مَيْمُونَة
Open in Telegram
"وإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِ"
Show more639
Subscribers
No data24 hours
-17 days
-1630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '26
August '26
+1
in 0 channels
July '260
in 0 channels
Get PRO
June '26
+1
in 0 channels
Get PRO
May '26
+4
in 0 channels
Get PRO
April '26
+6
in 0 channels
Get PRO
March '26
+4
in 0 channels
Get PRO
February '260
in 0 channels
Get PRO
January '26
+2
in 2 channels
Get PRO
December '25
+6
in 0 channels
Get PRO
November '250
in 0 channels
Get PRO
October '250
in 0 channels
Get PRO
September '250
in 0 channels
Get PRO
August '250
in 0 channels
Get PRO
July '250
in 0 channels
Get PRO
June '25
+3
in 0 channels
Get PRO
May '25
+11
in 0 channels
Get PRO
April '25
+8
in 0 channels
Get PRO
March '25
+7
in 2 channels
Get PRO
February '25
+14
in 0 channels
Get PRO
January '25
+7
in 0 channels
Get PRO
December '24
+11
in 0 channels
Get PRO
November '24
+14
in 0 channels
Get PRO
October '24
+8
in 0 channels
Get PRO
September '24
+16
in 0 channels
Get PRO
August '24
+39
in 0 channels
Get PRO
July '24
+89
in 2 channels
Get PRO
June '24
+29
in 2 channels
Get PRO
May '24
+25
in 0 channels
Get PRO
April '24
+8
in 0 channels
Get PRO
March '24
+21
in 1 channels
Get PRO
February '24
+17
in 1 channels
Get PRO
January '24
+12
in 1 channels
Get PRO
December '23
+19
in 1 channels
Get PRO
November '23
+29
in 0 channels
Get PRO
October '23
+32
in 1 channels
Get PRO
September '23
+717
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 18 August | 0 | |||
| 17 August | 0 | |||
| 16 August | 0 | |||
| 15 August | 0 | |||
| 14 August | +1 | |||
| 13 August | 0 | |||
| 12 August | 0 | |||
| 11 August | 0 | |||
| 10 August | 0 | |||
| 09 August | 0 | |||
| 08 August | 0 | |||
| 07 August | 0 | |||
| 06 August | 0 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | 0 | |||
| 03 August | 0 | |||
| 02 August | 0 | |||
| 01 August | 0 |
Channel Posts
السلام عليكم
كل عام وأنتم بخير
هذا آخر العهد بالقناة
النشر سيتوقف ولكن القناة لن تُحذف لشيء في نفسي..
بوسعكم المغادرة
شكرا لكم🌷
| 2 | القناة تلفظ أنفاسها الأخيرة | 136 |
| 3 | مختار_الأدعية_مما_تشتد_الحاجة_إليه.pdf | 139 |
| 4 | «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ،لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»
-رسول الله ﷺ. | 140 |
| 5 |  No text... | 126 |
| 6 | برنامج ليوم عرفة، من أعظم أيام الدنيا:
١_نم ليلتك مبكِّرا ما استطعت؛ بنية التقَوّي على طاعة الله لتنال بنومك أجرا.
٢_ قم قبل الفجر للسحور، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحِّرين.
٣_ صلِّ ٤ ركعات قيام على الأقل وادع ربك وأنت ساجد بخير الدنيا والآخره مع البكاء والتباكي.
٤_ اقض وقتا قبل الفجر في الاستغفار حتى تُكتٓب من المستغفرين في الأسحار.
٥_استعد لصلاة الفجر قبل الآذان بخمس دقائق، واستشعر أن ذنوبك تخرج مع آخر قطرة لكل عضو وأنت تتوضأ..
.٦_ قل دعاء ما بعد الوضوء: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين (تُفتٓح له أبواب الجنة الثمانية).
٧_صلِّ الفجر واجلس في مصلاك إلى ما بعد الشروق ب ١٥ دقيقة.
٨_ابدأ التكبير بعد السلام مباشرة.
٩_اجلس في مُصلّاك حتى الشروق تقرأ القرآن مع تسبيح وتهليل وتحميد، ولا تنسٓ أذكار الصباح .
١٠_صلِّ ركعتي بعد شروق الشمس ليكتب الله لك أجر حجة وعمرة، وإياك أن تضيِّعها.
١١_أنت الآن مخير إن استطعت ألا تنام اليوم كاملا فلا تضيع ثانية واحدة في ذكر ودعاء وكن على يقين بالإجابة.
١٢_أو تنام ساعة أو ساعتين تنوي بذلك التقَوّي على طاعة الله سائر اليوم..
١٣_ثم قم من النوم لتتوضأ وتصلي ٤ ركعات ضحى على الأقل، وتنوع بين الطاعات حتى لاتمل: تكبير_ذكر_تلاوة القرآن..
١٤-ادع لنفسك بالصلاح وأن يهديها ويوفقها لما يحبه ويرضاه.
١٥_ أكثر من قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، فهو أفضل الدعاء في يوم عرفة!!
١٦_صلِّ العصر وكبِّر وابدأ بأذكار المساء .
١٧_اقرأ القرآن إلى قبل المغرب بساعة تقريبا، ثم أتبِعه بالدعاء بخشوع.
ولا تنس إخوانك المستضعفين في كل مكان، وأقصانا الأسير.
١٨_ادعُ الله أن لا تغرب شمس يوم عرفة إلا وأنت من عتقائه.
١٩_إياك أن تظن أنك باجتهادك في يوم عرفة خيرٌ من غيرك، فأنت لا تضمن القبول لكنك ترجوه، وإن ضمنته لم تضمن الثبات، فإن إبليس عَبَدَ اللهَ دهرا مع الملائكة ثم صار إلى ما صار إليه، فلا تُعجَب بعملك، واسأل الله القبول والثبات، وأيقن بالإجابة.
٢٠_ مع آذان المغرب: ابدأ الإفطار ولا تنس أن للصائم دعوة لا تُرَدُّ.
د. خالد أبو شادي. | 118 |
| 7 | ورحمةً من اللّٰه بالإنسان لم يدعه لاستعداد فطرته الإلهاميّ، ولا للقوة الواعية المالكة للتصرف
فأعانه بالرسالات التي تضع له الموازين الثابتة الدقيقة، وتكشف له عن مُوحيات الإيمان، ودلائل الهدى في نفسه وفي الآفاق من حوله، وتجلو عنه غواشي الهوى فيبصر الحق في صورته الصحيحة.. وبذلك يتضح له الطريق وضوحًا كاشفًا لا غبش فيه ولا شبهة..
فتتصرف القوة الواعية حينئذ عن بصيرة وإدراك لحقيقة الاتجاه الذي تختاره وتسير فيه.
-سيد قطب | في ظلال القرآن. | 95 |
| 8 | إن هذا الكائن -يقصد الإنسان- مخلوقٌ مزدوج الطبيعة، مزدوج الاستعداد، مزودج الاتجاه.
ونعني بكلمة مزدوج على وجه التحديد أنه بطبيعة تكوينه (من طين الأرض، ومن نفخة اللّٰه فيه من روحه) مزود باستعدادات متساوية للخير والشر، والهدى والضلال.
فهو قادر على التمييز بين ما هو خير وما هو شر، كما أنه قادر على توجيه نفسه إلى الخير وإلى الشر سواء..
وأن هذه القدرة كامنة في كيانه
يعبر عنها القرآن بالإلهام تارة: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾
ويعبر عنها بالهداية تارة: ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾
فهي كامنة في صميمه في صورة استعداد.. والرسالات والتوجيهات والعوامل الخارجية إنما توقظ هذه الاستعدادات وتشحذها وتوجهها هنا أو هناك.
ولكنها لا تخلقها خلقًا؛ لأنها مخلوقة فطرةً، وكائنة طبعًا، وكامنة إلهامًا.
-سيد قطب | في ظلال القرآن. | 103 |
| 9 | فاعتقادك في نفسك أنك خيرٌ من غيرك جهلٌ محض، بل ينبغي ألا تنظر إلى أحد إلا وترى أنه خير منك، وأن الفضل له على نفسك.
فإن رأيت صغيرًا قلت: هذا لم يعصِ الله وأنا عصيته، فلا شك أنه خير مني.
وإن رأيت كبيرًا قلت: هذا قد عَبَد الله قبلي، فلا شك أنه خير مني.
وإن كان عالمًا قلت: هذا قد أُعطيَ ما لم أُعطَ، وبلغ ما لم أبلغ، وعَلِم ما جهِلتُ؛ فكيف أكون مثله؟!
وإن كان جاهلًا قلت: هذا قد عصى الله بجهل، وأنا عصيته بعلم؛ فحجة الله عليّ آكد، وما أدري بم يُختَم لي وبم يُختَم له؟
وإن كان كافرًا قلت: لا أدري، عسى أن يُسلِم ويُختَم له بخير العمل، وينسَلّ بإسلامه من الذنوب كما تنسَلّ الشعرة من العجين، وأما أنا -والعياذ بالله- فعسى أن يضلني الله فأكفر فيُختَم لي بشر العمل؛ فيكون غدًا هو من المقربين، وأنا أكون من المُبعَدين.
فلا يخرج الكِبر من قلبك إلا بأن تعرف أن الكبير من هو كبير عند الله تعالى، وذلك موقوفٌ على الخاتمة، وهو مشكوكٌ فيه؛ فيشغَلُك خوف الخاتمة عن أن تتكبر مع الشك فيها على عباد الله تعالى.
-أبو حامد الغزالي. | 93 |
| 10 | https://open.substack.com/pub/just2betweenus/p/144?utm_source=share&utm_medium=android&r=86wmsj | 105 |
| 11 | هم--و-غم--..-حيرة--و-توج-ع-..---HD1.mp3 | 92 |
| 12 | عاطفات الحبِّ ما أبْدَعَها
هذّبتْ طبعي وصفَّتْ خُلُقي
حُرَقٌ تملأ روحي رقةً
أنا لا أُنكِرُ فضلِ الحُرَقِ
ثق بأن القلبَ لا تشغَلُهُ
ذكرياتٌ غيرُ ذكراك ثقِ
لستَ تدري بالذي قاسيتُهُ
كيف تدري طعمَ ما لم تَذُقِ
لم تدعْ منيَ إلا رَمَقًا
وفداءٌ لك حتى رمقي
مُصبحي في الحزن لا أكرهُهُ
إنما أطيبُ منه مَغْبَقي
إن هذا الشعر يشجي نقلُهُ
كيف لو تسمعُه من منطقي؟!
ربّ بيتٍ كَسَرت نبرتَه
زفراتٌ أخذت في مخنقي
أنا ما عشت على دين الهوى
فهواكم بَيْعةٌ في عنقي
-الجواهري. | 94 |
| 13 | «الموت، والفقد، والفشل، والشعور بالذنب، والصراع الأخلاقي، ووعي الإنسان بفنائه؛ ليست مشكلاتٍ يمكن لخدمات الصحة النفسية، مهما تحسّنت، أن تحلّها؛ بل هي سماتٌ ملازمةٌ للوجود الإنساني.
وحينما تَحِلُّ هذه التجارب -وهي لا بدَّ آتيةٌ لكلِّ إنسان- لا يكفي الناسَ مجرّدُ استراتيجيات للتكيّف، بل يحتاجون إلى ما سمّاه الفيلسوف جوناثان لير -في حديثه عن شبه اندثار ثقافة شعب الكرو- "الأمل الجذري"؛ لا الأمل في عودة الأمور إلى ما كانت عليه، بل الأمل في أن للمعاناة معنًى، وفي إمكان العيش بعد الاقتلاع والدمار، وأنّ ثَمّةَ من صمدوا من قبل ووجدوا سبيلًا إلى العبور.
وهذا الأمل لا تولّده الأطرُ العلاجية أو المقارباتُ السريرية، بل تنقله الثقافةُ؛ عبر القصص، والصور، والأفكار، والأشكال التي تُعبِّر بها الحضارةُ عن فهمها للمعاناة وما تقتضيه».
steven mintz, the disappearance of existential frameworks | 112 |
| 14 | مَن فاتهُ منك وصلٌ حظّهُ النّدمُ - المعتصم بالله العسليّ
https://on.soundcloud.com/1jagzWCmx0R8xEdtWQ | 96 |
| 15 | «وكل نبات يُزرَع في أرضٍ غير أرضه، أو في ساعة غير ساعته.. إما أن تأباه الأرض فتلفظه، وإما أن ينشب فيها فيفسدها».
-المنفلوطي | العبرات. | 103 |
| 16 | اعلم أنك لا تصيب الغَلَبة إلا بالاجتهاد والفضل، وأن قلة الإعداد لمُدافَعة الطبائع المتطلعة هو الاستسلام لها.
فإنه ليس أحد من الناس إلا وفيه من كل طبيعة سوء غريزة، وإنما التفاضل بين الناس في مغالبة طبائع السوء.
فأما أن يَسلَم أحد من أن تكون فيه تلك الغرائز فليس في ذلك مطمع، إلا أن الرجل القوي إذا كابَرَها بالقمع لها كلما تطلعت لم يلبث أن يميتها حتى كأنها ليست فيه، وهي في ذلك كامنة كُمُون النار في العود، فإذا وجدت قادحًا من علة أو غفلة استَورَت كما تستوري النار عند القدح، ثم لا يبدأ ضرها إلا بصاحبها! كما لا تبدأ النار إلا بعودها الذي كانت فيه.
-ابن المُقفّع || الأدب الكبير. | 118 |
| 17 | https://open.substack.com/pub/aalwhebey/p/e41?utm_source=share&utm_medium=android&r=86wmsj | 110 |
| 18 | إلهي
كيف تكِلُني إلى غيرك وقد تكَفَّلتَ لي؟ وكيف أُضامُ وأنت الناصر لي؟ أم كيف أخيبُ وأنت الحَفِيُّ بي؟
ها أنا أتوسلُ بفقري إليك، وكيف أتوسل إليك بما هو مُحالٌ أن يصل إليك! أم كيف أشكو إليك حالي وهو لا يخفى عليك؟ أم كيف أُترجِم بمقالي وهو منك برز إليك؟ أم كيف تخيب آمالي وهي قد وَفَدت عليك ؟ أم كيف لا تَحسُن أحوالي وبك قامت وإليك!
لا إله إلا الله | 124 |
| 19 | «صعود الاستغراق الزومبي Zombie Flow
تُصمَّم خلاصات الأخبار الخوارزمية -من تيك توك إلى ريلز- بعناية لتغذية المستخدم بسيلٍ من مقاطع الفيديو القصيرة التي تستهدف اهتماماته المُستنتَجة، وذلك بهدف تعظيم عرض الإعلانات. وللتمرير سحرٌ غريب؛ إذ يُجمِّد المستخدم في مكانه، ويُخدِّر ذهنه، ويغمره في حالة يتلاشى فيها الإحساس بالوقت ويخفت الوعي بالجسد.
صاغت الباحثة في نظم المعلومات شيشي وو Shishi Wu مصطلحًا لافتًا لوصف هذا التأثير الذي تُحدثه منصات الفيديو القصير: «الاستغراق السلبي Passive Flow»، ففي أطروحتها للدكتوراه عام 2024 في جامعة ماساتشوستس بوسطن، سعت وو ألى فهم سبب قضاء كثير من المستخدمين الشباب وقتًا أطول على وسائل التواصل الاجتماعي مما ينوون. وكتبت: «لا يمكن تفسير هذه الظاهرة تفسيرًا كاملًا بالإدمان أو بضعف ضبط النفس»، وبدلًا من ذلك، قدّمت نظرية «الاستغراق السلبي»، التي تقوم على ثلاث سمات رئيسية:
أولًا، ينخرط المستخدمون دون هدف واضح؛ إذ تنساب انتباهاتهم مع ما تعرضه المنصة، ونادرًا ما يتوقفون ليتساءلوا عمّا يفعلون ولماذا.
ثانيًا، يتراجع وعيهم بذواتهم؛ فيصبح إحساسهم بأجسادهم أضعف، ويزداد انفصالهم عن محيطهم.
ثالثًا، يمرّون بتحوّل في إدراك الزمن؛ فلا يقتصر الأمر على قضاء وقت أطول مما خططوا له، بل يفقدون الإحساس بالوقت أصلًا.
وقال الكاتب براد ستولبرغ في مقابلة على بودكاست Plain English: «لم يقل تشيكزينتميهالي إن حالة الاستغراق Flow يجب أن تكون موجّهة نحو شيء عظيم. يمكن أن تختبرها وأنت تقع في الحب أو تكتب كتابًا، لكن يمكن أيضًا أن تعيشها وأنت تمرّر على تويتر أو تلعب على آلة قمار».
وفي هذا السياق، وجدت عالمة الأنثروبولوجيا ناتاشا داو شول -التي درست كازينوهات لاس فيغاس- أن إدمان القمار لا يتمحور حول الفوز بالمال بقدر ما يتمحور حول بلوغ حالة أشبه بالغيبوبة أمام الآلات، حيث يتلاشى إحساس الإنسان بالواقع المادي من حوله.
كما صاغ عالم النفس بول بلوم مصطلحًا آخر لوصف تلك الحالة الخفيفة أشبه بانعدام الوزن التي يعيشها المرء أثناء التمرير [بين المقاطع والمنشورات]، ثم يندم عليها لاحقًا: «الاستغراق المنحطّ Shitty Flow».
في هذا النوع من الاستغراق، يشعر الإنسان وكأن الزمن يذوب، لكنه -عند التأمل- يكتشف أن هذا الزمن كان يتلاشى بعيدًا عن الاتجاه الذي يريد أن يعيش حياته نحوه.
وكتب براد ستولبرغ في كتابه الجديد The Way of Excellence: «خلال هذه التجارب، قد تشعر بالارتياح أو بالهدوء، وقد تحسّ ببعض سمات الاستغراق، مثل فقدان الإحساس بالوقت، وربما حتى فقدان الإحساس بالذات. لكن عندما تخرج منها، تواجه حقيقة مُقلقة: كان بإمكانك أن تستثمر وقتك بنحوٍ أفضل»…
أصبحت شركات الترفيه والتكنولوجيا أكثر براعة في إدخال المستهلكين في حالات استغراق مشوّهة تتركهم مرهقين وحزينين بدلًا من أن يشعروا بالتحدّي والاتساع الداخلي، فقد أعاد الترفيه الحديث إنتاج هدف الاستغراق، لكنه أفرغه من غايته، التي لخّصها تشيكزينتميهالي بأنها: «جعل الحياة أكثر ثراءً وكثافةً ومعنى». فالاستغراق الخوارزمي هو استغراق بلا إنجاز، وبلا تحدٍّ، بل حتى استغراق بلا إرادة.
ما تسميه وو «الاستغراق السلبي»، وما يسميه بلوم «الاستغراق المنحط»، يستحق تسمية أشدّ وأكثر دقة؛ فأن تضيع في النهر الكسول للإعلام الخوارزمي هو أن تنجرف في تيار الحياة بلا وعي، إنه الاستغراق الزومبي!».
Derek Thompson | 128 |
| 20 | قال ابن الجهم:
"ما أطمعني في أوبة المتحيّر! لأنّ كل من اقتطعته عن اليقين الحيرة فضالته التبيّن، ومن وجد ضالته فرح بها". | 110 |
