en
Feedback
🌶الدرر السنية🌶

🌶الدرر السنية🌶

Open in Telegram

❗Мы просим Аллаха, чтобы Он вел нас, и наших братьев муваххидов по прямому пути, пути тех, кого Аллах облагодетельствовал, и чтобы предостерег нас, от дороги тех, на кого пал гнев, коими являются ученые, которые знают, и не совершают деянии.❗

Show more
The country is not specifiedReligion & Spirituality195 525
343
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days

Data loading in progress...

Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
November '23
November '23
+7
in 0 channels
October '23
+31
in 0 channels
Get PRO
September '23
+39
in 0 channels
Get PRO
August '23
+37
in 0 channels
Get PRO
July '23
+29
in 0 channels
Get PRO
June '23
+42
in 0 channels
Get PRO
May '23
+53
in 0 channels
Get PRO
April '23
+45
in 0 channels
Get PRO
March '23
+49
in 0 channels
Get PRO
February '23
+287
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
08 November+2
07 November+1
06 November0
05 November+1
04 November+1
03 November0
02 November+1
01 November+1
Channel Posts
🌶الدرر السنية🌶

2
Он (Ибн Раджаб) сказал: «Под двумя свидетельствами не подразумевается простое произношение – обрати на это внимание – без признания их истинности». Это является обусловленностью. И это не слова шейху ль ислама Ибн Таймии, да помилует его Аллах, или Ибн аль Кайима, или кого бы то ни было ещё, наоборот, в том, что требуется не просто произнесение, но и признание, было единство ещё со времен сподвижников – доволен ими Аллах. И так это перешло от них до ученых, которые придерживаются методологии саляфов. А разговоры о том, что каждому, кто произносит два свидетельства невозможно вынести такфир не являются религией мусульман. См. Основы религии ислам и ее опора две вещи.
125
3
sticker.webp
120
4
ДАЖЕ ЕСЛИ ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ИХ БЛИЖАЙШИМИ РОДСТВЕННИКАМИ. Даже если проявляющие вражду к Аллаху и Его посланнику будут ближайшими родственниками (их следует сторониться), ибо Аллах порвал отношения между кафирами в связях, в наследстве и в ответственности (таакуль ответственность родственников убийцы в выплате виры близким убитого) и в остальных шариатских правовых решениях. Аллах оборвал связь и кровную близость — даже если это будет твой сын или отец, не говоря уже об остальных близких родственников. Аллах оборвал (запретил) проявления лояльности (аль Мувалят) между нами и кафирами. Он оборвал наследственные связи и взаимоотношения.* ИСТИННЫЕ БЛИЗКИЕ ОТНОШЕНИЯ — это отношения в религии, а не кровное родство. Мусульманин твой брат, даже если он находится в далёкой стране. Кафир - враг тебе и твоей религии, даже если он твой брат по крови. Запрещено мусульманину и мусульманке проявлять лояльность (аль Мувалят) к неверным, ибо они враги, которых следует ненавидеть, а не близкие друзья. То есть мусульманину запрещено проявлять аль-Мувалят к кафирам, даже если враг Аллаха и Его посланника будет самым близким человеком. Мусульманин обязан порывать отношения с врагами Аллаха противостоять им и проявлять жёсткую вражду к ним. Ист. Три основы шарх . *Однако, Аллах не запрещает иметь с неверными деловые взаимоотношения: торговля, получение необходимых знаний т.д., также не запрещает доброе отношение к тем неверным, которые не враждуют с Аллахом и посланником Аллаха.
156
5
шейх Абдуллах ибн Абдуллятыф, шейх Ибрахим ибн Абдуллятыф и шейх Сулейман ибн Сахман: «Не действительно имамство того, кто не выносит такфир джахмитам и могилопоклонникам, или же сомневается в вынесении им такфира. Этот вопрос один из самых ясных вопросов у требующих знание и приверженцев преданий (ахлю асар)…, также не сомневается в неверии могилопоклонников тот, кто почувствовал запах имана». Ист. Ситту манзумат фи ар-радди аля ас-суфий: (227 стр.).
143
6
sticker.webp
140
7
Человек, совершающий ширк, не может быть описан тем, что он мувахид. Иначе мы будем лжецами. И более того, мы будем врагами Аллаха. Потому-что мы приписываем к Его религии того человека, который является Его врагом. См. 6 тем из сиры Пророка.
158
8
No text...
163
9
И ТЫ НЕ ОПРАВДЫВАЕШЬСЯ ИЗ-ЗА СВОЕГО НЕВЕЖЕСТВА . Выдающийся ученый, факых Абдуррахман Ибн Касим ан-Надждий, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Иудеи, христиане и мушрики знают, что Мухаммад صلى الله عليه وسلم был послан с одной лишь целью: с велением поклонения одному Аллаху, с запретом поклоняться другому помимо Него и вынесением такфира за это. И ты не оправдываешься из-за своего невежества в этом, поистине обязательность познания этого в Исламе является вещью известной по своей очевидности и не оправдывается в нём ошибающийся, оправдывается только в вопросах иджтихада, в которых может случиться разногласие между правоведами или если довод на какой-то вопрос является скрытым, а что касается того, что известно в Исламе по своей необходимости (для ислама), то в нем нет оправдания». См. Ас-сейфу ль-маслуль: (10 стр.).
167
10
sticker.webp
163
11
Все категории мурджиитов, которые присуждают статус ислама за простое выговаривание «Ля иляха илля Ллах» несмотря на то, какие факторы, аннулирующие ислам, совершает его произносящий. Нет у них ничего, кроме этой аргументации, а это то, что пророк صلى الله عليه وسلم связал вхождение в Рай в данном хадисе с одним лишь словом. Он صلى الله عليه وسلم сказал: «Кто сказал: «Ля иляха илля Ллах», тот вошёл в Рай». Значит, если это слово скажет христианин и останется на христианстве, то он войдёт в Рай. Также, если его скажет иудей и останется на иудаизме, то он тоже войдёт в Рай. Так или нет? Внешнее значение выражения говорит об этом. Если бы мы действовали в соответствии с одним лишь его внешним значением, то так и сказали бы. Однако, мы говорим: это является ложным, потому что смысл этого хадиса другой, как это пришло в других хадисах: «Кто сказал: «Ля иляха илля Ллах», «искренне от всего сердца», «зная, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», «и проявил неверие во всё то, чему поклоняются помимо Аллаха». Значит, у нас имеются условия и не подразумевается в хадисе одно лишь произношение. Воистину, это является мазхабом мурджиитов, более того, это является мазхабом крайних мурджиитов. См. Основы религии ислам и ее опора две вещи.
209
12
No text...
168
13
КАЖДЫЙ, КТО УДАЛИЛСЯ ОТ ЛЮДЕЙ ПУСТЬ СКРАСИТ СВОЁ ОДИНОЧЕСТВО ! В толковании слов Всевышнего Аллаха: Когда он удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Каждого из них Мы сделали пророком. Мы одарили их из Нашей милости и оставили о них правдивую молву [Мариям: 49] Ибн Джарир ат-Табарий, да помилует его Аллах, сказал: «Всевышний Аллах говорит: когда Ибрахим удалился от своего народа», – удалился от кого? От своего народа – «и поклонения тому, чему они поклонялись помимо Аллаха из числа изваяний, мы скрасили его одиночество от расставания с ними», потому что при их оставлении он останется один. Будет он чувствовать одиночество? Такое возможно. Это естество, заложенное в человека. Если человек остаётся один, в его душу закрадывается одиночество. Поэтому Аллах скрасил его одиночество сыном. В таком случае каждый, кто удалился от людей пусть скрасит своё одиночество женой (мужем) или детьми. На это пришёл шариатский текст. См. Основы религии ислам и ее опора две вещи.
172
14
sticker.webp
153
15
Если пришли тексты, указывающие на отречение от ширка, то они в обязательном порядке указывают и на отречение от делающего ширк. Также, если пришли тексты, указывающие на отречение от мушриков: и я не имею отношения к многобожникам [Юсуф: 108]. По какой причине он непричастен к ним? По причине их ширка. Значит, в этих словах: и я не имею отношения к многобожникам он отверг то, что он с мушриками и отверг возможность того, чтобы он был одним из тех, кто находится среди них из-за их ширка. Значит, он отрекается от мушрика и от того, чтобы быть с ними из-за наличия у них ширка. См. Основы религии ислам и ее опора две вещи шарх !
185
16
sticker.webp
171
17
Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!». Коран [6: 79]. Данный аят является толкованием свидетельства, которое состоит из двух столпов: — Слова «Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю» несут в себе смысл «утверждения». — Слова «и Я не принадлежу к многобожникам!» несут в себе смысл «отрицания». Также в данном аяте наглядный пример того, что многобожие и единобожие никак не могут собраться в одном человеке. Слова «Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю» указывают на то, что человек поклоняется одному Аллаху обратив свой лик к Господу посредством поклонения Ему одному. А если приобщит сотоварища разве будет он тем, кто искренне обратил свой лик к Аллаху? Ответ: Нет.
176
18
No text...
167
19
Его слова: «Воистину, я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь…», то есть он испытывал ненависть к нему», значит обязательно испытывать ненависть, потому что мусульманин должен испытывать ненависть к каждой вещи, которую запретил Аллах. Аллах не доволен для своих рабов ни неверием, ни ширком. Разве не так? Так. Значит, обязательно следует испытывать ненависть к ним. Если мусульманин испытывает ненависть к неверию или ширку, разве он может любить того, кто совершает их? Ответ: нет. Разве он смешивается с ними? Ответ: нет. Значит, обязательно должно присутствовать, что? Мусульманин должен испытывать ненависть и вражду, исходящую от сердца и появляющаяся на языке и в делах телесных. Поэтому во многих местах пришло: и я не имею отношения к многобожникам [Юсуф: 108]. То есть я не отношусь к мушрикам, не нахожусь на их доктрине ни убеждением, ни словом наряду с тем, что я не смешиваюсь с ними в местах их присутствия. См. Основы религии ислам и ее опора две вещи.
175
20
sticker.webp
144
View all posts