется трагическая аура благородного существа, рассчитанного на любовь и заботу, а пережившего черт знает что и предпочитающего молчать об этом.

Я пишу пост "Нума и Эгерия" — Ульпиано Чека Нума Помпилий получил в руки город "...рожденный отвагою и отчаянною дерзостью людей на редкость воинственных, которых занесло в Лаций отовсюду" (далее и везде цитаты Плутарха). Чтобы обуздать буйный характер римлян Нума призвал на помощь богов.  Он собирал и возглавлял жертвоприношения, хороводы, шествия, которые были с одной стороны торжественны, с другой, сочетались с приятной и радостью и забавами. "...он ласкою утишал строптивый и воинственный нрав квиритов". Не довольствуясь одними пряниками, второй царь Рима не забывал о кнуте. Он запугивал римлян, говорил о бедах, несчастиях и карах, уготовленных суровыми богами. О чудовищных духах, грозных голосах и, "... внушая им суеверный ужас, подавлял и сокрушал их дух". Интересно, где и от кого он научился подобным религиозным техникам? Плутарх пишет "Отсюда и возникло мнение, будто мудрость и ученость Нумы идет от его знакомства с Пифагором". Однако Нума родился за двести лет до самосского мудреца, если можно говорить о датах в их отношении. Такой царь-жрец и сам должен был быть слегка не от мира сего и Нума соответствовал. Правда, несколько оригинально, и я бы сказал, со вкусом. "Говорили, что он, счастливец, разделяет ложе с влюбленной в него богиней Эгерией и ему открылась небесная мудрость." "Нума же вывел на сцену любовь некоей богини или горной нимфы, которая, как мы уже рассказывали, якобы находилась с ним в тайной связи, а также беседы с Музами. Именно Музам приписывал он большую часть своих прорицаний".

Толкиен говорит, что обязан появлением Властелина Колец, своему другу Льюису, который поощрял его писать. Это напомнило главу о самокритике из «50 уроков письма», Роя Питера Кларка. Кларк говорит о внутреннем критике, цензоре, который часто душит письмо, находя текст недостаточно совершенным. Автор советует заглушать критика в начале письма, писать свободно, допускать к письму бессознательное, не перечитывать и лишь ближе к концу работы вернуться к началу текста, чтобы оценить и переработать. В арсенале для борьбы с писательским ступором: дедлайны, сжатые сроки, писать, когда устал, когда не выспался (ДЕГ говорил, что пользуется этим способом), в неподходящее время, в жанре котором никто не ждет чудес. Но вспомнил я эту главу из-за цитаты Бренды Уэланд из книги «If You Want to Write: A Book about Art, Independence and Spirit», вышедшей в 1939 году, которую Кларк приводит ближе к концу: «Поэтому, когда пишите, чтобы это было хоть сколько-нибудь хорошо, чувствуйте себя свободно, раскованно и расслабленно. Единственные хорошие учителя в этом случае — друзья, которые вас любят, которые считают, что вы интересны, или очень ценны, или чудесно забавны. Они относятся к вам так: «Расскажи мне еще. Расскажи мне все, что знаешь. Я хочу понять, что ты чувствуешь и знаешь, все, что происходит внутри тебя. Вытащи это на свет». А если у вас нет такого друга, а вы хотите писать, тогда его нужно выдумать».

На случай, если кому-то надо было услышать Монику Белуччи, минуту говорящую на французском. Я в какой-то момент перестал по ней угорать, однако каждый раз, когда я смотрю это видео, на душе становится чуть-чуть лучше

Аристипп, которому по словам Стратона (или Платона), одному дано ходить одинаково как в мантии, так и в лохмотьях, замечательно выведен у Диогена Лаэртского. Язвительный, находчивый, богатый, он любил наслаждение, но не давал ему себя поработить. При этом, именно философ, а не рядовой кутила. Если нет разницы, рассуждал он, почему бы не спать на шелках с красавицами, а не в бочке? Я выбрал несколько забавных и занимательных отрывков из книги Лаэртского. Кому интересно почувствовать вайб этого древнегреческого прото-француза, велком подкат

1. Однажды Дионисий предложил ему из трех гетер выбрать одну; Аристипп увел с собою всех троих, сказав: "Парису плохо пришлось за то, что он отдал предпочтение одной из трех". 😎 Впрочем, говорят, что он довел их только до дверей и отпустил. Так легко ему было и принять, и пренебречь. 2. Однажды, когда его упрекали за роскошную жизнь, он сказал: "Если бы роскошь была дурна, ее не было бы на пирах у богов". На вопрос, чем философы превосходят остальных людей, он ответил: "Если все законы уничтожатся, мы одни будем жить по-прежнему". 3. Однажды кто-то бранил его; он пошел прочь; бранивший направился следом и спросил: "Почему ты уходишь?" Аристипп ответил: "Потому, что твое право - ругаться, мое право - не слушать". 4. Кто-то привел к нему в обучение сына; Аристипп запросил пятьсот драхм. Отец сказал: "За эти деньги я могу купить раба!" - "Купи, - сказал Аристипп, - и у тебя будет целых два раба". 5. Дионисий рассердился и велел Аристиппу занять самое дальнее место за столом. "Что за почет хочешь ты оказать этому месту!" - сказал Аристипп. 6. Человека, который порицал роскошь его стола, он спросил: "А разве ты отказался бы купить все это за три обола?" - "Конечно, нет",- ответил тот. "Значит, просто тебе дороже деньги, чем мне наслаждение". 7. Сим, казначей Дионисия, - был он фригиец и человек отвратительный - показывал Аристиппу пышные комнаты с мозаичными полами; Аристипп кашлянул и сплюнул ему в лицо, а в ответ на его ярость сказал: "Нигде не было более подходящего места". 8. Однажды к нему зашел софист Поликсен и, увидев у него женщин и роскошный стол, начал всячески бранить его. Аристипп, подождав немного, спросил: "А не можешь ли нынче и ты побыть с нами?" - и когда тот согласился, то сказал: "Что же ты ругаешься? Как видно, не роскошь тебе претит, а расходы!" 9. Однажды в дороге у Аристиппа утомился раб, который нес его деньги. "Выбрось лишнее, - сказал ему Аристипп, - и неси сколько можешь". В другой раз, когда он плыл на корабле и увидел, что корабль этот разбойничий, он взял свои деньги, стал их пересчитывать и потом, словно ненароком, уронил в море, а сам рассыпался в причитаниях. Некоторые добавляют, будто он при этом сказал, что лучше золоту погибнуть из-за Аристиппа, чем Аристиппу - из-за золота. 10. Тех, кто овладел обычным кругом знаний, а философией пренебрегал, он уподоблял женихам Пенелопы, которые сумели подчинить себе Меланто, Полидору и остальных рабынь, но не могли добиться брака с их госпожой.

На картинке пример того, как быть всегда несчастным. Как добиться обратного дал пример Аристипп, в изложении Диогена Лаэртского. "При дворе Дионисия Аристипп имел больше успеха, чем все остальные, всегда отлично осваиваясь с обстоятельствами. Дело в том, что он извлекал наслаждение из того, что было в этот миг доступно, и не трудился разыскивать наслаждение в том, что было недоступно. За это Диоген называл его царским псом".