Padaria Perene | 🍞

"É triste ver como as convicções religiosas são, com demasiada frequência, envoltas em uma sensibilidade irreligiosa, ou como tais convicções vêm acompanhadas de reflexos que lhes são diretamente opostos; a apologética tende cada vez mais a posicionar-se em terreno equivocado — onde a vitória é, de qualquer modo, impossível — e a adotar uma linguagem que soa falsa e não convence ninguém, exceto por algum sucesso propagandístico ocasional que de forma alguma serve à religião enquanto tal; quando a apologética flerta com a demagogia, ela envereda pelo caminho do suicídio." (F. Schuon, Luz Sobre Mundos Antigos)

"A vida na sociedade humana favorece o surgimento de vícios sociais, mas isso não é motivo para não resistir a eles; muito pelo contrário. Devemos a vitória sobre os vícios tanto aos homens que nos cercam quanto a Deus, que nos observa e nos julgará. Em primeiro lugar, há o orgulho: é superestimar a si mesmo enquanto se subestima os outros; é a recusa em aceitar a humilhação quando a natureza das coisas a exige; e é, ipso facto, encarar como humilhação qualquer atitude que simplesmente revele as nossas limitações. Em seguida, há o egoísmo: é pensar apenas no próprio interesse e, assim, esquecer o dos outros. É nesse âmbito que se situam o egocentrismo e o narcisismo, sem esquecer a suscetibilidade. A estupidez é a falta de discernimento entre o essencial e o secundário e, consequentemente, aquela feiura moral que é a mesquinhez; é também a falta de senso das proporções e, portanto, de prioridades. A maldade é a vontade de prejudicar o outro, de uma forma ou de outra; manifesta-se especialmente na difamação, na calúnia e no rancor. A hipocrisia consiste em praticar todos os vícios ao mesmo tempo em que se realizam exercícios espirituais, os quais, nesse contexto, tornam-se sacrilégios." (F. Schuon, Ecos da Sabedoria Perene)

Ter uma boa opinião sobre Deus / Having a good opinion about Allah "Certa vez, Sidi Sheikh Abdullah al-Haddad foi visitado por um grupo de 42 pessoas de Cingapura, homens, mulheres e crianças, que estavam viajando pelo Marrocos para conhecer os santos e os sábios locais. Todos foram recebidos na zawiya e pediram a Sidi Sheikh que lhes dissesse algo. Ele respondeu: 'Vou falar então de uma coisa melhor que todas as outras, um conselho único que, se for seguido, pode garantir o sucesso de vocês nesta vida e na outra: tenham uma boa opinião sobre Deus.' "Sidi Sheikh esclareceu que o fundamento desse conselho é o hadith no qual Deus, exaltado seja, fala pela boca do Profeta, sobre ele a bênção e a paz: 'EU SOU CONFORME A OPINIÃO QUE MEU SERVO TEM DE MIM.' "Ter uma boa opinião sobre Deus significa criar e alimentar em si a convicção viva e operante de que Deus é como Ele realmente é: sumamente Sábio, Ciente, Poderoso e Bom. Significa induzir em si próprio a certeza de que Ele quer o nosso bem e apenas o nosso bem e nos direciona para o bem em todas as circunstâncias; que conhece intimamente a nós e àquilo que nos rodeia e tem poder absoluto para modificar as circunstâncias segundo Sua sabedoria; que não nos submete a provas desnecessárias nem quer nos ver sofrer; que não nos propõe dilemas insolúveis nem nos coloca em situações sem saída, mas, pelo contrário, nos direciona sempre para aquilo que mais corresponde à nossa natureza e, portanto, mais pode nos fazer felizes, plenos e realizados conforme a medida que Ele mesmo concebeu para nós, a qual é muito maior e melhor que qualquer coisa que nós mesmos pudéssemos conceber. "Ter uma boa opinião sobre Deus, portanto, NÃO é fazer uma autolavagem cerebral para pensar bem sobre Deus, mas simplesmente criar e alimentar em si uma ideia CORRETA sobre como Deus realmente é. Significa conformar o coração à realidade de Deus, do ser humano e do mundo e se esforçar para viver segundo essa convicção. "'Criar e alimentar': a boa opinião sobre Deus não é algo que nos chega pronto, uma graça que independe do nosso trabalho. Pelo contrário, é algo que induzimos e fazemos crescer em nós mediante o uso correto das nossas faculdades propriamente humanas: a razão, a vontade, a imaginação, a memória, o pensamento, o sentimento e as virtudes morais. "A boa opinião sobre Deus, por fim, não é algo que está na mente, um pensamento ou conjunto de palavras que nos diz como Deus é. A boa opinião sobre Deus é uma convicção firme e operante do coração que estabiliza e direciona nossa vida na direção da vontade especial de Deus para nós. É, nesse sentido, a síntese da fé, daquilo que em árabe se chama “imán”, e sua perfeição coincide com a santidade. "Deus é conforme a opinião que Seu servo tem sobre Ele: trabalhar nossa boa opinião sobre Deus é, misteriosamente, induzi-Lo a manifestar em nós e em nossa vida o Amor primordial que Ele tem por nós, o qual nos conduz à perfeição possível para nós e produz em nós a felicidade que é nosso estado natural." — Marcelo Cipolla.

"De qualquer modo, é impossível ter uma relação salvífica com Deus quando se subestima, ou até mesmo se despreza, homens que são, no mínimo, dignos de respeito." (F. Schuon, Ecos da Sabedoria Perene)

"As condições no mundo atual são anômalas porque tudo é posto em questão. Em grande medida, são precisamente as divergências formais da verdade única que conferem uma aparência de razão ao ceticismo: o homem moderno debate-se entre antinomias que eram desconhecidas dos homens de outrora." (F. Schuon, Perspectivas Espirituais e Fatos Humanos)

"O homem nobre sente necessidade de admirar, de venerar, de adorar; o homem vil, ao contrário, tende a rebaixar, ou mesmo a troçar, o que é a maneira do diabo de ver as coisas; mas também é diabólico admirar o que é mau, enquanto é normal e louvável desprezar o mal enquanto tal, pois a verdade tem primazia sobre tudo. A primazia do verdadeiro implica também, e evidentemente, que as verdades essenciais tenham primazia sobre as verdades secundárias, como o absoluto tem primazia sobre o relativo; a definição do homem segundo a imortalidade tem primazia sobre a definição do homem segundo a vida terrestre." (F. Schuon, Transfiguração do Homem, Cap. "Duas Visões das Coisas")

"A ciência moderna [...] está errada apenas parcialmente — sempre no nível dos fatos físicos; por outro lado, está completamente errada em níveis superiores e em seus princípios. Está errada em suas negações e nos falsos princípios que delas decorrem, depois nas falsas hipóteses que daí derivam e, finalmente, nos efeitos monstruosos que produz como resultado de seu prometeísmo inicial. Mas em muitos pontos físicos e até mesmo em alguns pontos psicológicos, a ciência moderna está certa, e é até impossível que não esteja, dada a lei das compensações; não é possível que os modernos estejam errados em pontos nos quais os antigos estavam enganados; isso faz parte do mecanismo de declínio. Além disso, não se deve esquecer que a astronomia ptolomaica não era uma ciência sagrada. O que é decisivo a favor dos antigos, ou dos homens tradicionais em geral, é que eles estão certos em todos os pontos espiritualmente essenciais; além disso, eles conhecem, mesmo no plano físico, um número infinito de coisas que escapam aos modernos." (F. Schuon, Carta de 22 de junho de 1964)

"São os sofistas, com Protágoras à frente, que são os verdadeiros precursores do pensamento moderno; são eles os :pensadores' propriamente ditos, no sentido de que se limitavam a raciocinar e pouco se preocupavam em 'perceber' e dar-se conta do que 'é'. E foi errone-amente que se viu em Sócrates, Platão e Aristóteles os pais do racio-nalismo, ou mesmo do pensamento moderno em geral; sem dúvida, eles raciocinam – Shankara e Râmânuja fazem o mesmo –, mas eles nunca disseram que o raciocínio é o alfa e omega da inteligência e da verdade, nem a fortiori que nossas experiências ou nossos gostos de-terminam o pensamento e têm primazia sobre a intuição intelectual e a lógica, quod absit. [...] Não há nada de surpreendente em que a estética dos racionalistas só admita a arte da Antiguidade clássica, que de fato inspira a Renascença, depois o mundo dos enciclopedistas, da Revolução Francesa e, bem amplamente, todo o século XIX; ora, essa arte – que, aliás, Platão não apreciava – choca por sua combinação de racionalidade e de paixão sensual: sua arquitetura tem algo de frio e de pobre – espiritualmente falando – enquanto sua estatuária carece totalmente de transparência metafísica e portanto de profundidade contemplativa. É tudo o que cerebrais inveterados podem desejar." (F. Schuon, Lógica e Transcendência)

"Se você já amou uma mulher e ela deu um 'não' na sua cara, eleve essa experiência à milésima potência e saiba que essa é a essência mesma do estado infernal. Todo sofrimento consiste essencialmente na privação de um bem amado, sendo que o estado infernal, em última análise, é a privação da sua própria natureza." — Luiz Gonzaga de Carvalho Neto.

"Se você acredita que a vida terrestre é sofrida, saiba que você não faz a menor idéia do que é o sofrimento e o mundo terrestre, mesmo no seu pior, é um mar de rosas em comparação ao estado infra-terrestre." — Luiz Gonzaga de Carvalho Neto.

«Assim como o seu divino poder nos deu todas as coi­sas que dizem respeito à vida e à piedade, por meio do conhecimento daquele que nos chamou pela sua glória e virtude, (assim também) por ele mesmo nos deu Deus tão grandes e preciosas promessas, a fim de que por elas vos torneis participantes da natureza divina, fugindo da corrupção da concupiscência que há no mundo.» (II Pe. 1.3-4) Domine Iesu Christe, miserere mei!

Peço orações pela alma de Francisco José Alves Costa, pai do meu mestre no jiu jitsu, que faleceu nessa madrugada. Que Deus o tenha.

“O teste do homem é controlar sua visão e o teste da mulher é persistir em não ser vista, porque os homens estão ansiosos para olhar e as mulheres estão ansiosas para serem vistas.” (al-Habib Omar bin Hafız)

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