Царь Николай 2 искупитель соборного греха русского народа

Потомок Евдокии Урусовой. Пишет о отречении царя

НА ЛИКЕ КНЯГИНЕ УРУСОВОЙ ВСЯ ИСТОРИЯ ТРАГЕДИИ ИУДОБОЛЬШЕВИСТСКОГО ПЕРЕВОРОТА В РОССИИ . Княгиня Урусова: «Я хотела …обнажить правду о большевиках» · Тавда, 27 апреля – Наша Держава. Книга княгини Натальи Урусовой «Материнский плачь святой Руси» автобиографична. Эта книга о силе духа русской Женщины. Женщины с большой буквы. Сколько веры, терпения, жертвенности по отношению к своим детям, пришлось претерпеть её автору! Так верить в промысел Божий, может только нравственный человек, имеющий в душе неисчерпаемый источник любви. Княгиня Наталья Владимировна Урусова (1874, г. Москва — 1963, Нью-Йорк) родилась в семье, славной своими корнями: по отцу, В. К. Истомину, офицеру, гофмейстеру, издателю происходила из рода адмирала К. И. Истомина, по матери, Н. А. Реми — была потомком атамана М. И. Платова. В 1896 году ее мужем стал князь П. Д. Урусов. У четы Урусовых родилось семеро детей. После большевистского переворота Наталья Владимировна, оставшись без поддержки мужа, скиталась с детьми и внуками от города к городу, полностью положившись на волю Божию. Кончина матери в 1927 году, безвременная кончина детей и близких родственников, невозможность долее оставаться в безбожной стране привели ее в США. Именно там она пишет книгу воспоминаний о своей исповеднической жизни, о гонимых и обездоленных — «Материнский плач Святой Руси». Наталья Урусова скончалась в 1963 году в предместье Нью-Йорка, и согласно ее последней воле, была похоронена на кладбище Свято-Троицкой обители в Джорданвилле. «Цель моих воспоминаний не была желанием поделиться своими печалями, посланными мне в испытание Господом Богом, - читаем в книге Урусовой. - Как я писала, видела я и много радостей во взаимной любви моей детям и их ко мне, и много чудесных Милостей Божиих. Я хотела в последовательном описании своих переживаний за 30 лет обнажить правду о большевиках тем, кто ее не знает или ослеплен пропагандой, неправдой о ней». Вот например, как начинается глава «Отречение Николая IІ-го»: «Горько оплакивали мы, отречение Государя и были на удивление у большинства, ожидающего каких-то новых, неслыханных земных благь. Помню, как в церкви, хорошо знакомый мне, средних лет священник, казавшийся всегда весьма благочестивым и духовным, читал акт об отречении. Церковь была полна, все пришли нарядные и с оживленными лицами. Начиная со священника все торжествовали, радовались и приветствовали этот приговор России, поздравляя друг друга. Я же горько плакала. Прошел после этого один год. Встречаюсь я с этим батюшкой и он мне говорит: «Знаете, когда я читал акт об отречении Государя, то увидев Вас плачущую, я поразился и подумал: «Вот странный человек, не только не отдается общей радости, а еще заливается слезами. Теперь я понял Вас и как заплакал бы вместе с Вами», на что я ему ответила: «Эх батюшка, снявши голову, по волосам не плачут. Теперь Вы одумались, а прошел всего один год; увидите, как будете плакать дальше…» Это не просто книга, а воспоминания человека пережившего годы красного ада на земле. И это свидетельство очень ценно сейчас. Трудно представить, сколько правдивых трудов, воспоминаний о Царской России, о последующих кровавых годах, было утеряно. Но благодаря тем, кто по воле Божией выжил, мы можем узнать реальную историю. А не псевдоисторию, такую, какую нам преподносили в советское время. Да и сейчас тоже. Печально то, что есть люди, которые не изучают исторические материалы, архивы, не читают биографии, воспоминания реальных людей, а верят сладко поданному яду лжи. Обязательно прочтите эту книгу, если вы хотите знать настоящую историю своего народа, своей семьи. И ориентироваться в своей жизни на духовно - нравственных людей. Книгу «Материнский плачь святой Руси» можно приобрести в «Винтаж - сувениры, православные книги «БлагоВестъ» https://vk.com/blagovest_vintage Сама книга представлена здесь: https://vk.com/photo-62779920_457241462

☦️ "И как было в дни былые, Как водилось это встарь: Отстоит Царя Россия, Отстоит Россию Царь". PS Не отстояли Царя нашего, а Он нас, вопреки всему, отстоял!!! Прости нас Государь!!! #ЦарскийКрест ☦️ подписаться

Греха и смерти Искупитель, Чудесной силою храним, Входил Божественный Спаситель Во град Святой Иерусалим. Не на богатой колеснице Воссел Владыка Царь небес, — Была полна Его десница Святых таинственных чудес. — Но на осляти бессловесном Свершил торжественный Он вход И далеко, и тем окрестным, Его приветствовал народ. Без льстивых чувств, без слов излишних, Всё громче, глубже и сильней Неслася песнь: „Осанна в Вышних!" Из уст незлобивых детей. И много жён благочестивых, И дев, и старцев, и мужей. Несли восторг в Святых порывах Из глубины души своей. Толпы народа издалеча Спешили в след Ему идти, И ветви пальм при этой встрече Они бросали на пути. Свои одежды расстилали К стопам Спасителя-Христа, Глубокой радостью сияли Их чувства, речи и уста. Среди народного волненья, Среди житейской суеты, Являл Он подвиги смиренья, Любви Святой и простоты. И переполнен благодати, Пречистый лик Его сиял, И всех Он звал в Свои объятья, И всех людей благословлял. Но меж толпы, шипя как змеи, С кипящей пеною у рта, Одни лишь только фарисеи Дышали злобой на Христа, Дух гордой зависти, лукавой, Их от Спасителя отторг И мучил тайною отравой Народный пламенный восторг. Но глас их тайный озлобленья, Досаду, гнев, проклятья слов Покрыло радостное пенье Невинных чистых отроков. И так, приял Христос впервые Хвалу незлобивых детей, Их песни чистые, Святые Под сенью пальмовых ветвей. Друзья мои, подобно детям Забыв о шумной суете, И мы сей светлый Праздник встретим В любви Святой и простоте. Начнём же здесь неутомимо К духовной жизни пламенеть, Чтоб после смерти принесли мы Дел добрых пальмовую ветвь! Софийский Николай Андреевич (1861-1908)

☦Наш Канал СПАС ☦Наш СПАС чат

Некоторые говорят: «Я, просто ухожу, потому что это раскол, ересь…» и начинают повторять, как заклинания, чему научили масонские историки или написано в книгах, прошедших рецензию двух синодов дореволюционного 1917 г. и послереволюционного при СССР и по сей день. Однако, ответ часто скрыт и его не прочитаешь в книгах написанных, а ответ в ГЕНОФОНДЕ, который у всех нас замаран в грязи «иезуитской диверсии 1666—7гг…" Поэтому то и надо молиться за род свой, а тем более за народ, а это трудно, ибо для очищения надо это делать с потом и кровью в Истине. Молится же за то, что б война прекратилась и опять в комфортном православии быть не получиться. Призывом к Всенародному Покаянию мы просто констатируем факт греховности что новообрядцев, что старообрядцев за 250 лет и после 1917 г. второй бойни белых и красных еще 120лет. Грядет ГОЛОД, ХОЛОД И МИРОВАЯ БОЙНЯ. Пока есть возможность надо молиться в теплых домах, потом этой информации захотите узнать, а не будет и каяться захотите в окопах в голоде и холоде, а не будете знать, в чем и как бы нам в ряду с 5ю безумными девами не оказаться. Не развалиться общество православных христиан достодолжным ВСЕНАРОДНЫМ ПОКАЯНИЕМ, а подготовится почва для созидания ИСТИННОГО ЦАРСКО-ЦЕРКОВНОГО САМОДЕРЖАВИЯ, где правда с милосердным покаянием будет служить Истине; вера станет смиренномудрой Верностью; нравственность укрепит основы совести и семьи; царство станет с САМОДЕРЖАВНЫМ ЦАРЕМ-ПОБЕДИТЕЛЕМ, и наконец ВОСКРЕСШАЯ СОБОРНОСТЬ христиан будет во ХРИСТЕ со Христом и для ХРИСТА в виде 5 мудрых дев.

Должно пройти три этапа или три уровня развития к ВОСКРЕШЕНИЮ СОБОРНОСТИ СВЯТОЙ РУСИ. Образ Божий заключается в трех свойствах безсмертной души: Первый этап-уровень. Необходимо иметь УМ – смиренномудрый, царский и соответственно правильный мировоззренческий план просвещения народа. Затем (или параллельно с 1м этапом) идет 2-й этап-уровень — люди прилагают свои СЕРДЦА, ЧУВСТВА, желания единства, прощения, слезы покаяния, радости соработничества и т.д. И наконец, на 3-м этапе-уровне принимаются ВОЛЕВЫЕ соборные РЕШЕНИЯ исправиться, а именно в чем каяться: как, где, перед кем, за что, в какое время, сколько, за род, народ и т.д. Организовать новые православные формы жизнедеятельности, сфер образования, воспитания, в общем система царско-церковного православного взаимобратства, что называют Воскрешением соборности. Все эти три этапа-уровня можно сравнить с написанием иконы, созданием мозаики, строительством дома и т.д. Сравним, например, с формированием организма ребенка: как у ребенка растут кости-ума, кости-принципы обрастают плотью с нервами, кровеносной системой заповедей блаженств и ребенок самоидентифицирует себя в общественной жизни и начинает действовать в общественной жизни. Все очень похоже на всквашивание теста христовой любовью и запекание в печи – жизненных испытаний. Во время св. Иоанна Предтечи люди евреи прошли чин Покаяния в реке Иордан, но этого было мало 3,5 года ГИХр их просвещал, всквашивал, но и этого было не достаточно, дошло до РАСПЯТИЯ ИСКУПИТЕЛЯ. Наконец, лишь после пятидесятницы, с сошествия Святаго Духа люди ПОКАЯЛИСЬ и образовались домашние церкви, но и это было не полнотой, прошло еще 300 лет и тогда появилось православное государство ВИЗАНТИЯ – это Рим 2. С 988г по 1547 г. духовно формировалось Русское царство Рим3 – СВЯТАЯ РУСЬ и она закрепилась законодательно в 1547- 1551гг. и 1607г, 1613 г. утвердилась всем народом. Так появились обеты покаянные и царские: 1551-1607 г. – обеты ПОКАЯНИЯ, 1547-1613 г. – обеты СИМФОНИИ ЦАРСКО-ЦЕРКОВНОГО управления народом для служения Богу. В 1666 г. Мы начали катиться снежным комом вниз с 1721г отменили патриаршество в 1917г. свергли царя и в 2016 гг. в Гаване тайно приняли унию с католиками и продолжаем убивать друг друга на южных рубежах в преддверии цифро-фашизма... Принесем Всенародное Покаяние за родовые грехи и вернемся к обетам предков или нет, все зависит от нас самих... Мы предоставляем на канале ВП: документы догматики, критерии совести, аксиологии, факты, артефакты археологии, иконографии, гимнографии, агиографии, цареологии, семьеведения. Просим понимающих поднятые темы, опровергайте нас, доказывайте свою правоту, обличайте нас, можете даже нас в прелести обвинять… Мы не считаем, что наши доводы на 100% правильные, всегда есть ошибки, но часто люди без богословского образования приводят по сектантски цитаты из святых отцов, вырывая их из контекста без полноты понимания догматики, нравственных заповедей блаженств, не знания истории, иконографии, гимнографии, основ православия, семьеведения... Получается, что у таковых противников ничего нет, доказательства без основательные, но однако продолжают «уперто» учить тому, чему их научили историки и «богОСЛовЫ» современного промасоненного синодального (50+200лет с 1721г) и атеистического периода (120) за последние 370 лет закабаления нашего народа Святой Руси с 1666-7годов разделения народа и стравливания под греко-КАТОЛИЧЕСКОЕ мировоззрение.

В подготовке к Поместному собору и просьбе ц.искупителя Николая 2 был составлен документ 22 февраля/ 7 марта 1917г. Священный Собор Православной Российской Церкви принял следующее Постановление о Единоверии: 1. Единоверцы суть чада Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, кои, с благословения Поместной Церкви, при единстве веры и управления, совершают церковные чинопоследования по богослужебным книгам, изданным при первых пяти Русских Патриархах, — при строгом сохранении древнерусского бытового уклада. 2. Единоверческие приходы входят в состав православных епархий и управляются, по определению Собора или по поручению правящего архиерея, особыми единоверческими епископами, зависимыми от епархиального архиерея. 3. Епархиальные архиереи имеют такое же архипастырское попечение о религиозной жизни единоверческих приходов, как и о приходах православных, при обозрении епархии посещают и единоверческие приходы и служат в них по принятому в единоверческих церквах уставу; также и единоверческие Епископы, ведающие по поручению епархиального Архиерея единоверческими приходами, с его благословения посещают единоверческие и православные приходы и служат в последних по принятому в Православной Церкви чину, давая правящему архиерею отчет по всей своей поездке. 4. Единоверческие епископы получают наименование по городу или иному населенному месту с единоверческим приходом, но не по таким, которые входят в титул правящего архиерея. 5. Единоверческие епископы участвуют на Поместных Соборах Православной Русской Церкви в числе, определенном Уставом Собора. 6. Кандидаты в единоверческие епископы избираются на собрании представителей единоверческого клира и мирян под председательством местного правящего архиерея, который и представляет акт избрания, со своим отзывом, на утверждение высшей церковной власти. 7. Избранные единоверческие епископы поставляются православными и единоверческими архиереями. 8. Все священнослужительские и церковнослужительские места в единоверческих приходах замещаются в общеустановленном церковном порядке по выбору приходских общин с утверждения единоверческого епископа. 9. В целях благоустроения и укрепления единоверия предоставляется единоверцам право для обсуждения вопросов о нуждах единоверия собираться на епархиальные, окружные и Всероссийские съезды. На окружных и Всероссийских съездах председательствует архиерей, указанный Святейшим Патриархом и Священным Синодом, а на епархиальных единоверческих съездах председательствует или местный единоверческий епископ, по поручению правящего архиерея, или сам епархиальный архиерей. 10. Все сношения с высшею церковною властью по делам единоверцев ведутся через епархиального архиерея. Ходатайство об учреждении в той или другой епархии единоверческой епископии, с указанием средств на содержание ее, вчиняются также чрез местного епархиального Архиерея. 11. В единоверческих церквах и обителях должно строго сохранять древнее пение и древний чин службы, начальствующие обителей и причты церквей не должны допускать изменения древнего чина. 12. На общих торжественных служениях, устраиваемых по взаимному соглашению православных и единоверческих приходов, песнопения исполняются по чину тех и других приходов попеременно. 13. Перечисление единоверцев в православные приходы, равно как и православных в единоверческие приходы совершается безпрепятственно, так как употребляемые единоверцами при богослужении книги и обряды тоже православны. Лица, переходящие из единоверческих приходов в православные и из православных в единоверческие, не должны подвергаться стеснениям. Примечание. В случае просьбы не менее четырех пятых полноправных прихожан, единоверческие приходы с храмами перечисляются в православные и в них устанавливается богослужение по чину, благословленному Собором 1667 г., и обратно — православные храмы и приходы перечисляются в ведение единоверческого епископа и в них совершается служба по старопечатным книгам.

14. При браках, когда один из брачащихся единоверец, а другой православный, венчание совершается в единоверческой или православной церкви по взаимному соглашению. 15. Дети единоверцев, при поступлении в православные школы и училища, и дети православных, обучаясь в единоверческих школах, беcпрепятственно соблюдают уставы и обычаи своих приходов. 16. При единоверческих церквях и обителях, где окажется возможным, открываются особые начальные и высшего разряда, а также и пастырские училища для воспитания в учащихся любви и привязанности к древнему укладу жизни, без похуления общецерковного обряда, для подготовки учащих в единоверческие училища и кандидатов в степени клира и для ознакомления с тем, как нужно вести борьбу с расколом. 17. Единоверцы не освобождаются от сбора на общие нужды всей Православной Российской Церкви и епархии, а единоверческие причты — на местные духовно-учебные заведения и епархиальные благотворительные учреждения. 18. Для единоверческих приходов, заявивших желание иметь единоверческих епископов и указавших достаточные средства на содержание их и канцелярий при них, с согласия епархиальных архиереев, учреждаются кафедры единоверческих епископов в епархиях: Петроградской — Охтенская с местожительством для епископа в г. Петрограде, в Нижегородской епархии — Павловская с местожительством для епископа в селе Павлове; в Уфимской епархии — Саткинская с местожительством для епископа в Златоустовском Воскресенском единоверческом монастыре и в Тобольской епархии — Тюменская с местожительством для епископа в г. Тюмени.