كُنَّاشَةُ رَائِقٍ

فائدة :- المتوسعون في الحيل في المعاملات وغيرها إنما توسعوا لتركهم قاعدة سد الذرائع. قال ابن القيم 📍 : " فَصْلٌ :- [تَجْوِيزُ الْحِيَلِ يُنَاقِضُ سَدَّ الذَّرِيعَةِ] وَتَجْوِيزُ الْحِيَلِ يُنَاقِضُ سَدَّ الذَّرَائِعِ مُنَاقَضَةً ظَاهِرَةً؛ فَإِنَّ الشَّارِعَ يَسُدُّ الطَّرِيقَ إلَى الْمَفَاسِدِ بِكُلِّ مُمْكِنٍ، وَالْمُحْتَالُ يَفْتَحُ الطَّرِيقَ إلَيْهَا بِحِيلَةٍ، فَأَيْنَ مَنْ يَمْنَعُ مِنْ الْجَائِزِ خَشْيَةَ الْوُقُوعِ فِي الْمُحَرَّمِ إلَى مَنْ يَعْمَلُ الْحِيلَةَ فِي التَّوَصُّلِ إلَيْهِ؟ فَهَذِهِ الْوُجُوهُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا وَأَضْعَافُهَا تَدُلُّ عَلَى تَحْرِيمِ الْحِيَلِ وَالْعَمَلِ بِهَا وَالْإِفْتَاءِ بِهَا فِي دِينِ اللَّهِ. وَمَنْ تَأَمَّلَ أَحَادِيثَ اللَّعْنِ وَجَدَ عَامَّتَهَا لِمَنْ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَ اللَّهِ، وَأَسْقَطَ فَرَائِضَهُ بِالْحِيَلِ ". 📘 إعلام الموقعين عن رب العالمين - ط العلمية ٣/‏١٢٦.

⚡️فائدة :- من أفضل شروح كشف الشبهات شرح الشيخ ابن إبراهيم 💙. ‏وقد أخرجه الشيخ :محمد ابن العلامة عبدالرحمن بن قاسم - رحمهم الله - وهو - الذي جمع مجموع فتاوى ‌شيخ الإسلام - ‏قال رحمه الله: 🖋️وقد تكررت كتاباتي لهذا الشرح ست مرات ⏩️.

▫️إياك من الزهد في التوحيد! قال العلامة الفقيه محمد بن إبراهيم 📿 :- ▫️لا يُزهد في التوحيد، فإن بالزهد فيه يوقع في ضده! وما هلك من هلك ممن يدعي الإسلام إلا ⬅ بعدم إعطائه حقه ومعرفته حق المعرفة، وظنوا أنه يكفي الاسم والشهادتان لفظاً، ولم ينظروا ما ينافيه وما ينافي كماله هل هو موجود أو مفقود؟!❗️▫️. ‏📖‏ شرح كشف الشبهات ٩.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله الامين اما بعد ملاحظة: القناة للرجال فقط فهذا مشروع في تعلم الرياضة والتغذية اوقفه لاهل الحديث والاثر ومنهجنا هو تعليم هذه المادة بشكل متوسط لا ايجازا ولا بسطا فإن الرياضة وسيلة لبناء الجسم وليست غاية. مع الحرص على تجنب الخرافات والمحرمات المنتشرة بكثرة في هذا المجال ودافع هذا المشروع سببان اساسيان: - اهمية الحفاظ على الجسم في عصرنا الحالي المليء بعوامل الخمول ومسببات الامراض - وكون المصادر المتاحة مليئة بالمحرمات وكشف العورات ومنهجي في ذلك هو تعلم العناوين والامور من المصادر الخاصة بها ثم تلخيصها ثم تقديمها بطريقة اثرية ان شاء الله تعالى. فهرس موجز للخطة الرياضية التي ستطرح 1. المقدمة: أهمية الحفاظ على البدن من الناحية الشرعية والابواب الداخل فيها هذا الامر وعليه كمية الاهتمام الذي سيكون في التمرين | ادوات التمرين 2. الملخص الرياضي: بعض المصطلحات الاساسية وبعض القواعد الاساسية المهمة. والبداية في ممارسة الرياضة 3. المحاذير: المخالفات الشرعية المنتشرة في هذا المجال او الاخطاء بشكل عام 4. الطب النبوي: بعض ما يخص موضوعنا تلخيصا ونقلا عن المصادر السلفية والذي سنحاكم اليه كل ما سيأتي لان الله اعلم بخلقه منهم هم بأنفسهم 5. التغذية السليمة: مبادئ التغذية السليمة والمصطلحات فيها وخطط منتشرة وغير ذلك والصواب في الموضوع 6. التشريح العضلي: حتى لا تكون اسير لبعض التمارين وانما تتمرن دائما حسب مقدرتك 7. نصائح عامة للصحة العضلية: الحفاظ التمرين الراحة الاستشفاء الكثافة والجهد وكذا 8. التمرين: التمارين وانواعها ومشاكلها واستخداماتها 9. الكالسثنكس: ما هي ولماذا هي وليس نادي الحديد وكيف نمارسها؟ 10. الملخص ومثال تدريبي: خلاصة شاملة مع مثال تطبيقي حتى يقوم كل احد بإنشاء خطة خاصة به ويسير عليها مستقبلا 11. الرياضات القتالية: أنواعها والمخالفات الشرعية التي فيها واي واحدة سليمة 12. الرياضات العربية: باب علمي فيه قليل لكن ننظر فيه سويا حتى لعلنا نخرج بمشروع نافع نحيي فيه تراث امتنا لان الثقافة العربية التي اقرها الشرع ولم ينكرها هي اولى من غيرها بلا شك. *مو شرط لكل واحدة مجلس ومو شرط بنفس هذا ترتيب =======| رابط الانضمام الى القناة هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

من الدرر :- "هذا خطيه واضح من مصر" "أنت متزوج من سوق الجمعة" 😂 😂

قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلّام 💙 : " بَابُ ذِكْرِ الْعَاشِرِ وَصَاحِبِ الْمَكْسِ، وَمَا فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ وَالتَّغْلِيظِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ التُّجِيبِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ» قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ رُوَيْفِعَ بْنَ ثَابِتٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ صَاحِبَ الْمَكْسِ فِي النَّارِ. قَالَ: يَعْنِي الْعَاشِرَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: إِنَّ صَاحِبَ الْمَكْسِ لَا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ، يُؤْخَذُ كَمَا هُوَ فَيُرْمَى بِهِ فِي النَّارِ. قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ طَارِقٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَبِيعَةَ التُّجِيبِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْمَعَافِرِيِّ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ أَوْصَاهُ أَوْ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ عِنْدَ خُرُوجِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِلَى مِصْرَ أَنْ «لَا يَقْرَبَ الْمَكْسَ، وَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ» قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ أَنْ ضَعْ عَنِ النَّاسِ الْفِدْيَةَ، وَضَعْ عَنِ النَّاسِ الْمَائِدَةَ، وَضَعْ عَنِ النَّاسِ الْمَكْسَ، وَلَيْسَ بِالْمَكْسِ، وَلَكِنَّهُ الْبَخْسُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ [هود: ٨٥]، فَمَنْ جَاءَكَ بِصَدَقَةٍ فَاقْبَلْهَا مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِكَ بِهَا فَاللَّهُ حَسِيبُهُ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ، عَنْ ضَمْرَةَ، عَنْ كَرِيزِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ الْقَارِيِّ أَنِ ارْكَبْ إِلَى الْبَيْتِ الَّذِي بِرَفَحَ، الَّذِي يُقَالَ لَهُ بَيْتُ الْمَكْسِ، فَاهْدِمْهُ، ثُمَّ احْمِلْهُ إِلَى الْبُورِ، فَانْسِفْهُ فِيهِ نَسْفًا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَنَرَى أَنَّ رَفَحَ بَيْنَ مِصْرَ وَالرَّمْلَةِ ". 📚 الأموال ١/‏٦٣٢.

قاعدة : ما من مؤلِّفٍ يؤلِّفٌ كتابا إلا وهو يخدم عقيدته. فعلى الواحد أن ينتبه لهذا وينبه عليه، فما أدخله المتكلمون في كتب التفسير وشروح الحديث وعلوم الآلة كثير جدا، نعوذ بالله من شرهم. وقال الشيخ حمد بن عتيق 💙 : " واعلم أرشدك الله أن الذي جرينا عليه، أنه إذا وصل إلينا شيء من المصنفات في التفسير، وشرح الحديث، اختبرنا واعتبرنا معتقده في العلو والصفات والأفعال، فوجدنا الغالب على كثير من المتأخرين أو أكثرهم مذهب الأشاعرة الذي حاصله نفي العلو، وتأويل الآيات في هذا الباب، بالتأويلات الموروثة عن بشر المريسي وأضرابه من أهل البدع والضلال ; ومن نظر في "شرح البخاري" و"مسلم" ونحوهما، وجد ذلك فيه وأما ما صنفوا في الأصول والعقائد، فالأمر فيه ظاهر لذوي الألباب ; فمن رزقه الله بصيرة ونورا، وأمعن النظر فيما قالوه، وعرضه على ما جاء عن الله ورسوله، وما عليه أهل السنة المحضة، تبين له المنافاة بينهما، وعرف ذلك كما يعرف الفرق بين الليل والنهار؛ فأعرض عما قالوه، وأقبل على الكتاب والسنة، وما عليه سلف الأمة وأئمتها، ففيه الشفاء والمقنع ؛ وبعض المصنفين يذكر ما عليه السلف، وما عليه المتكلمون، ويختاره ويقرره ". 📘 رسالته إلى صديق حسن خان / الدرر السنية في الأجوبة النجدية ٢٥/١٣. وقال أيضا 💙 : ”قد أكثر شارح مسلم من ذكر التأويل في أحاديث الصفات، وهو موروث عن الجهم بن صفوان، ومن أخذ عنه، وهي طريقة وخيمة، قد بيَّن بطلانها أكابر أئمة السنة [...]“ 📘 أفاد به محقق كتاب مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية، سامي بن محمد بن جاد الله، وهو نص نفيس يشهد له الواقع.

قاعدة : ما من مؤلِّفٍ يؤلِّفٌ كتابا إلا وهو يخدم عقيدته. " لا يكتب أحد كتابا إلا ويخدم ما في قلبه؛ حتى في النحو تجد العقيدة؛ ولذلك المعتزلة لمّا ألّفوا في النحو والبلاغة ملؤوا كتبهم بما يشهد لعقيدة المعتزلة كتاب الخصائص لابن جني -وهو من الكتب المعتمدة في اللغة- مليء بالأمثلة التي تؤكد عقيدة المعتزلة، ومليء بالعبارات التي تتفق مع عقيدة المعتزلة، فإياك أن تقول : هذا الكتاب في فن كذا لا علاقة للعقيدة به! العقيدة ملازمة للإنسان، وما من مؤلِّف يؤلِّف إلا وهو يخدم عقيدته، فلا بد من معرفة هذا ". فعلى الواحد أن ينتبه لهذا وينبه عليه، فما أدخله المتكلمون في كتب التفسير وشروح الحديث وعلوم الآلة كثير جدا، نعوذ بالله من شرهم.

" جعل لهم الضرب وجعل لهم العفو، وأخبر أن الخيار ترك الضرب ". 📘 أحكام القرآن للشافعي 💙 صـ١٠١.

" وأقل ما يجب في أمره بالعشرة بالمعروف: أن يؤدي الزوج إلى زوجته ما فرض الله تبارك وتعالى لها عليه، من نفقة، وكسوة، وترك ميل ظاهر.. وجماع المعروف: إتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه، وكف المكروه ". 📘 أحكام القرآن للشافعي 💙 صـ٧٢