Uyghur Tarixi we Entnograpiyasi / История и Этнография Уйгуров

Беки. Яркенд.

Аксуйские воины времён Йаттишара (1860-1870е)

Да примет Аллах от нас и от вас!

8 апрель - Халыкара чегәннәр көне. Урта Азия чегәннәре - лүлиләргә караган кечкенә бер тарихи миниатюра. Шәркый Төркестан хөкемдары Габдерәшид хан (1533-1559) әйткән робагыйның хәзерге татар язуына күчермәсе: Мәхбүб әгәр күңел кабули булса, Ширин хәрәкят, хуш осули булса, Җан өтрүседә аның ки юли булса, Нә гаеб булыр аслысы лүли булса?

Уважаемый Dr. Bormotucher осветил эпизод из жизни уйгурского хана Абдурашида, сына Саид Хана основателя Яркендского ханства. прямого потомка Туглук Тимура основателя Моголистана. Как и многие правители наш правитель тоже был любитель разнообразия, не мне вам рассказывать о фаворитах и фаворитках при европейских дворах и восточных гаремах. История историей но мне больше всего интересен языковой аспект данного поста. В транкрипции с использованием современного татарского алфавита, обратил внимание на одну возможную неточность в огласовке слова, а именно, в татарском тексте слово өтрүседә было транскрибировано с текста на тюркской арабице через гласные ө/ү, в то время как если обратиться к переводу этого слова из ДТС мы увидим что өтрү в древнеуйгурском и караханидском означает: өтрү - 1. потом, затем 2. послелог за, из-за, после. Данное слово не совсем вписывается в контекст четверостишия. На мой взгляд правильнее было бы использовать огласовку отру/утру, означающее в древнеуйгурском/караханидском/новоуйгурском(уттур): утру/отру - 1. напротив, навстречу 2. послелог перед, против. В итоге получаем, дословно: Җан отрусидә аның ки йоли болсә - если ее дорога идет прямо перед моей душой. В переносном смысле: Җан отрусидә аның ки йоли болсә - если ее дорога ведет прямо ко мне в душу. Напоследок "переведу" текст с тюрки на современный уйгурский литературный, чтобы вы могли прочувствовать разницу между языками: Мәһбуб әгәр көңли қобули болса, Шерин һәрикәт хуш уссули болса, Җан уттурида аниңки йоли болса, Нә әйип болур әслиси лоли болса? Обратите внимание на слово уссул - танец, AFAIS так из современных тюркских народов называют танец только уйгуры, остальные рақс, бий, данс и т.д. Тоже самое касается слова уттур, оно в известных мне тюркских языках встречается только в тувинском: удур - напротив.

Могульский закон и обычай йангалик который существовал в Синьцзяне в 20-веке Тарихи Рашиди

Таким образом, можно заключить что в древнеуйгурском и караханидском явление редукции гласных в инлауте имело место быть, хотя и проявлялось на письме недостаточно последовательно. Причиной этому мне думается может являться зарождение данного явления в относительно недавних для того времени временах, либо в закостенелости литературного языка - уже в те времена - отвергавшего нормы повседневной речи как нарушающие нормы литературного языка. Как бы то ни было, как мы можем наблюдать сегодня, оно явилось той основой на которой развилось явление данного вида редукции в современном уйгурском языке, в котором это явление проявляется весьма и весьма последовательно.

Корень глагола өпкилә - гневаться, образуется от существительного өпкә - гнев. Тут тоже произошла редукция широкой гласной при добавлении аффикса -лә.

как видно у этого глагола был еще вариант с широкой ә, титрә- в то время как корень титри - здесь такой же как в новоуйгурском, например, титриди - новоуйг. дрожал, при этом если нет смещения ударения широкая гласная в этом слове сохраняется, титрәйду - новоуйг. дрожит.