الأثرية | Аль-Асария
Open in Telegram
أنا حنبلي ما حييت وإن مت *** فوصيتي للناس أن يتحنبلوا Обратная связь @Al_hanbaly_bot
Show more299
Subscribers
No data24 hours
+77 days
+1830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+28
in 3 channels
November '24
+29
in 0 channels
Get PRO
October '24
+35
in 2 channels
Get PRO
September '24
+35
in 1 channels
Get PRO
August '24
+95
in 3 channels
Get PRO
July '240
in 3 channels
Get PRO
June '240
in 3 channels
Get PRO
May '24
+25
in 3 channels
Get PRO
April '24
+27
in 1 channels
Get PRO
March '24
+52
in 3 channels
Get PRO
February '24
+16
in 1 channels
Get PRO
January '24
+40
in 3 channels
Get PRO
December '23
+27
in 1 channels
Get PRO
November '23
+30
in 2 channels
Get PRO
October '23
+306
in 2 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | 0 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | 0 | |||
| 17 December | +3 | |||
| 16 December | +5 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | +1 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | +1 | |||
| 10 December | +2 | |||
| 09 December | +1 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | +3 | |||
| 06 December | +1 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | +2 | |||
| 03 December | +7 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | +2 |
Channel Posts
«Если отец будет отказываться выдавать свою совершеннолетнюю дочь замуж, в отношении которой является обязательным брак - то он впадает в фиск (становится грешником) и также с него спадают права опекунства»
Шейх Мустафа аль-У'ляййан аль-Ханбали, фикх аль-усра 23
| 2 | Пишет шейх Мансур аль-Бухути аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
يحرم سوء الظن بمسلم ظاهر العدالة ويستحب ظن الخير بالمسلم
«Является запретным (харам) плохо думать о мусульманине, внешне который является праведным и желательно думать о таком мусульманине хорошо»
См. Ар-рауд аль-мурби, 180 | 508 |
| 3 | Говорит шейх Усман ибн Каид аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
ويجب على غاسل ستر شر رآه من الميت كسواد وجه وعيب ببدنه لا إظهار خير
«Тому, кто омывает покойника, является обязательным скрывать все недостатки, которых он увидел в покойнике, как например лицо оказалось слишком черным после смерти или какие либо телесные недостатки, однако не обязательно раскрывать благое, которое он увидел в покойнике»
Пишет иман ас-Саффарини аль-Ханбали, да помилует его Аллах:
إلا على مشهور ببدعة مضلة أو قلة دين أو فجور قيستحب ستر خيره وإظهار شره تنفيرا عنه كما صرحوا به
«Кроме того, кто был известен своими заблуждениями или малой религиозностью или грехами, то в отношении этого человека желательно скрывать его благие качества и раскрывать недостатки с целью предостеречь от него, как об этом прямо сказали ученые»
Также в примечаниях написано:
بل يستحب إن لم يكن متجاهرا بالذنوب أو من أهل البدع فيستحب إظهار شره وستر خيره ليرتدع نظيره. انتهى إقناع
«Напротив, является желательным упоминать благие качества покойника, только если он не был грешником, который совершал грехи открыто или был из числа нововеденцев, то в этих случаях желательно раскрывать его плохие качества и скрывать благие качества, чтобы остерегаться от него (И'кна)»
См. Хидяту-рагиб, с примечаниями имама ас-Саффарини аль-Ханбали, 1/504 | 248 |
| 4 | Пишет шейх Усман ибн Каид аль-Ханбали, да помилует его Аллах:
ويسن لعائد تذكيره المريض التوبة لأنه أحوج إليها من غيره وهي واجبة على كل أحد في كل وقت من كل ذنب حتى من تاخيرها
«Является желательным напоминать больному о покаянии, потому что он больше всех нуждается в этом, и покаяние является обязательным каждому на протяжении всех жизни от каждого греха, даже от откладывания покаяния»
Пишет ибн Бальбан аль-Ханбали, да помилует его Аллах:
التوبة فمن وجبت عليه التوبة مرة واخرها وجب عليه أن يتوب من ترك التوبة
«Тому, в отношении кого покаяние стало обязательным и отложил это покаяние - ему обязательно покаяться от оставления покаяния тоже»
См. Хидяту-рагиб, с примечаниями ибн Бальбана аль-Ханбали, 1/486 | 221 |
| 5 | Пишет шейх ибн Сайф аль-Ханбали, да помилует его Аллах:
قوله والتوسل بالصالحين أي بدعاء الصالحين كما كان عليها السلف الصالحين وكان عمر يتوسل بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وبدعاء بن العباس بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما ما يفعله الناس اليوم من دعاء الصالحين لأنفسهم عند القبور فهذا من محرمات الأمور
Его слова (т.е. аль-Бухути: испрашивать мольбу посредством праведников) то есть - посредством мольбы праведников, подобно тому, как это делали праведные предшественники, и У'мар - да будет доволен им Аллах - испрашивал мольбу посредством Пророка - мир ему и благословение - при его жизни, и посредством мольбы ибн Аббаса после смерти Посланника Аллаха - мир ему и благословение -
А то, что совершают люди на сегодняшний день, прося мольбы для самих себя у праведников возле их могил - то все это является из запретных вещей»
См. Хашия ибн Сайф аль-Ханбали, на аль-рауд, 158 | 172 |
| 6 |  No text... | 150 |
| 7 | Пишет шейх Мансур Аль-Бухути аль-Ханбали, да помилует его Аллах:
ومعه أي الإمام أهل الدين والصلاح والشيوخ لأنه أسرع لاجابتهم والصبيان المميزون لأنه لا ذنوب لهم وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين
«И желательно выходить на молитву испрошения дождя имаму вместе с религиозными, праведными и знатными людьми, потому что их мольба быстрее принимается, а также с детьми достигших 7 лет (мумаййиз) потому что на них нет грехов
Дозволено выходить вместе с детьми, со стариками, животными, и дозволено испрашивать мольбу посредством праведников»
См. Ар-рауд аль-мурби' 169 | 144 |
| 8 | Пишет шейх Усман ибн Каид аль-Ханбали, да помилует его Аллах:
أو كانت آية غير الزلزلة لم يصل
«Если произойдёт какое либо знамение, помимо землятресения, то по этой причине не совершают намаз»
См. Хидяту-рагиб, 1/479
В примечаниях на эти слова почерком шейха А'ли ибн Абдуллаха аль-Ханбали, написано:
عن أحمد يصلي لكل آية وفاقا لأبي حنيفة وذكر الشيخ تقي الدين أن هذا القول المحققي أصحاب الامام أحمد كما دل على ذلك السنن والآثار قال في الإنصاف واختاره ابن ابي موسى والآمدي قال ابن رزين في شرحه وهو أظهر وحكى ما مقع له في ذلك وقال في النصيحة يصلون لكل آية ما أحبوا ركعتين أو أكثر كسائر الصلوات ويخطب. انتهى من خط الشيخ علي بن عبد الله بن عيسى الحنبلي على هامش المنتهى
«От имама Ахмада передаётся, что совершают молитву за каждое знамение, соответственно мнению Абу Ханифы, также шейх Такиюддин (ибн Таймиййа) упомянул, что это является мнением исследователей ханбалитов, как на это указывают хадисы и другие передачи. Сказано в книге «Аль-инсаф»:
«Это мнение выбрал ибн Аби Муса и имам аль-Амиди, сказал ибн Разин аль-Ханбали, в своем шархе:
«И это более правильное мнение» и рассказал то, что произошло с ним.
В книге «ан-Насыха» сказано:
«Желательно помолиться по причине любого знамения, которого они пожелают - два ракаата или больше, также желательно прочитать проповедь»
См. Хашия на ахсар аль-Мухтасарат, 1/283 | 223 |
| 9 | Пишет имам ибн аль-Джаузи аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
وَمِنْ الْغَلَطِ تَرْكُ تَزْوِيجِهِ إذَا بَلَغَ فَإِنَّك تَدْرِي مَا هُوَ فِيهِ بِمَا كُنْت فِيهِ، فَصُنْهُ عَنْ الزَّلَلِ عَاجِلًا خُصُوصًا الْبَنَاتِ) فَإِنَّ عَارَهُنَّ عَظِيمٌ (وَإِيَّاكَ أَنْ تُزَوِّجَ الْبِنْتَ بِشَيْخٍ أَوْ شَخْصٍ مَكْرُوهٍ) فَرُبَّمَا حَمَلَهَا ذَلِكَ عَلَى مَا لَا يَنْبَغِي (وَأَمَّا الْمَمْلُوكُ فَلَا يَنْبَغِي
Из ошибок, совершаемых людьми - оставление женитьбы своего ребёнка, когда они достигают совершеннолетия ты знаешь, в каком положении он находится, потому что сам находился в таком положении, так сохрани же его от ошибок как можно скорее, особенно это касается дочерей, поистине их стыд более хуже и остерегайся, чтобы выдавать свою дочь за старика или за дурного, возможно он поступить с ней как не следует поступать»
См. Маталиб ули-ннуха, 5/660 | 214 |
| 10 | Пишет шейх Мустафа Хамду 'Уляййан аль-Ханбали (да сохранит его Аллах):
«Нет сомнений в том, что мы видим сегодня - то что женщины выходят из своих домов с огаленными и накращенными лицами так называемым "макияж" - нет сомнений что это запрещено (харам!), это причина гнева Аллаха и также одна из причин возникновения смут - как об этом сообщила мать правоверных Аиша, да будет доволен ей Аллах»
см. Фикху-ль-Усра, 17
#Ханбалиты. | 208 |
| 11 | Пишет шейх Такиюддин ибн Таймиййа, да смилуется над ним Аллах:
اذا الحق لا يخرج عن هذه الأربعة في عامة الشريعة ولكن تنازع الناس هل يخرج عنها في بعض المسائل على قولين
«Так как, истина не выходит за рамки этих четырёх мазхабов в большей части религии, однако среди людей есть два мнения относительно выхода за их рамки в некоторых вопросах»
См. Мухтасар аль-фатава аль-мисриййа, 61 | 196 |
| 12 | Ханафиты:
Пишет имам ибн А'бдин аль-Ханафи, да смилуется над ним Аллах:
وَفَرْضُ عَيْنٍ إنْ هَجَمُوا عَلَى ثَغْرٍ مِنْ ثُغُورِ الْإِسْلَامِ، فَيَصِيرُ فَرْضَ عَيْنٍ عَلَى مَنْ قَرُبَ مِنْهُمْ فَأَمَّا مَنْ وَرَاءَهُمْ بِبُعْدٍ مِنْ الْعَدُوِّ فَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ عَلَيْهِمْ، حَتَّى يَسَعُهُمْ تَرْكُهُ إذَا لَمْ يُحْتَجْ إلَيْهِمْ فَإِنْ اُحْتِيجَ إلَيْهِمْ بِأَنْ عَجَزَ مَنْ كَانَ يَقْرُبُ مِنْ الْعَدُوِّ عَنْ الْمُقَاوَمَةِ مَعَ الْعَدُوِّ أَوْ لَمْ يَعْجِزُوا عَنْهَا، لَكِنَّهُمْ تَكَاسَلُوا وَلَمْ يُجَاهِدُوا فَإِنَّهُ يُفْتَرَضُ عَلَى مَنْ يَلِيهِمْ فَرْضَ عَيْنٍ كَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ، لَا يَسَعُهُمْ تَرْكُهُ ثُمَّ وَثُمَّ إلَى أَنْ يُفْتَرَضَ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ شَرْقًا وَغَرْبًا
«Является обязательным защищаться для каждого человека (фард аль-а'йн), если враг нападет на границы земель мусульман, это будет обязательным для каждого, кто находится рядом с границей, а те, кто находятся далеко от врагов, то в отношении них становятся коллективной обязанностью (фард аль-кифая) в том случае, если в них нет нужды у тех, кто находится рядом с врагом, а если есть в них нужда, как например те, кто рядом не могут защищаться, либо могут, но проявляют небержность и не воюют - то в таком случае являются обязательным для каждого, кто находится далеко, обязательность подобно молитве, посту и нельзя оставлять это, и так далее обязательность распространяется на все земли от востока до запада»
См. Хашият ибн А'бидин, 3/238
То же самое сказали ибн Нуджайм (аль-Бахр ар-Раик, 5/191) ибн аль-Хумам (фатх аль-Кадир, 5/439)
Маликиты:
Пишет имам ад-Дусуки аль-Малики, да помилует его Аллах:
ويتعين الجهاد بفجء العدو أي توجه الدفع بفجئ (مفاجأة) على كل أحد وإن امرأةً أو عبدًا أو صبيًا، ويخرجون ولو منعهم الولي والزوج ورب الدَّين
«Является обязанностью каждого вступать на сражение, при внезапном нападении врагов, т.е. для обороны, даже если женщина, раб или ребенок, они выходят на сражение, даже если им запрещают их опекун, даже женатый и должник»
См. Хашия ад-Дусуки, 2/174 | 267 |
| 13 | Шафииты:
Пишет имам ар-Рамли аш-Шафии, да помилует его Аллах:
فإن دخلوا بلدة لنا وصار بيننا وبينهم دون مسافة القصر فيلزم أهلها الدفع حتى من لا جهاد عليهم، من فقير وولد وعبد ومدين وامرأة
«Если враги зайдут на земли мусульман, и расстояние между ними и нами будет меньше, чем расстояние которое позволяет сокращать молитвы - то является обязательным обороняться, даже для тех, кому в основе сражение не обязательно, как бедняк, ребёнок, раб, должник или женщина»
См. Нихатуль-мухтадж, 8/59
Ханбалиты:
Пишет имам ибн Кудама аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
ويتعين الجهاد في ثلاثة مواضع إذا التقى الزحفان وتقابل الصفان. إذا نزل الكفار ببلد تعين على أهله قتالهم ودفعهم إذا استنفر الإمام قوما لزمهم النفير معه
«Сражение становится обязательным в трех случаях:
1. Когда две группы войск встретятся
2. Когда неверующие проникнут на земли мусульман, обязательно для жителей этой местности сражатся с ними и обороняться
3. Когда имам потребует сбежать (от хозяина, опекуна) то обязательно убежать и сражаться»
См. Аль-мугни, 8/13
Говорит шейх ибн Таймиййа, да помилует его Аллах:
إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة، وأنه يجب النفير إليها بلا إذن والد ولا غريم، ونصوص أحمد صريحة بهذ
وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين واجب إجماعًا، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط -كالزاد والراحلة- بل يدفع بحسب الإمكان، وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم"
«Когда враги Ислама зайдут на земли мусульман, то нет сомнения, что является обязательным защищаться тем, кто находится все ближе и ближе к этим землям, потому что земли мусульман подобны одной земле и обязательно вступать на сражение без разрешения родителя (опекуна) и должника, тексты имама Ахмада прямо указывают на это.
А что касается сражения защиты, то один из сильных оборон, от тех, кто переступил через запретное и религию - является обязательным по единогласному мнению.
Враг, который перешёл границы и распространяет нечестие в религии и во всем мире, нет ничего обязательнее после веры, чем защищаться от этих врагов, и нет для этого каких либо условий – иметь при себе имущество, верховое животное и т.д. – они защищаются по мере возможностей, и на это указывают тексты ученых ханбалитов и других»
См. Фатава аль-Кубра, 5/538-539 | 209 |
| 14 | https://youtu.be/EK3r3x_2LZQ?si=ONIKJeG2zvtmUNPd | 143 |
| 15 | Пишет имам ас-Саффарини аль-Ханбали, да помилует его Аллах:
لأن كثير من المعاصي إنما يتولد من فضول الكلام وإرسال النظر وهما أوسع مداخل الشيطان فإن جارحتهما لا تملآن بخلاف البطن فإنه متى امتلأ لم يبق في الطعام إرادة وأما العين واللسان فلو تركا لم يفترا من النظر والكلام أبدا كما قيل أربع لا تشبع من أربع عين من نظر واذن من خبر وارض من مطر وأنثى من ذكر
«Так как, большинство грехов происходят по причине лишних разговоров, распускания взора и они являются самими обширными дверями, откуда заходит шайтан, потому эти два органа (глаза и язык) никогда не будут заполнены, в отличии от живота, когда она заполняется у человека не остаётся желания поесть, а что касается глаз и языка если их распустить, то они никогда не устанут от взора и разговоров, как некоторые говорят:
«Четыре вещи никогда не насытятся от четырёх вещей:
- Глаза от взора
- Уши от новостей
- Земля от дождя
- Женщина от мужчины»
См. Гизауль-альбаб | 189 |
| 16 | Гъизау-ль-Альбаб - ас-Саффарини | 155 |
| 17 | Сказал шейх Такиюддин аль-Джарра'и аль-Ханбали, да помилует его Аллах:
واللفظ قبل استعماله ليس حقيقة ولا مجازا لأن الاستعمال شرط في كل من الحقيقة والمجاز على ما سبق في تعريفهما، فحيث انتفى الاستعمال انتفيا وقال ابن حمدان وما وضع ولم يستعمل فليس حقيقة ولا مجازًا
«Выражение, до его применения не называют буквальным или переносным выражением, потому что условием того, чтобы выражение называть буквальным или переносным - является фактическое использование данного выражения, как уже ранее было упомянуто в их определениях, а когда отсутствует применение выражения, отсутствует и буквальное или переносное значение.
Сказал ибн Хамдан аль-Ханбали:
«Выражение до его использования не называют ни буквальным ни переносным выражением»
См. Шарх мухтасар, 1/186 | 206 |
| 18 | Передается, что в одинь день Хафиз Ибн Хаджар шел по рынку в красивом виде, и вдруг на него напал иудей, в грязном, изношенном одеянии, взял уздечку его и сказал ему:
«О, Шейхуль Ислам! Ты утверждаешь, что ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мирская жизнь - тюрьма для верующего, а для неверного - Рай». В какой же тюрьме находишься ты, будучи в такой роскоши, и в каком Раю нахожусь я, находясь в таком положении, в котором ты меня видишь?
В ответ Хафиз ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Что касается меня, то состояние, в котором я в данный момент нахожусь, по сравнению с тем, что обещано Аллахом, уверовавшим в Ахират, подобно тюрьме. Что же касается тебя, то состояние, в котором ты в данное время находишься, по сравнению с тем, что ждет тебя из мучений, подобно Раю»»
Ибрахим аль-Баджури, «Тухфатуль Мурид» 193 стр. | 187 |
| 19 | «Жители Палестины не просят помощи у правитель и некоторых "учёных", они не просят у них помощи, почему? Потому что они знают, что просьба помощи у мертвых является многобожием»
أهل غزة لا يناشدون الحكام و يناشدون بعض العلماء لماذا لأن أهل غزة يعلمون أن الإستغاثة بالاموات شرك بالله
Махмуд аль-Хасанат | 392 |
| 20 | Пишет шейх Усман ибн Каид аль-Ханбали, да помилует его Аллах:
بأن كان الترك عمدًا، أو جهلا، لمن يقول بوجوبها كالحنبلي. محمد الخلوتي. ويعلم من كلامه الآتي في غير موضع: أن العبرة في الحل وعدمه بالآكل المتناول، لا بالذابح، فذبيحة الشافعي التي ترك التسمية عليها عمدًا، لا تحلُّ للحنبلي
«Если закалывание стало запретным по причине не хозяина, а того, кто порезал, то он несет ответственность за эту мертвечину, как например оставил басмалу перед закалыванием тот, кто считает это обязательным, как ханбалит.
сказал об этом Мухаммад аль-Хальвати
Из его следующих слов понимается, что относительно дозволенности или запретности закалывания в расчёт берется тот, кто употребляет пищу, а не тот, кто закалывает, и поэтому заколотое животное шафиитом, который намеренно оставил басмалу перед закалыванием не дозволено ханбалиту»
Хашия ибн Каид мунтаха аль-ирадат, 5/189 | 231 |
