محمد ابوبکر نقشبندی

#بیداری #اعتدال ⁉️ "منظورت از وهابی کیست؟! 🧐" (3) ▪️بنابراین، این جماعت یادشده: اهل حدیث نیستند؛ چراکه اهل حدیث واقعی علمائی چون امامان نووی و ابن‌حجر عسقلانی رحمهما‌الله بودند که بیشترین خدمت را به حدیث کردند. اهل سنّت نیستند؛ چرا که عقایدشان بر مبنای سنّت نیست، بلکه فهم ناقص خودشان را به سنّت نسبت می‌دهند و هیچکس جز خودشان آن فهم از سنّت را به عنوان یک اجتهاد نمی‌پذیرد. اهل جماعت نیستند؛ چرا که آن‌ها هم با جماعت سلف صالح که تفویض می‌کردند مخالف هستند و هم با جماعت علماء خلف که تأویل ضابطه‌مند و یا تفویض را در متشابهات سرلوحه کار خود قرار دادند. سَلَفی نیستند؛ همان‌طور که در بالا هم ذکر شد، سلف صالح اهل تفویض بودند و این جماعت اهل تأویل غیراصولی و غیرمنهجی. بنابراین هیچ ربطی به سلف صالح ندارند. ▪️برخی از وهابی‌ها می‌گویند که لفط "وهابی" را اهل‌بدعت برای فحّاشی به اهل‌سنّت ابداع نموده‌اند! این ادّعا بسیار پوچ و باطل است. همان‌طور که گفته شد، این جماعت در اصول و فروع، و یا فقط در اصول پیرو اندیشه‌های محمد بن عبدالوهّاب هستند و ایشان را مُجدّد دین و زنده‌کننده دین می‌دانند و دین خود را از ایشان گرفته‌اند. آیا اگر به کسی بگوییم شافعی(منسوب به محمد بن ادریس شافعی) به او فحش داده‌ایم؟! آیا اگر به کسی بگوییم اشعری(منسوب به ابوالحسن اشعری) به او فحش داده‌ایم؟! ▪️وهابی‌ها هم در اصول و هم در فروع از منهج جمهور علماء اهل‌سنّت‌وجماعت خروج کرده‌اند و به راه دیگری رفته‌اند، و اکثر این افراد به پیروی از محمد بن عبدالوهاب به این راه رفته‌اند. حال اگر به نظرشان لفظ وَهّابی اسم با مُسمّایی برای آن‌ها نیست، لفظ بامُسمّای دیگری را برای خود انتخاب کنند. اما نام‌گذاری آن‌ها به اسامی نیکویی چون "اهل‌حدیث"، "اهل‌سنّت‌وجماعت"، "سَلَفی" و... باطل است چون به هیچ عنوان بامُسمّا نیست، همان‌طور که نام‌گذاری مُنکران سنّت به "قرآنی" مشکل دارد چرا که قرآنی حقیقی، آن‌دسته از علماء اهل‌سنّت و جماعت هستند که به طُرُق مختلف به کلام‌الله خدمت کرده‌اند. ⚠️هشدار(مهم): 1. وَهّابی‌ها هرچند که اهل‌سنّت محسوب نمی‌شوند، اما مسلمان هستند و برادران/خواهران ما محسوب می‌شوند، درست مانند شیعیان. هرچند که به علت داشتن منابع حدیثی مشترک با وهّابی‌ها ممکن است با آنان احساس قرابت بیشتری بکنیم، اما واقعیت این است که آن‌ها هم از اهل‌سنّت نیستند، ولیکن مسلمان هستند و برادران/خواهران ما هستند. آن‌ها را مادامی که با دین و اهل‌دین نجنگند دوست داریم، به آن‌ها احترام می‌گذاریم و باید تمام تلاش خود را برای حفظ وحدت با آن‌ها انجام دهیم. فراموش نکنید که ما طبق حکم الله متعال، باید وحدت خود با تمام مسلمانان را حفظ کنیم. ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ ترجمه: «و همگی به ریسمان الله(=قرآن و اسلام) چنگ بزنید و پراکنده نشوید.» آل‌عمران/103 2. باز هم تکرار و تأکید می‌کنم که بنده علمی در دین ندارم. من حتی عربی هم بلد نیستم، چه برسد به علوم دینی! خواهشاً طبق این مطالب بنده دین خود را دچار تغییر نکنید و یا با کسی جدل نکنید. قصد بنده نقد وهابیت نبود، چرا که هیچ علمی برای این‌کار ندارم و آن‌را به اهلش می‌سپارم، همان‌طور که هیچوقت تشیّع را نقد نکرده‌ام، چرا که علمش را ندارم. هدف بنده صرفاً این بود که توضیح دهم وقتی از لفظ "وَهّابی" استفاده می‌کنم، منظورم کدام افراد هستند. اگر قصد یادگیری این مطالب را دارید، باید زمان زیادی را صرف کنید و تلاش کنید تا از راه درست، و نه چند کانال و گروه شبه دینی، دین و علم دین را یاد بگیرید تا بتوانید قرآن و سنّت را درست بفهمید و بر مبنای آن عقیده و دین خود را اصلاح کنید. 3. بسیاری از وهابی‌های امروز، از روی دلسوزی برای دین، غیرت بر توحید و... گولِ شعارهای وهابی‌ها را خورده‌اند. بسیاری از آن‌ها افرادی صالح و باتقوا هستند و اهل کرامات هم هستند و به دین خداوند خدمات بسیار کرده‌اند. اگر الله آن‌ها را ببخشاید، چه کسی می‌تواند حکم الله را زیر سؤال ببرد؟ بنابراین با آن‌ها نباید طوری رفتار شود که دشمن دین خدا هستند، بلکه چه بسا آن‌ها صرفاً فریب خورده‌باشند و در حقیقت نزد الله متعال از من بهتر و محبوب‌تر باشند.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ  مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.‏ بخاری(۶۱۴) ترمذی(۲۱۱) نسائی(۶۸۰) ابوداود(۶۲۹) ابن ماجه(۷۲۲) از جابر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:  هركس بعد از شنيدن اذان، اين دعا را بخواند: (اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ) شفاعت من در روز قیامت برای او حلال خواهد شد. ترجمه ی دعا: پروردگارا، ای صاحب اين دعوت كامل (اذان) و نمازی كه هم اكنون برگزار می شود، به محمد صلى الله عليه وسلم وسيله (درجه ای است در بهشت) و فضيلت عنايت فرما و او را طبق وعده ات به مقام محمود (شفاعت) برسان. الذی وعدته یعنی: وعده الله تعالی به رسول الله صلی الله علیه وسلم برای شفاعت عظمی، آنگاه که الله متعال میان بندگان قضاوت می کند. الله متعال می فرماید: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (سوره الإسراء: ۷۹ ) و [ای پیامبر،] پاسی از شب را  برخیز و نماز بگزار. قطعاً [این نماز شب،] برای افزونی مقام و مرتبۀ توست [تا درجاتت را برتری بخشد]. امید است پروردگارت تو را به مقامی پسندیده [ شفاعت] برانگیزد. و کلمه عسی وقتی در قرآن ذکر شود بر قطعیت دلالت دارد. حلَّت له شَفَاعَتِي یعنی شفاعت رسول الله صلی الله علیه وسلم برای او ثابت و واجب می شود و با گفتن این دعا مستحق دریافت شفاعت می شود. و در قیامت از این شفاعت بهره مند خواهد شد. و رسول الله صلی الله علیه وسلم شفاعتش می کند تا بدون حساب و کتاب وارد بهشت شود یا درجاتش افزون گردد یا از آتش نجات یابد. یوم القیامة به این دلیل چنین نامیده شده که امور بزرگی در آن روی می دهد، از جمله بلند شدن مخلوقات از قبرهای شان، حضور شاهدان علیه بندگان و بلند شدن مردم در موقف و غیره.

🌹🌹🌹🌹﷽🌹🌹🌹🌹 #نبرد_رسانه_ها #سراب_غرب #اندکی_تأمل #انسانیت_پوشالی 📌 تجاوز جنسی روی زشت فوتبال برزیل؛ روبینیو به ۹ سال حبس محکوم شد. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📲 لطفاً این پیام را جهت آگاهی عموم مردم به اشتراک بگذارید

سحری و اهميت آن خوردن و آشامیدن سحری، سنت است و به آن تأکید شده است. پیامبر ﷺ فرمود:«هلموا إلى الغداء المبارك» صحیح سنن النسائی: ۲۰۴۳. «به سوی غذایی دارای خیر و برکت (سحری) بشتابید». و می‌‌فرماید:«تسحروا فإن السحور بركة» متفق علیه . «سحرگاه، غذا بخورید چرا که در سحری خیر و برکت است». و می‌‌فرماید:«إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين» صحیح الجامع: ۳۶۸۳. «همانا خداوند و فرشتگانش بر سحری‌کنندگان صلوات (آمرزش از جانب خدا و دعای خیر از جانب ملائکه) می‌‌فرستند». و می‌‌فرماید:«تسحروا ولو بجرعة ماء». «سحری بخورید اگرچه جرعۀ آب هم باشد». و می‌‌فرماید:«السحور أكلةُ بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة ماء». «سحری خوردنی با برکتی است، آن را رها نسازید، حتی اگر جرعۀ آب نوشیده باشید». همچنین سحری روزۀ مسلمانان را از روزۀ اهل کتاب متمایز می‌‌سازد، چنان‌که پیامبر  فرموده:«فصلٌ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلةُ السّحر». «جداکنندۀ روزۀ ما با روزۀ اهل کتاب سحری است». لازم است که مسلمانان به خاطر مخالفت با اهل کتاب بر انجام این عمل حریص باشند.

بسم الله الرحمن الرحیم - بزرگان سادات اهل حدیث اشاعره را جزو ائمه اسلام و اهل سنت میدانند اما سلفيت معاصر بعدها امدن و گفتند سادات اشاعره جزو اهل سنت نیستند . ¤أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني [ت ٤٣٠هـ] مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَاذْشَاهْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ يُعْرَفُ بِالنَّتِيفِ مُتَكَلِّمٌ عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ، يَنْتَحِلُ مَذْهَبَ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ، عَادَ إِلَى أَصْبَهَانَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ وَتُوُفِّيَ بِهَا فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ، سَمِعَ الْكَثِيرَ بِالْعِرَاقِ، كَثِيرُ الْمُصَنَّفَاتِ فِي الْأُصُولِ وَالْفِقْهِ وَالْأَحْكَامِ، - علامه محمد بن أحمد بن فاذشاه ابو عبدالله شافعی متکلم اهل سنت و جماعت، و پیروان مذهب امام اهل السنة ابو الحسن اشعری رحمه‌الله است، و صاحب تصنیفات زیادی است در اصول و فقه و  احکام . 📚تاريخ أخبار الاصبهان ج ٢ ص ٢٧١ ¤عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الأزهري الدمشقيّ الحنبلي، تقيّ الدين، ابن فَقِيه فُصَّة [ت ١٠٧١هـ] طوائف أهل السنة ثلاثة : أشاعرة، وحنابلة، وماتريدية. - طوائف اهل سنت سه گروه اند [ اشاعره حنابله و ماتریدی] 📚 العين والأثر في عقائد أهل الأثر ص ۵۲ ¤شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي [ت ١١٨٨هـ] أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ثَلَاثُ فِرَقٍ : الْأَثَرِيَّةُ وَإِمَامُهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) وَالْأَشْعَرِيَّةُ وَإِمَامُهُمْ أَبُوالْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ (رَحِمَهُ اللَّهُ) وَالْمَاتُرِيدِيَّةُ وَإِمَامُهُمْ أَبُومَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيُّ - اهل سنت سه فرقه عقیدتی است اثریه امام انها امام احمدبن حنبل و اشعریه امام انها  امام ابو الحسن اشعری و ماتریدیه امام انها ابو منصور ماتریدی رضی‌الله‌عنهم است ‌. 📚 لوامع الأنوار ج ۱ ص ۷۳ ¤العـلامة ابن الشطي الحنبلي رحمه الله تعالى . أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ثَلَاثُ فِرَقٍ : الْأَثَرِيَّةُ وَإِمَامُهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) وَالْأَشْعَرِيَّةُ وَإِمَامُهُمْ أَبُوالْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ (رَحِمَهُ اللَّهُ) وَالْمَاتُرِيدِيَّةُ وَإِمَامُهُمْ أَبُومَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيُّ. - اهل سنت سه فرقه ای عقیدتی اند اهل اثر که امام انها امام احمد بن حنبل و اشعریه امام انها ابو الحسن اشعری و ماتریدیه که امام انها ابو منصور ماتریدی رضی‌الله‌عنهم است . 📚 تبصير القانع في الجمع بين شرحي ابن شطي وابن مانع على العقيدة السفارينية، ص ٧٣ - در آخر  کلامی از  علامه ابن کثیر و علامه ذهبی رحمهما الله در مورد سادات اشاعره ذکر خواهیم کرد . ¤أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي الشافعي [ت ٧٧٤ هـ] قلت: أما طريقة الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري في الصفات بعد أن رجع عن الاعتزال، بل وبعد أن قدم بغداد، وأخذ عن أصحاب الحديث كزكريا الساجي وغيره، فإنها من أصح الطرق وللمذهب، فإنه يثبت الصفات العقلية والخبرية، ولا ينكر منها شيئًا، ولا يكيف منها شيئًا، وهذه طريقة السلف والأئمة من أهل السنة والجماعة، حشرنا الله في زمرتهم وأماتنا على اتباعهم ومحبتهم، وعلى هذا المنوال جرى الأئمة من أصحاب الأشعري، كأبي عبد الله بن مجاهد والقاضي أبي بكر الباقلاني وأضرابهم رحمهم الله، - این راه و روش ائمه و سلف اهل سنت و جماعت است،و باریتعالی مارا در گروه انها محشور گرداند، و بمیراند ما را بر پیروی از انها و محبت انها، و بر همین راه و روش امامان ائمه اصحاب اشاعره رضي الله عنهم اجمعین رفته اند، مانند عبدالله بن مجاهد و قاضی ابوبکر باقلانی و امثال اینها رحمهم الله اجمعین . 📚 طبقات الشافعيين لإبن كثير ج ۱ ص ۴۲۶ وَقَالَ: قَدْ بَيِّناً دينَ الأُمَّة وَأَهْلِ السُّنَّة أَنَّ هَذِهِ الصِّفَات تُمَرُّ كَمَا جَاءت بِغَيْر تكييفٍ وَلاَ تحَدِيْدٍ وَلاَ تجنيسٍ وَلاَ تصويرٍ. قُلْتُ: فَهَذَا المنهجُ هُوَ طريقَةُ السَّلَف، وَهُوَ الَّذِي أَوضحه أَبُو الحَسَنِ وَأَصْحَابُه، وَهُوَ التَسْلِيمُ لنُصُوص الكِتَاب وَالسُّنَّة، - گفت: ما دین امت اهل سنت و جماعت را تبیین [ روشن ] کرده ایم، که این صفات همانگونه که آمده اند بدون کيفيت و تحدید و تجسیم و تصویر هستند، فرمودم[ کلام امام ذهبی]: این منهج، منهج سلف است و همانا آن منهجی است که امام ابوالحسن اشعری[رحمه‌الله ]و یارانش آن را تبیین [ روشن] کردند . و او تسلیم دربرابر نصوص قرآن و سنت است ‌. 📚أعلام سیر النبلاء للذهبي ج ١٧ ص ٥٥٩

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ‏اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى مسلم(۲۷۲۱) ترمذی(۳۴۸۹) ابن ماجه(۳۸۳۲)مسند احمد(۳۶۹۲) از عبدالله ابن مسعود رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم چنین دعا می کرد يا الله، هدايت و تقوا و عفت و پاکی از حرام و بی نيازی را از تو درخواست می کنم. این دعا از جامع ترین دعاها و سودمندترین آنهاست. و شامل تقاضای خیر دین و دنیا می باشد. چون هدایت علم سودمند است و تقوا عمل صالح و ترک آنچه الله و رسولش صلی الله علیه وسلم از آن نهی کرده اند و عفاف، پرهیز از اخلاق و کارهای بد می باشد و درخواست غنی شدن به معنای بی نیازی از همه کس جز الله و رزق او و قناعت به آنچه هست و کسب آنچه قلب به آن آرام می گیرد و کفایت می کند، می باشد.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ أَخَوَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ أَحَدُهُمَا يَأْتِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَالآخَرُ يَحْتَرِفُ فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَعَلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ ترمذی(۲۳۴۵) از انس بن مالک رضی الله عنه روایت است که دو برادر در دوران پيامبر صلى الله عليه وسلم بودند که يکی از آنها نزد پيامبر صلى الله عليه وسلم می آمد و ديگری کار می کرد. دومی نزد پيامبر صلى الله عليه وسلم آمد و از برادرش شکايت کرد که کار نمی کند. رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمود: چه بسا تو نيز به برکت او روزی می يابی. انس رضی الله عنه می گوید: دو برادر در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم بودند که یکی از آنها به مجلس ایشان حضور می یافت و بدان پایبند بود تا معارف و آموزه های دینی را کسب نموده و اقوال و افعال پیامبر صلی الله علیه وسلم را بیاموزد، اما برادر دیگر مشغول کار و کسب بود، این برادر دوم نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم از برادرش که کار نمی کرد در این زمینه شکایت کرد. و رسول الله صلی الله علیه وسلم برای تسلای وی در پاسخ فرمود: چه بسا همین که به امور وی می پردازی، علت کسب رزق و روزی ات به آسانی باشد. چون مادامی که بنده در پی یاری برادرش باشد، الله متعال او را یاری می نماید.

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «الجنة أقرب إلى أحدكُم من شِرَاكِ نَعْلِه، والنار مِثلُ ذلك».   [صحيح] - [رواه البخاري ترجمه: ابن مسعود - رضى الله عنه - گفته اند كه رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فرموده اند: "بهشت به يكى از شما نزديک تر از بند كفش هايش است، و (همچنين) آتش (دوزخ) مانند آن شرح حدیث پيامبر - صلى الله عليه و سلم - به ما خبر داده اند كه همانا بهشت و آتش (دوزخ) به انسان نزديكند، مانند نزديكى بندى كه روى كفش هاست که بسيار به انسان نزديک است؛ زيرا ممكن است عبادتى انجام دهد كه مورد رضايت الله متعال باشد، و گمان نمى برد به اين درجه اى كه رسيده برسد، در صورتى كه اين عبادت او را به بهشت پر نعمت خواهد رساند، و شايد گناهى انجام دهد كه مورد خشم الله متعال باشد، و آن را بى ارزش بداند، در صورتى كه اين گناه او را به اندازه چندين سال در آتش (دوزخ) بيفكند، و او اين را نمى داند.     • عبادت (انسان) را به بهشت مى رساند، و گناهان (انسان) را به آتش (دوزخ) مى کشاند. • اگر نیت صحیح باشد و عمل صالح انجام شود، رسیدن به بهشت آسان است. • عبادت و گناه ممكن است در كمترين موارد وجود داشته باشد، بنابراين شايسته است كه انسان در انجام كمترين عمل خير كوتاهى نكند، و در دورى كردن از كمترين عمل شر پرهيز كند. • تشويق كردن در انجام كمترين عمل خير هر چند كه كم باشد، و ترسانيدن از انجام عمل شر هر چند كه كم باشد. • مثال آوردن براى نزديک كردن مقصود (گوينده) براى شنونده ✍ محمد ابوبکر نقشبندی

ای وصـــالــت آرزوی عـاشـقــــان وی خیــالــت پیش روی عـا شقـان هـر کجـا کـردم نظـربــالا و پســـت جـلوه ای ازروی زیبــای تو هســت خـرقـه پـوشـان محـو دیـدار تواند باده نوشان مست دیدار تواند هـــم بـود در هــر دلـی مــاوای تو هــم بـود در هـر سـری سـودای تو حـرفـی از اسـرار عشقــم یـــاد ده هــم بســوزان هـم مـرا بـر بــاد ده مولانا ❤

درویش"دل" را از غیرِ حق خالي مي دارد روزه ي درویش سالي یک ماه نیست، او همه روزه از غير محبت ِحق ، روزه دارد #شیخ_ابوسعید_ابوالخیر

سلام علیکم برادر عزیز 🔸ردیه بر یک صحفی هتک به حرمت علم است طرف نه اهل علم است و نه چیزی میداند جز چند کتاب مطالعه کرده و بس ، گروه و با اینها شلوغ نکنید بلکه روی کسانی بزنید که ارزش داشته و اهل علم باشند ◇ حرمت و جایگاه علم نزد علما و بزرگان محترم است و ارزش دارد، زیرا علما منع فرمودن با یک صحفی عامه و بازاری گفتگو کرد . ¤ امام اعظم ابوحنیفه رضی‌الله‌عنه. ‌⁩ قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله لأبي يوسف :  ومن ناقشك من العامة والسوقة، فلا تُناقشه؛ فإنه يذهب ماء وجهك " - امام أعظم ابو حنیفه رضی‌الله‌عنه برای شاگرد خویش امام ابو یوسف فرمودن،هر که از عوام و بازاری با تو مناقشه [ مجادله] کرد، با وی جدل[ گفتگو] نکن زیرا آب چهره ات را خواهد گرفت . 📚مناقب أبي حنيفة ج ۲ ص ۱۱۶ ¤امام مالک رضی‌الله‌عنه، وقال الإمام مالك رحمه الله : " إنّ من إذالة العالم أن يجيب كلّ من كلَّمه، أو يجيبَ كلّ من سأله" - امام مالک رضی‌الله‌عنه می فرماید از ذلت عالم آن است که هر که با او تکلم[ سخن] کند جواب دهد و یا جواب دهد کسی را که سوال کند از وی . 📚الفقيه و المتفقّه للخطيب ج ۲ ص ۴۱۸ ¤امام شافعی رضی‌الله‌عنه، من إهانة العلم أن تناظرَ كلّ من ناظرك وتقاول كلّ من قاولك -از اهانت ها به علم، مناظره با هر کس كه با شما مناظره کند و بحث با هر کس كه با شما بحث کند است . 📚مناقب الشافعي للبيهقي رحمه الله ج ۱ص ١٥٢ ¤امام احمدبن حنبل رضی الله عنه ‌⁩ وَقَالَ مُهَنَّا لأحمد بن حنبل رحمه الله : ما معنى قول الأعمش لشعبة لا تُعَلِّقُ اللُّؤْلُؤَ فِي أَعْنَاقِ الْخَنَازِيرِ؟ فَقَالَ: معنى قوله : لا ينبغي أن يُحَدَّثَ مَنْ لَا يَسْتَأْهِلُ - مهنا برای امام احمد رحمه‌الله عرض کرد، معنای کلام امام اعمش برای امام شعبه رضی‌الله‌عنهما چیست که می فرماید، مروارید را به گردن خنزیرها نبندید؟ فرمود معنای کلام او آنست، با کسی که صلاحیت ندارد سخن مگو . 📚الآداب الشّرعيّة لابن مفلح ج ۲ ص ۱۰۸ نـ  محمد الحنفي

✍نقل است كه مريدان خود را گفت: به چه بلند گردد درجه آدمى؟ بعضي گفتند: به زيادي روزه بعضي گفتند: به زيادي نماز بعضي گفتند به مجاهده و محاسبه و موازنه و بذل مال. ابن عطا گفت: بلندى نيافت آنكه يافت الّا  به خوى خوش. 📚تذكره الاوليا ذكر ابن عطا❤🙏 ✍حضرت پیامبر هدف از بعثت خود را چنین بیان میکنند: إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ

به توفیق و نصرت خداوند تعالی دروس و احکام فقهی مسائل ماه مبارک رمضان مطابق فقه حنفی تدریس می‌گردد لینک گروه درسی :https://t.me/mukhtasarulqudri با نشر لینک گروه درسی در صدقه جاریه سهیم شوید طالب دعا محمد ابوبکر نقشبندی