حـكـ ( ثورة - الشام ) ـيـم
Open in Telegram
°° كالجُنديّ الذي لا يُفارق بندقيّته أنا هُنا لا أفارقُ القَلم °° #حكيم مـ.جاهد انتمي إلى صفوف الـ.ثورة السورية المباركة #عائد_من_الحذف
Show more855
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
March '24
March '240
in 0 channels
February '24
+187
in 7 channels
Get PRO
January '24
+311
in 0 channels
Get PRO
December '230
in 1 channels
Get PRO
November '23
+1
in 0 channels
Get PRO
October '23
+3
in 0 channels
Get PRO
September '23
+3
in 0 channels
Get PRO
August '230
in 0 channels
Get PRO
July '23
+1
in 0 channels
Get PRO
June '23
+3
in 0 channels
Get PRO
May '23
+9
in 0 channels
Get PRO
April '23
+5
in 0 channels
Get PRO
March '23
+279
in 0 channels
Get PRO
February '23
+2 040
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 01 March | 0 |
Channel Posts
#رسالة 👇
#مشاغبون_ام_ناصحون
يا من تسمون أنفسكم " الناصحون"
بعض الأشخاص يأبون علينا إلا أن نتكلم فيهم
وماذاك إلا لضحالة تفكيرهم وسطحية طروحاتهم
طالما أن جميع الأطراف ( المدعي والمدعى عليه) رضوا باللجنة القضائية، فلم كل هذا التشغيب!!!؟؟؟
لماذا تصرون على النفخ في الكير، وإشعال أجواء الفتنة التي تزعمون اشتداد أوارها!!!؟؟؟
لا نقول بعدم وجود الفتنة، ولكن لماذا تصورون الأمر على أن عقد الساحة قد انفرط وأن الجماعة قد انتهت!!!؟؟؟
لمصلحة من ياقوم تصرون على وضع الساحة على صفيح ساخن!!!؟؟؟
أتجول بين ثكنات المجاهدين وأذهب لنقاط المرابطين فأرى واقعاً، أقرأ سمومكم التي تبثونها في قنوات الضرار ( #خاصتكم ) فأرى واقعا افتراضيا أسوداً
عودوا إلى دروسكم وإلى دوراتكم واتركوا الأمر لأهل الأمر، #وأنتم_فيه_تبع
لاتكونوا مفاتيح لكل شر مغاليق لكل خير
رحم الله من كان مفتاحا لكل خير مغلاقا لكل شر
✍🏼 منقول من أحد المسؤولين الشرعيين في "هـ.يئة تـ.حرير الـ.شام"
📎للإشتراك بالقناة إضغط على الرابط ⬇️
https://t.me/+UotWLYP5yUcyOWIy
📮ثورة - الشام [ حكيم ]
| 2 |  #بائع_العسل_المغشوش
#الصعلوك
#السفيه
#المضغوط
📌وصل الحال بخصوم الشيخ الجولاني إلى هذا المبلغ من الفجور والطعن في العرض والتجرأ على ذكر هذه الأشياء بعد ان عجزوا بكل السبل المتاحة لهم من النيل من شخص الشيخ، فلم يبقى أمامهم إلا أن يتجرؤا ويذكروا هذه الأشياء على الملئ، ومن ثم يقولون سياسية تكميم أفواه، أمثال هذا لا يحتاج فقط لتكميم فمه الأجرب وإنما بحاجة لدرة سيدنا عمر ...
📎للإشتراك بالقناة إضغط على الرابط ⬇️
https://t.me/+UotWLYP5yUcyOWIy
📮ثورة - الشام [ حكيم ] | 196 |
| 3 | 📌اللهم اكفنيهم بما شئت وكيف شئت انك على كل شيء قدير | 206 |
| 4 | اللهم سلم ياااااااارب | 213 |
| 5 | +1 إصابات في صفوف المدنيين جراء الغارات الروسية على أطراف مدينة #إدلب
🔻قتادة صاعقة"الرسمية"
https://t.me/Qatada23 | 182 |
| 6 | #جديد
#تصميم
📌تركوا الدنيا إلى الجهـ.اد وغادروا ..
📎للإشتراك بالقناة إضغط على الرابط ⬇️
https://t.me/+UotWLYP5yUcyOWIy
📮ثورة - الشام [ حكيم ] | 268 |
| 7 | 📌إذا كانت الأمور واضحة فلا تسمح لأحد بتضليلك ...
وهكذا هي مهمة منابر الضرار والفتنة والشر، مهمتهم هي قلب الحقائق وتزوير الواقع ...
📎للإشتراك بالقناة إضغط على الرابط ⬇️
https://t.me/+UotWLYP5yUcyOWIy
📮ثورة - الشام [ حكيم ] | 253 |
| 8 | #توضيح
بخصوص الفيديو المنتشر على معبر دير بلوط وحقيقة القصة كاملة..
#مرصد_الشمال_العام
https://t.me/+27MjBFzDfGUxNDdl | 102 |
| 9 | 🪶 لقد قلتَ يا أخي: "لا بد للأخيار أن يتقدموا!!"
وكنت أتمنى أن لم تكن قلتها..
إذ كان ينبغي لك -يا أخي الكريم- أن تحسن الظن بإخوانك من القائمين على شأن المؤسسات في المحرر، وهم بالمئات بفضل الله.. كلٌ على ثغره، فهل ترى هؤلاء من الفجار غير الأخيار؟! غفر الله لنا ولك.
🪶 ثم حين تتحدث عن أهل العلم المعروفين: فدعني أقول لك شيئاً:
إن أهل العلم المعروفين أحدُ اثنين:
- إما أنه عامل ضمن المشروع.
- أو أنه ينأى بنفسه عن الانخراط فيه لاعتبارات تخصّه، لا لأننا نقصيه.. فالكلّ مُرَحَّبٌ به -عندنا- من المشايخ وأهل العلم.
ولو قمنا بعملية إحصاء لخرجنا بنتيجة واضحة: وهي أن غالب أهل العلم المعروفين عاملون ضمن المشروع.
ومن لا يعمل ضمنه، فنحن مستعدون لتمكينه من العمل والمشاركة إن شاء..
ولكن: لا لوم علينا إن اختار الابتعاد والنأي بالنفس؛ حتى لا يُحسَب على قوم مصنّفين على حد تعبير البعض، أو حتى لا يلاحق في محكمة لاهاي.
🪶 وأما الحديث عن الشورى: فما أراه إلا اصطيادًا في الماء العكر بكل صراحة وأسف.
ولأضرب لك مثالًا بشخصك الكريم: ألم تكن من أهل الشورى؟! فمن الذي أخرجك؟
لقد ابتعدت بنفسك رغم محاولاتنا المديدة العديدة لاستمرارك معنا دون جدوى.
والحديث في الشورى متشعب، ويكفي أن ثمة مجلس شورى لهذا المحرر، مع حكومة الإنقاذ، مع قيادة المحرر، وكلٌ يعنى باختصاصات معروفة، وثمة مجلس عسكري يعني بالتشاور في الشأن العسكري، وقس على ذلك في بقية الشؤون، ولا تزال مؤسساتنا وليدة، تنمو شيئاً فشيئاً.. فمراعاة حداثة نشأتها لا ينبغي أن يتخذ مطعناً وثغرة ينفذ منها البعض لتسجيل المواقف والملاحظات.
🪶 وأما قولك: "ليس هناك أي مجالٍ لاستمرار الجولاني في قيادة الهيئة" ثم تعليلك ذلك بالفتنة والبركان، فاعلم يا أخي أن هذا ليس من مسالك الناصحين، لأن كلامك لا يخلو من أحد حالين:
- إما أن يكون كما تقول، فلا ينبغي حينها رمي كلام يزيد في أوار الفتنة ويحرّض عليها، باسم النصح..
فتنبه -هداك الله- فالكلمة في الفتنة تفعل ما لا يفعله السيف.
- وإما أن لا يكون كما تقول، فقولك حينها سيضرم نار الفتنة، وهو ما لا نحبه لك.
🪶 ولما سبق: فلن أعلق كثيراً على مقترحك بتنازل الشيخ الجولاني حفظه الله، ولكني أنصحك يا أخي أن لا تجعل لمسالك النفس حظاً في نصيحتك -إن كنتَ تبغي بها وجه الله، لا حظّ نفسك.
🪶 أما إنقاذ أهلنا في غزة: (ثبتهم الله وأيدهم وسددهم ونصرهم)
فما نملكه لهم -في ظروف واقعنا- هو الدعاء الدائم لهم، والتعبير عن تضامننا معهم بكل وسيلة، والدفاع عنهم وعن جهادهم بجهاد الكلمة، وإعداد أنفسنا لملاقاة العدو والاستمرار على طريق الجهاد، وهو أمر غير موقوف على ما ذكرتَ من مقترحات، حتى لا نستخدم اسم غزة الجريحة وقضيتها الشريفة النبيلة، في سياق مشاكلنا المحلية، ونوظف مأساة غزة في مآرب لا تنبغي..
ومهما يكن في صدرك من حرقة على غزة وأهلها، ففي قلوبنا -نحن إخوانك- ذات الحرقة أو أكثر، لا أقل، فلنجنّب غزةَ مشاكلنا، ولنكثر لها ولأهلها من الدعاء أن ينصرهم المولى على اليهود وأعوانهم.
ثم هل نحن في ثورتنا وجهادنا قد أنهينا واجبنا، وحررنا أرضنا، وأسقطنا الطاغية، حتى نتغنى بنصرة غزة، فيما لا نستطيعه؟!
🪶 وختامًا: يا أخي الحبيب "أبو مالك"
إن كنت ترى الحال حال فتنة، فاسلك في الفتنة مسالك شرعية؛ باعتزالها، أو بالإصلاح.
ولا تتكلم بكلام عنوانه الإصلاح، ومآله أو لازمه وجوهره ليس كذلك..
واعلم أنه من الخير لك أن تعود لأخذ مكانك بين إخوانك، بدل أن تبقى بعيداً تتلقف الأخبار صحيحها وسقيمها من ههنا وههنا، ثم تبني عليها تصورات بعيدة، تفضي لاقتراحات غير سديدة..
ورحم الله امرءاً قال خيراً فغنم، أو سكت فسلم، خصوصاً إن كان يرى الحال حال فتنة..
والله يتولانا ويتولاك بحفظه
والسلام عليكم ورحمة الله
والحمد لله رب العالمين
(٤) | 102 |
| 10 | 🪶 أخي أبو مالك: إن سياق الاستشهاد بحديث: أمتي لا تجتمع على ضلالة، سياق مغلوط، وإليك الحديث أولاً: «إنَّ اللَّهَ لا يجمعُ أمَّتي، أو قالَ: أمَّةَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ علَى ضلالةٍ، ويدُ اللَّهِ معَ الجماعةِ، ومَن شذَّ شذَّ إلى النَّارِ». وبغض النظر عن تضعيف الحديث من قبل كثير من أهل العلم، أو تحسينه من قبل بعضهم..
فيا أخي لسنا (نحن ومخالفونا) سوى جزء قليل من هذه الأمة، بل لو جمعنا جميع أبناء الثورة في صعيد واحد، لما كانوا أمام الأمة سوى جزء قليل..
ثم إن المقصود بالأمة في الحديث: علماؤها ومجتهدوها، فكيف تجعل اقتراحك من باب: لا تجتمع أمتي على ضلالة؟!! ولئن وافقك فيه بعضهم فسيخالفك فيه آخرون، فأين الاجتماع؟! وأين هم المجتهدون؟!
ثم أين أنت من إكمال الحديث: «ويدُ اللَّهِ معَ الجماعةِ»، فصحيح أننا لا نمثّل جماعة المسلمين ككل، ولكن -بحسب واقعنا وظروف محررنا- مَن الذي له نصيبٌ من كلمة (الجماعة) الواردة في الحديث -بحسبه-
أليس هو مجموع هذا المشروع ومؤسساته والقائمون عليه، ممن تركتهم -هداك الله- ورحت تبحث مع بعض المخالفين عن تشكيل جماعة مناوئة؟!
يا أخي: الأصل الواجب أن لا تتعدد الجماعات العاملة لدين الله في البلد الواحد، فإن وُجِدْنا في واقع تعدديٍ فيغدو الواجب:
- السعي لجمع الكلمة.
- الانضواء تحت راية الجماعة التي يتحقق بالقتال تحت رايتها مصالح ومقاصد أعظم للجهاد في سبيل الله؛ من دفع الصائل، والدفاع عن المستضعفين، وإعلاء كلمة الله..
فمن هي هذه الجماعة في واقعنا يا تُرى؟!
أتُراها الهيئة أم غيرها؟! لا..
إن ما أقصده أكبر من الهيئة، فقد تطوّر شكل المحرر -بفضل الله- في السنوات الأخيرة من كونه مجموعة جماعات، إلى كونه مشروعاً انبثقت عنه العديد من المؤسسات، فلا ينبغي لنا بعد أن أكرمنا الله بالوصول إلى ما وصلنا إليه، إلا أن نستمر في تطوير ما وصلنا إليه، خصوصاً في الجانب العسكري، حيث (الفتح المبين والمجلس العسكري)، مع إصلاح الأخطاء، وسد الخلل، ومعالجة الإشكالات، لا أن نرجع القهقرى، ونعود للوراء، وترجع هذه الجماعة، أعني: (المشروع المتناسق بمؤسساته) عدة جماعات!! .
🪶 حديثك -يا أبا مالك- عن سجناء الرأي: يوهم القارئ بأننا نعتقل الناس على الرأي!! وأنت خير من يعلم أننا لا نعتقل المخالفين لمجرد المخالفة، مالم يتطور الأمر من المخالفة إلى ارتكاب ما يقتضي التوقيف.
ولعل أبرز أمثلة ذلك: ما حصل من اعتقالات في صفوف حزب التحرير، ولهذا الموضوع تفاصيل كثيرة، لا أطيل فيها هنا، وأكتفي بهذه الملاحظات الآن:
- حزب التحرير يخالفنا منذ سنوات، ولم نعتقل منه إلا في السنة الأخيرة.
- سبب الاعتقالات: إقدام عناصر تابعين للحزب على قتل أحد الإخوة المجاهدين، ولما طلب من الحزب تسليم القتلة لمحاكمتهم، كان الجواب: كلنا قتله، أو لن نسلمهم.
- حزب التحرير: يجهر ليل نهار بـ "تخوين الفصائل" ويتهمها بالبيع، وبالعمالة، وبالتآمر، ويمارس التخذيل، فهل يحاسَب على ذلك قضاءً أم لا؟ وفي حال محاسبته، فهل يعد مرتكِبُ جناية التخوين والتخذيل -في أرض الحرب- سجين رأي؟!
🪶 أما مطالبتك: بإطلاق سراح السجناء القضائيين ممن لم تثبت بحقهم إدانة قضائية: فهذه -يا أخي- سياستنا في العمل القضائي أساسًا..
وأما قولك: أنهم كثُر -حسب علمك-، فهو وهمٌ وتخمينٌ لا يمت للحقيقة بصلة، حتى يكون لديك جردٌ كاملٌ بعددهم، وحتى تطّلع على قضاياهم، وحتى تكون مؤهلاً للنظر القضائي في دعاواهم، وفي ظل عدم توفّر ما سبق، فكيف عرفت أنهم كثر؟!.
(٣) يتبع...... | 84 |
| 11 | 🪶 أخي الفاضل: إن من لوازم امتثال أوامر الله والاقتداء بسلفنا الصالح، -الذي تطرقت إليه في رسالتك- أن نعالج مشاكلنا وفق الوسائل الشرعية.
ومن ذلك: أنه إن كان ثمة جماعة أو حكومة أو دولة مسلمة، وقع فيها ظلم من جهة ما، ضمن هذه الدولة أو الحكومة، ثم قامت السلطة برفع هذا الظلم بنفسها، وعقدت محكمة قضائية تنظر في إعادة حقوق من ظُلم وفق شرع الله، فهي حكومة تسير وفق شرع الله.
وليس من اتباع أوامر الله، ولا اقتفاء منهج السلف الصالح حينها أن نطالب قيادة تلك الدولة حينها بالتنازل، لمجرد أن ظلمًا غير مقصود وقع، وقامت هي برفعه!!
ولو تصورنا تحوّل هذا الأمر إلى سياسة عمل في تاريخ المسلمين المديد، لما استقر لأهل الإسلام قرار أبداً.
🪶 إن طبيعة مشكلتنا يا أخي: ليست خلافاً بين طائفتين من المسلمين، حتى نستدعي الحل الحسني المبارك، الذي قام به سيدنا الحسن رضي الله عنه..
إن استدعاء مثال تنازل الحسن رضي الله عنه، مع بريقه وأثره في النفوس، (إذ ما منا أحد إلا ويجلّ الحسن على موقفه ذاك، فضلاً عن جلالته رضي الله عنه قبل ذلك..) إلا أنه مع بريقه، فإنه -عند التأمل- ينطوي على مغالطة؛ إذ أننا لسنا أمام قتال وخلاف بين طائفتين عظيمتين من المسلمين، بحيث يكون التنازل هو الحل الوحيد أو شبه الوحيد، ولكننا أمام مشكلة تم حل جزء كبيرٍ منها، ويمكن أخذ إجراءات كثيرة مزمعة لاستكمال الحل، ولضمان عدم تكرار ما حدث.
والقصد: أن نعالج مشاكلنا بوسائلها الشرعية، ومشكلتنا -المقصودة- إنما سلكنا في حلها الطرق الشرعية، والغاية هي الوصول إلى الحل الشرعي، ولا مسلك أفضل من القضاء للوصول إليه، وطالما أننا سلكناه، فلا معنى حينها لاستدعاء فعل الحسن رضي الله عنه.
🪶 طالما قلتَ بأن قياسك (في مثال الحسن رضي الله عنه) هو قياس مع الفارق، وبأنه يضرب ولا يقاس، وبأن الفرق شاسع، فأدعوك يا أخي الحبيب لعدم استخدام لغة أهل الأصول على وجه خطأ..
يا أخي الحبيب: العلة غير العلة، والمناط غير المناط، وسحب حكم الفرع على الأصل في القياس ينبغي فيه اتحاد العلة بين الأصل والفرع.
وحادثة تنازل الحسن: كانت غايتها حسم الخلاف، ومسألتنا ليست مسألة خلاف بين طائفتين، بل هي من نوع الخلل -بغض النظر عن حجمه- والذي يحل بطرق القضاء الشرعي، مع اتخاذ مجموعة من الإجراءات.
وبمعنى آخر: فلو فرضنا أننا غيّرْنا قيادة المحرر، فلن يحصل الحل، مالم تتخذ مجموعة من الإجراءات تضمن عدم الوقوع في هذا الخطأ والخلل مرة أخرى..
وإذا كان الأمر كذلك؛ ورأينا من القيادة الحالية عزماً على الأخذ بكل ما يضمن -مستقبلاً- عدم تكرار ما حصل، فبقي أنه لا داعي لاقتراح حلٍ ليس هنا مكانه -فيما نحن بصدده- ولا ضمانة فيه.
ولو حصل: فربما نتج عنه من المفاسد ما ليس في حسبانك وحسباننا الآن.
وطالما أن المنطقة مستقرة على نحوٍ ما، ضمن ترتيب السلطة الحالي، فإن للتغيير سلبيات مجهولة، قد تزيد على ما تتوجسه أنت من مفاسد.
نعم.. لو أن القيادة كانت قد أمرت بهذا الظلم، أو كان سياسة لها، أو رضيت به وأقرت بعد أن اكتشفته، لكان حينها لاقتراحك مساغ، بل لكان لا بد من التغيير، وليس التنازل فحسب..
أما وأنها هي التي كشفت الخلل، وأخذت على عاتقها الاعتراف به، وتبرئة الإخوة، وشكّلت -على وجه السرعة، وقبل طلب أحد- لجنةً قضائيةً تنظر في إعادة الحقوق، ورفع الظلم عن هؤلاء الإخوة، وتزمع على اتخاذ جملةٍ من الإجراءات تتحرى فيها عدم تكرار ما حصل، فلا داعي حينها لمقترحٍ غير مأمون العواقب، ولا مضمون النتائج، في بقعة لا تزال تعيش حالة حرب، لا يناسبها مثل هذا النوع من التغييرات.
(٢) يتبع....... | 79 |
| 12 | ✍ بسم الله الرحمن الرحيم
حديث محبّ
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فقد اطلعت على "رسالة للأخ الفاضل أبي مالك التلّي" وفقه الله.
وخلاصتها: تقديم جملة من الملاحظات والمقترحات، في سياق الوضع الراهن، وسأعلق على رسالة أخينا ضمن النقاط التالية:
🪶 أخي الكريم: طالما أنك تحذّر من "فتنة عظيمة قد لا تبقي ولا تذر" على حدّ وصفك، وبغض النظر عن كون الأمر ليس كما تصوّر، فإن مقتضى النصح، وسلامة المقصد، كانت تقتضي منك لسدّ منافذ الفتنة، أن تقوم بأحد الأمور التالية:
- إما إرسال رسالتك سراً، فهذا أتقى في النصح.
- أو طلب لقاء تستمع فيه لتفاصيل وكواليس ما حصل، وتفاصيل ما نزمع اتخاذه من إجراءات للمعالجة، وعندها تبذل نصحك كما تحب.
- أو أن تتناسى خلافاتك مع إخوانك، وتصطف معهم في هذه الأزمة، ريثما تنجلي، وقد انقشع معظمها إن شاء الله، وسينقشع باقيها بإذن الله مع تطبيق الإجراءات الإصلاحية الضرورية التي نبهنا الله -بهذه الأزمة- إليها..
أخي الكريم: طالما أنك تصفها بالفتنة: فمقتضى التوصيف هذا يلزمك بلوازم شرعية؛ منها اعتزال الفتنة وعدم الخوض فيها، ومنها السعي في الإصلاح، ومنها عدم التكلم بأي كلمة تزيد الفتنة، فهل كلامك في الإعلام حقق ذلك؟!
ثم -يا أخي الحبيب- إن المشكلة لم تبدأ مؤخراً، فأين أنت من الإصلاح حين كنا نعتقل هؤلاء الإخوة -من باب المسؤولية- ظنًا منا أننا أمام معطيات صحيحة؟!..
لِمَ لَمْ تحدّث نفسك طيلة هذه الشهور أن تلتقي بنا وتسمع منا ما يحصل، وتفيدنا بنصحك؟! أليس هذا مقتضى الأخوة ومنطق الإصلاح؟!..
ثم ألم تنتبه لمدى تساوق دعوتك للإصلاح مع توقيت تحريض بعض أهل المآرب؟! -ولا أتهمك في نيتك حاشاك- ولكن من باب التنبيه فحسب.
🪶 حديثك -يا أخي- عن "تفشي الظلم وضياع الكثير من الحقوق" هو دعوى عريضة، لا يسلكها صاحب نصح دونما تثبت، فلا ينبغي لك يا أخي أن تتخذ من القضية الأخيرة دليلاً للتعميم، فلا شك أن ما حصل خلل غير قليل، ولكنه خلل في ملف واحدٍ من عشرات الملفات ضمن مؤسسة واحدة من مؤسسات مشروع ضخم، فيه مئات الملفات المتوزعة ضمن عشرات المؤسسات.
ولست هنا أقلل من حجم ما حصل، فقد عشته لحظة بلحظة، وأغبط من عافاه الله.. والحمد لله على العافية، وعلى براءة إخواننا ومحررنا، وعلى ما أنعم علينا من كشف هذا الخلل ومعالجته، وعلى ما رزقنا من شجاعة الاعتراف بالخطأ مهما كان.
ولكن: لا يجوز استخدام هذا الخلل لصبغ كل مؤسسات المحرر والقائمين عليه بهذه الدعوى العريضة الفضفاضة: (تفشي الظلم وضياع كثير من الحقوق!!) فقد رفعنا الظلم بمجرد اكتشافه، وسارعنا بردّ الحقوق، وأولها إعلان براءة إخواننا، ومثل هذا لا يقال فيه تلك المقولة.
ومن يقول: (طالما حصل كذا في ملف كذا، فهذا يعني أن كل مؤسساتكم وملفاتكم تقوم على الظلم) فيمكننا بكل هدوء أن نجيبه بقولنا: يمكن لكلامك هذا أن يلقى قبولاً من بعض الشرائح في بيئة الفتنة، ولكننا نؤكد أن الحال ليس كذلك، ونحن نمضي لإرضاء الله وحده بعملنا، ونستعين به ونستمر في عملنا غير المعصوم؛ نصلح الخلل، ونرفع الظلم، ونرد الحقوق، ونستمع للناس ونشرح لهم، ونأخذ بنصحهم، ونستنير برأيهم، ونعدّل وفقًا لذلك.
(١) يتبع...... | 83 |
| 13 | 📥
رفع علم الثورة لا يكفي لاكون ثورياً!! أصحاب الإهتمامات الرياضية ينساق خلفهم بعض النّاس، ليُغرد الأسيف ويتفاخر ويتكلم باسم الحموية والحلبية لإرضاء داء خصومته! وهم فئة لا تُمثل إلا نفسها!
انفضوا عنكم غبار الذل وعليكم بالجبهات!
للإشتراك بالقناة اضغط هنا ↶ ____
📎[t.me/+p84QBgO1Blw2Njdk ⬱📭
عُبيدة اللاذقاني - الرسمية ⇱ ____ | 171 |
| 14 | ما كملت معو خطي، كان عايش الجو ومتحمس، حتى جاء من لجمه ... | 532 |
| 15 | 📌أهالي حماة وحلب هم أهلنا وعزوتنا، ومن يسعى من أهل النفاق كالأسيف وغيره أن يعمموا كلامهم بأسم كامل أهل حماة وحلب فهذا ما لا نرضاه ولا نسكت عنه، وأمر معيب أن يتم اللعب على وتر المناطقية لتحقيق غايات شخصية، المظاهرات حق للشعب للتعبير، ولكن حذاري من أن يركب هذه الموجة بعض المنافقين والمتسلقين اللذين يريدون بالمحرر الشر، وهم معلومين ومعروفين ولا يسع المقام لذكرهم، ولكن انظروا لمن يطير بهذه المظاهرات فرحا ومن أشدهم تحريضا نعلم من هو المستفيد ...
📎للإشتراك بالقناة إضغط على الرابط ⬇️
https://t.me/+UotWLYP5yUcyOWIy
📮ثورة - الشام [ حكيم ] | 290 |
| 16 | يا قوم أستلحفكم بالله
هؤلاء القوم ( #المتسلقين او كما يسمون أنفسهم #مستقلين )
الذين يريدون اسقاط " هـ.يئة تـ.حرير الـ.شام " ويريدون أن يحلوا أنفسهم مكانها كما يظنون، فالنفترض أنهم نجحوا، وهذا ما يمنون أنفسهم به، فما هو المشروع الذي سيقومون عليه، والذي عوالمه واضحة كوضوح الشمس، أريدهم أن يذكرولي شخصية لديها كاريزما قيادية قادرة على إصدار القرارات وتنفيذها على الأرض
يا قوم هؤلاء إن لم يجدوا أحداً يخاصموه لٱخترعوا لأنفسهم خصومة وخاصموا بها،
هؤلاء لا يستطيعون العيش بدون خصومة وبدون قنوات تلجرام
فتجدهم كالذباب يراعي موضع العلل
📎للإشتراك بالقناة إضغط على الرابط ⬇️
https://t.me/+UotWLYP5yUcyOWIy
📮ثورة - الشام [ حكيم ] | 358 |
| 17 |  📌هؤلاء هم #الحموية يا عسكرينا وقيادينا السابق يا أسيفنا المسردب | 266 |
| 18 | 📌هذه الفئة القليلة التي تعد على الأصابع ( الحموية والحلبية ) هذه فئة لا تمثل إلا نفسها أيها العسكري السابق والقيادي اللاحق والمخضرم الطائر ...
ومعلوم من يقف خلف هذه المظاهرات ومعلوم من يسيرها ومعلوم من يمولها ومعلوم من يشارك فيها ...
📎للإشتراك بالقناة إضغط على الرابط ⬇️
https://t.me/+UotWLYP5yUcyOWIy
📮ثورة - الشام [ حكيم ] | 1 168 |
| 19 | 📌دققولي على كلمة #لزاماً 🥴 | 53 |
| 20 | يا قلبي عصام الخطيب كان عم يحج وتم اعتقاله
لا يعلم أخونا الإعلامي أبو حميد أنه زوج السلفعة عصام الخطيب كان بعيد كل البعد عن دعوى الإصلاح والنصح التي يتكلم عنها، فقد كان كلامه كله طعن وتخوين وتشكيك ونفاق وبث فتن وأراجيف
ولكن كأنوا أخونا أبو حميد مفكر الإصلاح والنصح ببذاءة اللسان وسوء الأخلاق والطعن بالمجاهدين وتخوينهم ووصفهم بأقذر الأوصاف
فعلا الطيور على اشكالها تقع يا أبو حميد
📎للإشتراك بالقناة إضغط على الرابط ⬇️
https://t.me/+UotWLYP5yUcyOWIy
📮ثورة - الشام [ حكيم ] | 54 |
