Синергия - чат любви и поддержки

— Геронда, а у меня иногда выдаётся свободное время, но ничем духовным заниматься не хочется. — Бывает и такое. Называется — «пропал аппетит». Тут-то и надо немного понудить себя к духовному. Ведь когда человек захворал, у него обычно аппетит пропадает. Но больной через силу заставляет себя есть. С аппетитом, без аппетита — всё равно заставляет. Сперва что-нибудь лёгкое, потому что желудок слаб для сытной пищи, потом чуть покалорийней… Так аппетит постепенно возвращается. Ведь если совсем ничего не есть, то и на ноги никогда не встанешь. Так и ты — не запускай себя духовно! Если махнёшь на себя рукой и совсем не будешь питаться, ты себя разрушишь. Корми себя с ложечки лёгкой духовной пищей, пока постепенно не придёшь в себя. Чтобы начать, нужно постараться — совсем чуть-чуть. —И правда, геронда, вот ведь в чём мои трудности — именно начать у меня не получается! Не могу заставить себя встать на правило. — Да… Масло у тебя в моторе загустело. Но ты начни с малого: немножко поклонов, немножко святых отцов, немножко молитвы по чёткам. Так твоё сердце потихоньку разогреется. Говори себе: «Что ж, положу сегодня хотя бы пять земных поклонов». Сама увидишь: когда твой мотор заведётся и наберёт обороты, его уж и захочешь — не остановишь. ✍🏻Из шестого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "О молитве". М, Орфограф, 2021, стр.54-55

Господь сказал о Себе: «Аз есмь Истина» (ср. Ин. 14, 6). Он же призывал во свидетели Отца Своего и Духа Святого. Не без усилий в течение ряда лет покаянной молитвы приходит уразумение этой стороны Божественного Бытия. Чем больше следуем мы за Господом в хранении заповедей Его, тем шире и глубже становится наша личность. Итак, когда мы сами приближаемся к реализации в нас принципа Персоны, в котором прежде всего выражен в нас образ Божий, тогда из нашего опыта мы видим, что наша персональность для своего осуществления нуждается во встрече с другой и даже другими персонами. При подлинной «встрече» в нас отразится не только подобие принципу Персоны в Божестве, но и образ внутритроичной жизни: нам бывает дано любить единосущных нам людей в молитве за весь мир: жить все человечество как Единого Человека. Чрез сей опыт мы получаем новое познание, бытийное: Персона по естеству своему, по структуре и характеру не живет одна-одиноко, но непременно в любви к другой, другим, себе подобным. В акте любви персона несет в себе ответ другой персоне и тем свидетельствует о ней. Преп. Софроний (Сахаров). Видеть Бога как Он есть.

СВЯТЫЕ ОТЦЫ И ПОДВИЖНИКИ БЛАГОЧЕСТИЯ О БРАКЕ И СЕМЬЕ С кем бы человек ни начинал строить семейную жизнь, он пройдёт периоды искуса. Ведь готового счастья не бывает… Счастье надо тоже выращивать терпеливо и многими трудами с обеих сторон. (архимандрит Иоанн (Крестьянкин)) Если каждый будет исполнять свой долг, то всё будет крепко; видя себя любимою, жена бывает дружелюбна, а встречая повиновение, муж бывает кроток. (свт. Иоанн Златоуст) Мир семейный хранить – святое Божие повеление. В жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище — внимательное сердце. (прп. Амвросий Оптинский) Многие родители обучают своих детей иностранным языкам, иные художествам обучают, но о христианском учении и воспитании небрегут. Горе им, ибо не тела‌, но души человеческие убивают своим нерадением! Дети больше смотрят на жизнь родителей и отражают её в своих юных душах, чем слушают их слова. (свт. Тихон Задонский) Чего между вами в семье бывает, не выноси из дома своего в люди, и если что увидишь или услышишь худое вне дома, того не вноси в свой дом. (прп. Геннадий Костромской) Без любви к Богу всякая другая любовь нереальна и недолга. (свт. Николай Сербский) Жена должна иметь почтение к мужу. Муж должен любить жену. Но сегодня люди истолковывают Евангелие шиворот-навыворот и поэтому уравнивают всё, а после распадаются семьи. «Жена должна быть послушной», — говорит муж. Но если у тебя нет любви, то ты не сможешь заставить быть тебе послушной даже кошку… (прп. Паисий Святогорец) Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссору, особенно в священном кругу семьи. (св.мученица Царица Александра (Романова)) Одному из супругов, имеющему несчастье видеть в другом неисправимые, по-видимому, слабости, остается переносить их с христианским терпением, видеть в них крест, возложенный Богом на него, и тем примиряться со своим положением в надежде воздаяния от Бога. (Епископ Виссарион (Нечаев)) Взяли крест — несите его спокойно, как монах несет монашеский, мученический крест торжественно. Так и «семейного счастья своего» взяли крест — не топчите его, несите. Есть дети, нет детей — это воля Божия. Не наша похоть в этом будет, Бог управляет: десять, двадцать лет живут, а потом Господь даёт еще и радостных детей. (схиархимандрит Зосима (Сокур)) https://t.me/Zosima_batushka

«Великий праздник, престольный праздник всей земли нашей святой Русской. На литии мы совершали поминовение множества имен сродников наших, подвижников, угодников наших, просиявших во святой нашей земле Русской. Начиная от ее крещения, начиная от апостола Андрея Первозванного и до нынешних часов – миллионы угодников Божиих, подвижников, праотцев, отцев, братий, сестер, матерей наших, просиявших на Святой Руси. Мы знаем не много имен, основные лишь только личности знаем – крупные, светлые, а остальных – «и иже с ними» – Господь Сам весть!    Особенно чуден 20 век в исповедании веры, когда ни угрозами, ни смертями, ни пытками не могли безбожные власти отвлечь людей от веры, погасить в них веру. Чем больше мучили людей, тем больше люди еще веровали. И до сего дня Русь Святая хранит святую веру Православную! И мы – счастливые чада Святой Руси – предстоим Престолу земному и молимся, возносимся молитвами ко Престолу Небесному, чтобы наши сородичи о нас всех молили у Престола Божьего, о земле нашей Русской. И чудный призыв, крылатые слова слышим мы сегодня: «Русь Святая! Храни веру Православную, в ней же тебе утверждение». Схиархимандрит Зосима (Сокур) († 2002)

Помните евангельские события? Пока Он исцелял, умножал хлеба, вокруг Него были тысячи, после разговора о кресте — горстка. Потому что Христос, предлагая себя в полной мере, приносит в нашу жизнь сначала дискомфорт, большую боль, страдание. Симеон Новый Богослов говорит очень красиво, поэтически и бытийно: «Бог, как огонь, ищущий вещества, которое Он воспламенит. Но прежде чем Он его воспламенит, в этом веществе начинают выгорать все сопутствующие посторонние элементы, которые не соответствуют его пребыванию. Это период боли и слез, когда огонь бывает очень жгучим и даже страшным». #протоиерейСергийБаранов

Существует пять основных импульсов, движущих людьми: личная прибыль и собственные удовольствия; семейные и кровные узы; общественные законы; совесть и чувство присутствия Живого Бога. Пятый импульс – первая линия обороны; если человек не удержит ее, отступает на вторую (четвертый импульс); не удержав вторую, отступает на третью (третий импульс) и так далее, до первого. Так происходит деградация человека, деградация и гибель. Гибель, ибо и последнюю линию обороны может потерять человек. И тогда ему уже не остается ничего, кроме тупого безразличия ко всему, отчаяния и – самоубийства. — свт. Николай Сербский

– «Господи, или хощу, или не хощу, спаси мя…» Ключевое слово в молитве Иоанна Дамаскина – не хощу. А у Августина Аврелия: «Бог спасает нас не без нас.» Здесь же воля человека и желание спасения являются обязательным условием синергии. То есть Августин совершенно справедливо говорит, что Бог спасает нас не без нас – то есть мы должны включить свою волю. Сотворил нас – без нас, а спасает нас – не без нас. Совершенно верно: нам нужно соединиться с Богом в волевых усилиях – это и есть синергия. А в молитве Иоанна Дамаскина говорится о том, что или хочу, или не хочу – спаси меня. Что значит здесь «не хочу»? «Не хочу» значит следующее: человек, поскольку он многоэтажен и многослоен, может одной частью души понимать необходимость чего-либо, а другой частью души быть плененным противоположной какой-то страстью и грехом. Как у Шекспира, знаете? «Мои глаза в тебя не влюблены. Они твои пороки видят ясно, а сердце ни одной твоей вины не видит и с глазами несогласно». То есть человек может плениться грехом на уровне сердца, а головой понимать, что это нехорошо. Или, наоборот, у него сердце может стремиться к Христу, а голова может заболеть какой-то ересью. Это совершенно стандартная вещь. И вот молитва, которая приносится Богу от лица верующего человека словами Иоанна Дамаскина, имеет в виду, что я, пока нахожусь в полном здравии и в полном, так сказать, «адеквате», говорю Господу: «Господи, я хочу спастись, я люблю Тебя и я верую полной верой во всё, чему учить святая церковь. Спаси меня! Если же я вдруг обезумею, сойду с ума и начну говорить что-нибудь не то, – то всё равно спаси меня, потому что это буду не я – это будет карикатура на меня». Как апостол Павел говорил, что, если бы даже мы или ангел с Неба начал проповедовать вам что-нибудь другое – анафема да будет! То есть в послании к галатам он пишет, что мы вам дали твердое основание спасения, мы преподаем вам здравое учение о спасении. Если даже мы вдруг сойдем с ума и начнем говорить: «Нет-нет, я был неправ!», – не слушайте меня, потому что это буду не я. Вот так это касается и человека в спасении. Помните этот удивительно красивый миф об Одиссее, который, проплывая мимо острова сирен, приказал привязать себя к мачте? Сирены пели настолько пленительно, что всякий, слышавший их, сходил на берег и был ими убиваем. То есть слышать сирену и остаться живым – было невозможно. Поэтому Одиссей приказал залепить уши воском всем морякам, а себя приказал крепко привязать к мачте и не слушаться его самого, если он вдруг захочет развязаться. Так оно и было. Он услышал пение сирен, но остался жив. Но он при этом молил, угрожал, просил, требовал, кричал, ругался, чтобы его развязали: «Развяжите меня!» Он хотел сойти на берег – он был пленен, как и все остальные. Но матросы справедливо не развязывали, потому что знали предыдущий приказ. Вот точно так же и здесь: если даже я буду просить о чем-то ненужном – не давайте мне то, что я буду просить. Потому что сейчас я, в здравом уме, даю вам приказ, а потом я заболею, может быть, – не дай Бог! – и захочу ненужного. Понимаете? А некто из святых сказал: «Когда вы находитесь в области веры – и сильной веры! – то умножайте свои молитвы, пока вы помните Господа. Потом, когда вы забудете Господа (а такое бывает часто) – Господь будет помнить вас ради тех, ранее принесенных, молитв». Вот так мы и мерим слова блаженного Августина Аврелия со словами Иоанна Дамаскина в одной из молитв на сон грядущих.

Сегодня память святого праведного Феодора Томского. Самого таинственного и загадочного святого земли русской. Нет прямых доказательств, но много косвенных свидетельств, что это царь-освободитель Александр I. Скажем, зачем император Николай II, в бытность наследником, не афишируя сей факт, долго находился на могиле старца Феодора в Томске. По официальной версии - простого странника, осуждённого за бродяжничество. А у Александра III среди фамильных портретов был литографический образ старца. И куда-то исчезло тело Александра I из царской усыпальницы. Много загадок. Небесные горы Цивилизации