ZANiST ZAGROS INSTITUTE

‍ ‍ .      سپاسنامەێ بنەماڵەێ زەحمەتکیش            ئەوەڵ و ئاخر یار دوستی حەساوەن مەرهەم دڵ بوو شەربەت شەفای زەخم قاتڵ بوو وەگەرد ڕێز و حورمەت فەراوان، لە قۆلایی دڵەو ئەڕاێ هەر یەک لە عەزیزەیل گەورە و ڕوشنبیر، سپاسواریم کە لە سەردەم کووچ دوونادوونی داڵک خوەشەویستمان، وە بەشداری، پەیام و خووشەویستی خوەێان، ئارامش وە ڕەوانمان بەخشین. لە ڕێبەر ڕوحی یارسان «ئاغا سەید نەسرەدین حەیدەری»، ڕێزدار سادات و پیاوخاسەیل، بەڕێوەبەری و خادمەیل حورمەتدار جەمخانەکان لە سەرانسەر ئێران؛ وەزیر بەڕێز ڕوشنبیری و قسەکەر وزارەت ڕوشنبیری و جوانەیل حکومەت هەرێم کوردستان؛ دکتور بازوەند جێگر حورمەتدار وەزیر ڕێ و شارسازی؛ بەرپرسەیل ئدارەێ گشتی کانگاێ سروشتی و ژینگەێ پارێزگاێ کرماشان؛ سەروک پێکهاتەیل ئێڵەیل و تایفەیل هەرێم کوردستان وە تایبەت ئێڵەیل گەورەی باجڵان، قوبادی، گود، ئەلیاسی، کەڵهوڕ، جاف؛ سەرکردە و پێکهاتەیل ئێڵەیل گەورەی یارسانی:  قەڵخانی، گوران، سەنجاوی؛ پیران و سادات کوومەڵگاێ کاکەیی لە هەرێم کوردستان و عراق؛ لە دڵەوە سپاس پێکهاتە بەڕێزەکان سونی، شیعە و یارسانی پارێزگاێل کرماشان، ئیلام و لوڕستان؛ ماموستاێل ئایینی سونی لە ناوچەێ پشتەنگ - زەهاو، بەڕێوەبەری بەخشداری و بەرپرسان خزمەتگوزاریی کشتوکاڵ و کارگێڕییەکان پشتەنگ و دەیشت زەهاو؛ پێکهاتە ئەکادمیەکان، زانکوکان و جەماوەرییەکان هەرێم کوردستان کەیمن. لە ئەنستیتو، دەزگا، ئەنجومەن و مێدیاێ ڕوشنبیری، ئەدەبی، زانستی و هونەرییەکان، جوور: ئەنستیتو زانست زاگروس، ئەنستیتو کورد لە تەیران، گروپ مێدیایی فەراتاب، مەڵبەند ڕوشنبیری هەورامان، ئەنجومەن ڕوانگەی ژیان، ئەنجومەن نووسەرەیل و ئەدیبان گەرمیانی شار کەلار؛ ماموستایل زانکو گەرمیان، ئەنستیتو کەلەپوور کوردی شار سلێمانی، کوومەڵەێ ڕوشنبیری یارسانی میثرا، یارسان مێدیا، ناوەند چاپەمەنی ئێریووهان، نداێ ڕوشنبیرەیل کورد، ئەنجومەن فەرهەنگی  کورد لە ئەڵمان، ئەنجومەن کاکەیی لە ئەڵمان، کوومەڵەی ڕوناکبیری یارسان، دەستەێ نووسەران ڕووژنامەی دەنگ ئازادی و هەفتەنامەێ سیروان، گوڤار بەیان، ئەنجومەن  ڕوشنبیری کوومەڵایەتی دالاهوویار، سەرنووسەر بەڕێز کووار ئەندیشەێ ڕەخنەگرانە، تەلەفزیوون و میدیا کوردییەکان، هەر ئەو جوورە هەیئەت ئومناێ سوڵتان سەحاک و باوەیادگار، پیران و پیاوەماقوڵانی عەلەوی تەریقەت بەگتاشیەێ تورکیە، هەر وەێ شێوە لە قۆلایی دڵەو سپاس دو زانای بەڕێز، دوکتور عەبدوڵڕەزا ڕاەدفەر، لێکووڵەر دیاری و پڕوفسور بەڕێز  محەمەدعەلی سوڵتانی باوک مێژوو کرماشان، کەیمن. هەر ئەو جوورە لە دڵەو دەستخووشیمان ئەڕای گروپ هونەری و دڵخووشکەر تەمورەژەن شاهو داڵەهوو و ئوستادەیل مەقام‌خوەن و تەمۆرەژەن کوومەڵگاێ یارسان کەیمن، کە وە هونەرەکەیان شفایان ئەڕای دڵە خەمگینەکانمان هاوردن. ئیمە ئەو پەڕ سپاس و پێزانینمان هەس ئەڕای کوومەڵگاێ کورد قەدردار نیشتەجێ شارەیل تەیران، کەرەج و ساوە، هەر ئەو جوورە چاڵاکەیل و ئەنجومەنەیل ژینگەپارێزی کوومەڵگاێ یارسان. هەر وەێ شێوە نوێنەرەیل وەرین پارێزگاکان کوردستان، ئازەربایجان غەربی، کرماشان دکتور جەلالیزادە و دکتور حاسڵ داسە، دکتور فەرهاد تەجەری، پارلەمانتار نەجوە حەمید کاکەیی بەڕێز، نوێنەر شار کەرکوک لە پارلەمان عەراق، ئوو ڕێز و سپاس دکتور ئاژیدە موقەدەم و ڕێکخراوە خێرخوازی مانێ‌نەناسەکەیان کەیمن. لە ئاخر و ئەنجاما، وە دڵێک پڕ لە خووشەویستییەو، لە قۆلایی دڵەو سپاس پزشک خوشەویست و مەردومدار، دوکتور باقر ئەفشار و هەر ئەو جوورە پزشکەیل و ستافی بەڕێز و بەزەیی و مانێ‌نەناس و کاروەدەسان نەخووشخانەێ ئاسیاێ تەیران کەیمن کە وە گشت توانایانەو وەگەردمان بۆن لە خزمەتکردن. هەر ئەو جوورە فرە سپاس و قەیرزانیمان هەس ئەڕای پزشک حورمەتدار دکتور عەلی‌بەگ دڵباختە کە وە مێهرەبانی و مروڤ‌دووسی و خوبەخشانە( لە ماوەێ داڵکمان لە ئاوایی حەسەن سولەیمان بۆ) دەسمیەتدەرمان بۆ و  وە گیان و دڵ هەوڵ چارەسەرکردن ئەڕا داڵکمان دا. لە دڵەو همێد تەندروستی، ئارامی و شانازی ئەڕای گشت لاێک خوازیاریم. وەگەرد ئەو پەڕ ڕێز و سپاسمان #بنەماڵەێ زەحمەتکیش ڕێکەفت ١٤٠٤/٠٢/٧ ----------------------------------------- #یاری_یارسان #گورانی_کوردی_پاڵەوانی #کرماشان_ئیلام_لوڕستان_لەکستان #دپارتمان_مێدیا_هونەر (سەێمرە) #بەش_کوردی_گورانی #ئەنستیتو_زانست_زاگروس @zanist2021

‍ ‍ ‍ هویت‌گرایی در حاشیه گفتمان‌های غالب (جوابیە ضمنی به بیانیه موسوم به ۸۰۰ علیه نوروز کوردی) هویت خواهی فرآیندی است که در آن افراد یا گروه‌های اجتماعی خارج از گفتمان‌های غالب، هویت خود را باز تعریف می‌کنند. این مفهوم معمولاً در برابر هویت‌های تحمیل‌شده توسط ساختارهای قدرت قرار می‌گیرد و نشان‌دهنده مقاومت در برابر یکسان‌سازی فرهنگی است. این روند ممکن است از طریق هنر، ادبیات، زبان یا کنش‌های اجتماعی صورت گیرد. هویت‌سازی حاشیه‌ای نه تنها بیانگر تفاوت است، بلکه ابزاری برای مقابله با انکار و حذف سیستماتیک نیز محسوب می‌شود. این فرآیند اغلب پویا و چندبعدی است و در بسترهای تاریخی و سیاسی مختلف معانی متفاوتی می‌یابد. علی قیطاسی و سمفونی‌ واژه‌ها علی قیطاسی، در قامت یک سوژه گفتمانی در حوزه ادبیات و فرهنگ شهر ملکشاهی، در تعامل با گفتمان‌های مسلط ادبی زمان خود، جایگاهی ویژه یافت. وی  به عنوان  شاعر، مترجم و کنشگرگفتمانی که در پی احیای هویت ادبی و فرهنگی کوردی بود عمل کرد. در گفتمان ادبی آن دوران، که اغلب تحت تأثیر مراکز قدرت فرهنگی بزرگ‌تر قرار داشت، علی با تأکید بر سوژه‌های کوردی خاصه ملکشاهی و معرفی شاعران این دیار، تعاملی گفتمانی ایجاد کرد که در آن، ادبیات کوردی، ملی و جهانی در تعامل با یکدیگر قرار گرفتند. علی با انتشار دفترهای شعری، تألیف و ترجمه‌‌ و آثار پژوهشی، گفتمان جدیدی را در ادبیات منطقه شکل داد که در آن، شعر و ادبیات نه تنها به عنوان ابزار بیان احساسات فردی، بلکه به عنوان ابزار کنش فرهنگی و بازسازی هویت جمعی عمل می‌کرد. این گفتمان  در تقابل با گفتمان‌های مسلطی قرار گرفت که ادبیات کوردی با مرکزیت ملکشاهی را کم‌اهمیت یا حاشیه‌ای می‌پنداشتند. اما علی  توانست موقعیت سوژه‌های جدید را در گفتمان ادبی منطقه تعریف کند؛ سوژه‌هایی که به جای پذیرش انفعالی فرهنگ مسلط، به احیای فرهنگ کوردی روی آوردند. در حقیقت، علی قیطاسی با لطیف هلمت، شاملو را باز تعریف و در سمفونی ۹ بتهوون، فرهاد شاهمرادیان را کشف کرد. یکی از مهم‌ترین دستاوردهای قیطاسی، بازتعریف رابطه بین ادبیات کوردی و جهان بود. ایشان با ترجمه و معرفی شاعران غیر ایرانی، نشان دادند که ادبیات جهانی می‌تواند در خدمت تقویت ادبیات کوردی قرار گیرد، نه اینکه آن را به حاشیه براند. این رویکرد، گفتمان همزیستی فرهنگی را تقویت کرد و به جوانان ملکشاهی این امکان را داد که در عین حفظ هویت کوردی خود، با جریان‌های جهانی ادبیات نیز ارتباط برقرار کنند.جوانان ملکشاهی، تحت تأثیر گفتمان جدیدی که قیطاسی ایجاد کرد، به سوژه‌هایی فعال در عرصه فرهنگ و ادبیات تبدیل شدند. این جوانان، با الهام از ایشان، نه تنها به مطالعه و سرودن شعر روی آوردند، بلکه گفتمان احترام به ادبیات را به عنوان بخشی از هویت فرهنگی خود بازتعریف کردند. این حرکت، نشان‌دهنده قدرت گفتمان در شکل‌دهی به رفتارها و نگرش‌های اجتماعی است. در نهایت، علی قیطاسی به عنوان یک سوژه گفتمانی پیشرو، توانست با ایجاد تقابل‌ها و بازتعریف رابطه‌های قدرت در عرصه ادبیات، گفتمانی را شکل دهد که در آن، ادبیات کوردی، ملی و جهانی در تعامل سازنده با یکدیگر قرار بگیرند. این گفتمان، نه تنها به رشد فرهنگی منطقه کمک کرد، بلکه الهام‌بخش نسل‌های بعدی برای ایفای نقش فعال در حفظ و احیای فرهنگ و ادبیات شد. #علی قیطاسی متولد ۱۳۵۳ ارکواز ملکشاهی، دبیر، مترجم و روزنامه‌نگار در سال ۱۳۸۱ در اوج نبوغ در ۲۷ سالگی در مسیر بازگشت از دانشگاه تهران به وطن بر اثر سانحه تصادف درگذشت. #ارکواز  یا ارک رز، از فرهنگ شهرهای مهم و آباد در دوران باستان خاصه امپراطوری ساسانی بوده و هم اکنون نیز مهد فرهنگ و هنر می‌باشد و بسیاری از شخصیت‌های برجستە فرهنگی ـ سیاسی منطقه‌ای و فراملی از جمله دکتر حبیب مام کریم دبیرکل پارت دموکرات کوردستان، دکتر فواد حسین وزیر امور خارجه فعلی عراق، دکتر عزیر الحاج رهبر حزب شیوعی جهان عرب، آراس حبیب مام کریم دبیر کل کنگره ملی عراق از این دیار برخواسته‌اند. #ملکشاهی، دودمانی تاریخی و از ایلات عمده کوردی  که حکومتی نیز تحت عنوان ملکیش (10م) در شمال کوردستان بنا نهادند. دو مورخ برجسته کورد شرف‌خان بدلیسی(16م) و پروفسور امین ذکی بگ (19،20م) به کرات به ایشان اشاره داشته‌اند. همچنین بسیاری از نخستین‌ها و پیشکسوتان، مقامات تراز اول  سیاسی و آیینی، نمایندگی، تئاتر، سینما، موسیقی، روزنامە‌نگاری، شعر و ادب و... در استان ایلام از این مردمان می‌باشند. Laclau, E., & Mouffe, C. (1985) Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics. Verso. Sheyholislami, J. (2011) Kurdish Identity, Discourse, and New Media. Palgrave Macmillan @zanist2021

‍ ‍ ‍ هویت‌گرایی در حاشیه گفتمان‌های غالب (جوابیە ضمنی به بیانیه موسوم به ۸۰۰ علیه نوروز کوردی) هویت خواهی فرآیندی است که در آن افراد یا گروه‌های اجتماعی خارج از گفتمان‌های غالب، هویت خود را باز تعریف می‌کنند. این مفهوم معمولاً در برابر هویت‌های تحمیل‌شده توسط ساختارهای قدرت قرار می‌گیرد و نشان‌دهنده مقاومت در برابر یکسان‌سازی فرهنگی است. این روند ممکن است از طریق هنر، ادبیات، زبان یا کنش‌های اجتماعی صورت گیرد. هویت‌سازی حاشیه‌ای نه تنها بیانگر تفاوت است، بلکه ابزاری برای مقابله با انکار و حذف سیستماتیک نیز محسوب می‌شود. این فرآیند اغلب پویا و چندبعدی است و در بسترهای تاریخی و سیاسی مختلف معانی متفاوتی می‌یابد. علی قیطاسی و سمفونی‌ واژه‌ها علی قیطاسی، در قامت یک سوژه گفتمانی در حوزه ادبیات و فرهنگ شهر ملکشاهی، در تعامل با گفتمان‌های مسلط ادبی زمان خود، جایگاهی ویژه یافت. وی  به عنوان  شاعر، مترجم و کنشگرگفتمانی که در پی احیای هویت ادبی و فرهنگی کوردی بود عمل کرد. در گفتمان ادبی آن دوران، که اغلب تحت تأثیر مراکز قدرت فرهنگی بزرگ‌تر قرار داشت، علی با تأکید بر سوژه‌های کوردی خاصه ملکشاهی و معرفی شاعران این دیار، تعاملی گفتمانی ایجاد کرد که در آن، ادبیات کوردی، ملی و جهانی در تعامل با یکدیگر قرار گرفتند. علی با انتشار دفترهای شعری، تألیف و ترجمه‌‌ و آثار پژوهشی، گفتمان جدیدی را در ادبیات منطقه شکل داد که در آن، شعر و ادبیات نه تنها به عنوان ابزار بیان احساسات فردی، بلکه به عنوان ابزار کنش فرهنگی و بازسازی هویت جمعی عمل می‌کرد. این گفتمان  در تقابل با گفتمان‌های مسلطی قرار گرفت که ادبیات کوردی با مرکزیت ملکشاهی را کم‌اهمیت یا حاشیه‌ای می‌پنداشتند. اما علی  توانست موقعیت سوژه‌های جدید را در گفتمان ادبی منطقه تعریف کند؛ سوژه‌هایی که به جای پذیرش انفعالی فرهنگ مسلط، به احیای فرهنگ کوردی روی آوردند. در حقیقت، علی قیطاسی با لطیف هلمت، شاملو را باز تعریف و در سمفونی ۹ بتهوون، فرهاد شاهمرادیان را کشف کرد. یکی از مهم‌ترین دستاوردهای قیطاسی، بازتعریف رابطه بین ادبیات کوردی و جهان بود. ایشان با ترجمه و معرفی شاعران غیر ایرانی، نشان دادند که ادبیات جهانی می‌تواند در خدمت تقویت ادبیات کوردی قرار گیرد، نه اینکه آن را به حاشیه براند. این رویکرد، گفتمان همزیستی فرهنگی را تقویت کرد و به جوانان ملکشاهی این امکان را داد که در عین حفظ هویت کوردی خود، با جریان‌های جهانی ادبیات نیز ارتباط برقرار کنند.جوانان ملکشاهی، تحت تأثیر گفتمان جدیدی که قیطاسی ایجاد کرد، به سوژه‌هایی فعال در عرصه فرهنگ و ادبیات تبدیل شدند. این جوانان، با الهام از ایشان، نه تنها به مطالعه و سرودن شعر روی آوردند، بلکه گفتمان احترام به ادبیات را به عنوان بخشی از هویت فرهنگی خود بازتعریف کردند. این حرکت، نشان‌دهنده قدرت گفتمان در شکل‌دهی به رفتارها و نگرش‌های اجتماعی است. در نهایت، علی قیطاسی به عنوان یک سوژه گفتمانی پیشرو، توانست با ایجاد تقابل‌ها و بازتعریف رابطه‌های قدرت در عرصه ادبیات، گفتمانی را شکل دهد که در آن، ادبیات کوردی، ملی و جهانی در تعامل سازنده با یکدیگر قرار بگیرند. این گفتمان، نه تنها به رشد فرهنگی منطقه کمک کرد، بلکه الهام‌بخش نسل‌های بعدی برای ایفای نقش فعال در حفظ و احیای فرهنگ و ادبیات شد. #علی قیطاسی متولد ۱۳۵۳ ارکواز ملکشاهی، دبیر، مترجم و روزنامه‌نگار در سال ۱۳۸۱ در اوج نبوغ در ۲۷ سالگی در مسیر بازگشت از دانشگاه تهران به وطن بر اثر سانحه تصادف درگذشت. #ارکواز  یا ارک رز، از فرهنگ شهرهای مهم و آباد در دوران باستان خاصه امپراطوری ساسانی بوده و هم اکنون نیز مهد فرهنگ و هنر می‌باشد و بسیاری از شخصیت‌های برجستە فرهنگی ـ سیاسی منطقه‌ای و فراملی از جمله دکتر حبیب مام کریم دبیرکل پارت دموکرات کوردستان، دکتر فواد حسین وزیر امور خارجه فعلی عراق، دکتر عزیر الحاج رهبر حزب شیوعی جهان عرب، آراس حبیب مام کریم دبیر کل کنگره ملی عراق از این دیار برخواسته‌اند. #ملکشاهی، دودمانی تاریخی و از ایلات عمده کوردی  که حکومتی نیز تحت عنوان ملکیش (10م) در شمال کوردستان بنا نهادند. دو مورخ برجسته کورد شرف‌خان بدلیسی(16م) و پروفسور امین ذکی بگ (19،20م) به کرات به ایشان اشاره داشته‌اند. همچنین بسیاری از نخستین‌ها و پیشکسوتان، مقامات تراز اول  سیاسی و آیینی، نمایندگی، تئاتر، سینما، موسیقی، روزنامە‌نگاری، شعر و ادب و... در استان ایلام از این مردمان می‌باشند. Laclau, E., & Mouffe, C. (1985) Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics. Verso. Sheyholislami, J. (2011) Kurdish Identity, Discourse, and New Media. Palgrave Macmillan @zanist2021

‍ ‍ ‍ هویت‌گرایی در حاشیه گفتمان‌های غالب (جوابیە ضمنی به بیانیه موسوم به ۸۰۰ علیه نوروز کوردی) هویت خواهی فرآیندی است که در آن افراد یا گروه‌های اجتماعی خارج از گفتمان‌های غالب، هویت خود را باز تعریف می‌کنند. این مفهوم معمولاً در برابر هویت‌های تحمیل‌شده توسط ساختارهای قدرت قرار می‌گیرد و نشان‌دهنده مقاومت در برابر یکسان‌سازی فرهنگی است. این روند ممکن است از طریق هنر، ادبیات، زبان یا کنش‌های اجتماعی صورت گیرد. هویت‌سازی حاشیه‌ای نه تنها بیانگر تفاوت است، بلکه ابزاری برای مقابله با انکار و حذف سیستماتیک نیز محسوب می‌شود. این فرآیند اغلب پویا و چندبعدی است و در بسترهای تاریخی و سیاسی مختلف معانی متفاوتی می‌یابد. علی قیطاسی و سمفونی‌ واژه‌ها علی قیطاسی، در قامت یک سوژه گفتمانی در حوزه ادبیات و فرهنگ شهر ملکشاهی، در تعامل با گفتمان‌های مسلط ادبی زمان خود، جایگاهی ویژه یافت. وی  به عنوان  شاعر، مترجم و کنشگرگفتمانی که در پی احیای هویت ادبی و فرهنگی کوردی بود عمل کرد. در گفتمان ادبی آن دوران، که اغلب تحت تأثیر مراکز قدرت فرهنگی بزرگ‌تر قرار داشت، علی با تأکید بر سوژه‌های کوردی خاصه ملکشاهی و معرفی شاعران این دیار، تعاملی گفتمانی ایجاد کرد که در آن، ادبیات کوردی، ملی و جهانی در تعامل با یکدیگر قرار گرفتند. علی با انتشار دفترهای شعری، تألیف و ترجمه‌‌ و آثار پژوهشی، گفتمان جدیدی را در ادبیات منطقه شکل داد که در آن، شعر و ادبیات نه تنها به عنوان ابزار بیان احساسات فردی، بلکه به عنوان ابزار کنش فرهنگی و بازسازی هویت جمعی عمل می‌کرد. این گفتمان  در تقابل با گفتمان‌های مسلطی قرار گرفت که ادبیات کوردی با مرکزیت ملکشاهی را کم‌اهمیت یا حاشیه‌ای می‌پنداشتند. اما علی  توانست موقعیت سوژه‌های جدید را در گفتمان ادبی منطقه تعریف کند؛ سوژه‌هایی که به جای پذیرش انفعالی فرهنگ مسلط، به احیای فرهنگ کوردی روی آوردند. در حقیقت، علی قیطاسی با لطیف هلمت، شاملو را باز تعریف و در سمفونی ۹ بتهوون، فرهاد شاهمرادیان را کشف کرد. یکی از مهم‌ترین دستاوردهای قیطاسی، بازتعریف رابطه بین ادبیات کوردی و جهان بود. ایشان با ترجمه و معرفی شاعران غیر ایرانی، نشان دادند که ادبیات جهانی می‌تواند در خدمت تقویت ادبیات کوردی قرار گیرد، نه اینکه آن را به حاشیه براند. این رویکرد، گفتمان همزیستی فرهنگی را تقویت کرد و به جوانان ملکشاهی این امکان را داد که در عین حفظ هویت کوردی خود، با جریان‌های جهانی ادبیات نیز ارتباط برقرار کنند.جوانان ملکشاهی، تحت تأثیر گفتمان جدیدی که قیطاسی ایجاد کرد، به سوژه‌هایی فعال در عرصه فرهنگ و ادبیات تبدیل شدند. این جوانان، با الهام از ایشان، نه تنها به مطالعه و سرودن شعر روی آوردند، بلکه گفتمان احترام به ادبیات را به عنوان بخشی از هویت فرهنگی خود بازتعریف کردند. این حرکت، نشان‌دهنده قدرت گفتمان در شکل‌دهی به رفتارها و نگرش‌های اجتماعی است. در نهایت، علی قیطاسی به عنوان یک سوژه گفتمانی پیشرو، توانست با ایجاد تقابل‌ها و بازتعریف رابطه‌های قدرت در عرصه ادبیات، گفتمانی را شکل دهد که در آن، ادبیات کوردی، ملی و جهانی در تعامل سازنده با یکدیگر قرار بگیرند. این گفتمان، نه تنها به رشد فرهنگی منطقه کمک کرد، بلکه الهام‌بخش نسل‌های بعدی برای ایفای نقش فعال در حفظ و احیای فرهنگ و ادبیات شد. #علی قیطاسی متولد ۱۳۵۳ ارکواز ملکشاهی، دبیر، مترجم و روزنامه‌نگار در سال ۱۳۸۱ در اوج نبوغ در ۲۷ سالگی در مسیر بازگشت از دانشگاه تهران به وطن بر اثر سانحه تصادف درگذشت. #ارکواز  یا ارک رز، از فرهنگ شهرهای مهم و آباد در دوران باستان خاصه امپراطوری ساسانی بوده و هم اکنون نیز مهد فرهنگ و هنر می‌باشد و بسیاری از شخصیت‌های برجستە فرهنگی ـ سیاسی منطقه‌ای و فراملی از جمله دکتر حبیب مام کریم دبیرکل پارت دموکرات کوردستان، دکتر فواد حسین وزیر امور خارجه فعلی عراق، دکتر عزیر الحاج رهبر حزب شیوعی جهان عرب، آراس حبیب مام کریم دبیر کل کنگره ملی عراق از این دیار برخواسته‌اند. #ملکشاهی، دودمانی تاریخی و از ایلات عمده کوردی  که حکومتی نیز تحت عنوان ملکیش (10م) در شمال کوردستان بنا نهادند. دو مورخ برجسته کورد شرف‌خان بدلیسی(16م) و پروفسور امین ذکی بگ (19،20م) به کرات به ایشان اشاره داشته‌اند. همچنین بسیاری از نخستین‌ها و پیشکسوتان، مقامات تراز اول  سیاسی و آیینی، نمایندگی، تئاتر، سینما، موسیقی، روزنامە‌نگاری، شعر و ادب و... در استان ایلام از این مردمان می‌باشند. Laclau, E., & Mouffe, C. (1985) Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics. Verso. Sheyholislami, J. (2011) Kurdish Identity, Discourse, and New Media. Palgrave Macmillan @zanist2021

‍ ‍ ‍ هویت‌گرایی در حاشیه گفتمان‌های غالب (جوابیە ضمنی به بیانیه موسوم به ۸۰۰ علیه نوروز کوردی) هویت خواهی فرآیندی است که در آن افراد یا گروه‌های اجتماعی خارج از گفتمان‌های غالب، هویت خود را باز تعریف می‌کنند. این مفهوم معمولاً در برابر هویت‌های تحمیل‌شده توسط ساختارهای قدرت قرار می‌گیرد و نشان‌دهنده مقاومت در برابر یکسان‌سازی فرهنگی است. این روند ممکن است از طریق هنر، ادبیات، زبان یا کنش‌های اجتماعی صورت گیرد. هویت‌سازی حاشیه‌ای نه تنها بیانگر تفاوت است، بلکه ابزاری برای مقابله با انکار و حذف سیستماتیک نیز محسوب می‌شود. این فرآیند اغلب پویا و چندبعدی است و در بسترهای تاریخی و سیاسی مختلف معانی متفاوتی می‌یابد. علی قیطاسی و سمفونی‌ واژه‌ها علی قیطاسی، در قامت یک سوژه گفتمانی در حوزه ادبیات و فرهنگ شهر ملکشاهی، در تعامل با گفتمان‌های مسلط ادبی زمان خود، جایگاهی ویژه یافت. وی  به عنوان  شاعر، مترجم و کنشگرگفتمانی که در پی احیای هویت ادبی و فرهنگی کوردی بود عمل کرد. در گفتمان ادبی آن دوران، که اغلب تحت تأثیر مراکز قدرت فرهنگی بزرگ‌تر قرار داشت، علی با تأکید بر سوژه‌های کوردی خاصه ملکشاهی و معرفی شاعران این دیار، تعاملی گفتمانی ایجاد کرد که در آن، ادبیات کوردی، ملی و جهانی در تعامل با یکدیگر قرار گرفتند. علی با انتشار دفترهای شعری، تألیف و ترجمه‌‌ و آثار پژوهشی، گفتمان جدیدی را در ادبیات منطقه شکل داد که در آن، شعر و ادبیات نه تنها به عنوان ابزار بیان احساسات فردی، بلکه به عنوان ابزار کنش فرهنگی و بازسازی هویت جمعی عمل می‌کرد. این گفتمان  در تقابل با گفتمان‌های مسلطی قرار گرفت که ادبیات کوردی با مرکزیت ملکشاهی را کم‌اهمیت یا حاشیه‌ای می‌پنداشتند. اما علی  توانست موقعیت سوژه‌های جدید را در گفتمان ادبی منطقه تعریف کند؛ سوژه‌هایی که به جای پذیرش انفعالی فرهنگ مسلط، به احیای فرهنگ کوردی روی آوردند. در حقیقت، علی قیطاسی با لطیف هلمت، شاملو را باز تعریف و در سمفونی ۹ بتهوون، فرهاد شاهمرادیان را کشف کرد. یکی از مهم‌ترین دستاوردهای قیطاسی، بازتعریف رابطه بین ادبیات کوردی و جهان بود. ایشان با ترجمه و معرفی شاعران غیر ایرانی، نشان دادند که ادبیات جهانی می‌تواند در خدمت تقویت ادبیات کوردی قرار گیرد، نه اینکه آن را به حاشیه براند. این رویکرد، گفتمان همزیستی فرهنگی را تقویت کرد و به جوانان ملکشاهی این امکان را داد که در عین حفظ هویت کوردی خود، با جریان‌های جهانی ادبیات نیز ارتباط برقرار کنند.جوانان ملکشاهی، تحت تأثیر گفتمان جدیدی که قیطاسی ایجاد کرد، به سوژه‌هایی فعال در عرصه فرهنگ و ادبیات تبدیل شدند. این جوانان، با الهام از ایشان، نه تنها به مطالعه و سرودن شعر روی آوردند، بلکه گفتمان احترام به ادبیات را به عنوان بخشی از هویت فرهنگی خود بازتعریف کردند. این حرکت، نشان‌دهنده قدرت گفتمان در شکل‌دهی به رفتارها و نگرش‌های اجتماعی است. در نهایت، علی قیطاسی به عنوان یک سوژه گفتمانی پیشرو، توانست با ایجاد تقابل‌ها و بازتعریف رابطه‌های قدرت در عرصه ادبیات، گفتمانی را شکل دهد که در آن، ادبیات کوردی، ملی و جهانی در تعامل سازنده با یکدیگر قرار بگیرند. این گفتمان، نه تنها به رشد فرهنگی منطقه کمک کرد، بلکه الهام‌بخش نسل‌های بعدی برای ایفای نقش فعال در حفظ و احیای فرهنگ و ادبیات شد. #علی قیطاسی متولد ۱۳۵۳ ارکواز ملکشاهی، دبیر، مترجم و روزنامه‌نگار در سال ۱۳۸۱ در اوج نبوغ در ۲۷ سالگی در مسیر بازگشت از دانشگاه تهران به وطن بر اثر سانحه تصادف درگذشت. #ارکواز  یا ارک رز، از فرهنگ شهرهای مهم و آباد در دوران باستان خاصه امپراطوری ساسانی بوده و هم اکنون نیز مهد فرهنگ و هنر می‌باشد و بسیاری از شخصیت‌های برجستە فرهنگی ـ سیاسی منطقه‌ای و فراملی از جمله دکتر حبیب مام کریم دبیرکل پارت دموکرات کوردستان، دکتر فواد حسین وزیر امور خارجه فعلی عراق، دکتر عزیر الحاج رهبر حزب شیوعی جهان عرب، آراس حبیب مام کریم دبیر کل کنگره ملی عراق از این دیار برخواسته‌اند. #ملکشاهی، دودمانی تاریخی و از ایلات عمده کوردی  که حکومتی نیز تحت عنوان ملکیش (10م) در شمال کوردستان بنا نهادند. دو مورخ برجسته کورد شرف‌خان بدلیسی(16م) و پروفسور امین ذکی بگ (19،20م) به کرات به ایشان اشاره داشته‌اند. همچنین بسیاری از نخستین‌ها و پیشکسوتان، مقامات تراز اول  سیاسی و آیینی، نمایندگی، تئاتر، سینما، موسیقی، روزنامە‌نگاری، شعر و ادب و... در استان ایلام از این مردمان می‌باشند. Laclau, E., & Mouffe, C. (1985) Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics. Verso. Sheyholislami, J. (2011) Kurdish Identity, Discourse, and New Media. Palgrave Macmillan @zanist2021

‍ ‍ ‍ هویت‌گرایی در حاشیه گفتمان‌های غالب (جوابیە ضمنی به بیانیه موسوم به ۸۰۰ علیه نوروز کوردی) هویت خواهی فرآیندی است که در آن افراد یا گروه‌های اجتماعی خارج از گفتمان‌های غالب، هویت خود را باز تعریف می‌کنند. این مفهوم معمولاً در برابر هویت‌های تحمیل‌شده توسط ساختارهای قدرت قرار می‌گیرد و نشان‌دهنده مقاومت در برابر یکسان‌سازی فرهنگی است. این روند ممکن است از طریق هنر، ادبیات، زبان یا کنش‌های اجتماعی صورت گیرد. هویت‌سازی حاشیه‌ای نه تنها بیانگر تفاوت است، بلکه ابزاری برای مقابله با انکار و حذف سیستماتیک نیز محسوب می‌شود. این فرآیند اغلب پویا و چندبعدی است و در بسترهای تاریخی و سیاسی مختلف معانی متفاوتی می‌یابد. علی قیطاسی و سمفونی‌ واژه‌ها علی قیطاسی، در قامت یک سوژه گفتمانی در حوزه ادبیات و فرهنگ شهر ملکشاهی، در تعامل با گفتمان‌های مسلط ادبی زمان خود، جایگاهی ویژه یافت. وی  به عنوان  شاعر، مترجم و کنشگرگفتمانی که در پی احیای هویت ادبی و فرهنگی کوردی بود عمل کرد. در گفتمان ادبی آن دوران، که اغلب تحت تأثیر مراکز قدرت فرهنگی بزرگ‌تر قرار داشت، علی با تأکید بر سوژه‌های کوردی خاصه ملکشاهی و معرفی شاعران این دیار، تعاملی گفتمانی ایجاد کرد که در آن، ادبیات کوردی، ملی و جهانی در تعامل با یکدیگر قرار گرفتند. علی با انتشار دفترهای شعری، تألیف و ترجمه‌‌ و آثار پژوهشی، گفتمان جدیدی را در ادبیات منطقه شکل داد که در آن، شعر و ادبیات نه تنها به عنوان ابزار بیان احساسات فردی، بلکه به عنوان ابزار کنش فرهنگی و بازسازی هویت جمعی عمل می‌کرد. این گفتمان  در تقابل با گفتمان‌های مسلطی قرار گرفت که ادبیات کوردی با مرکزیت ملکشاهی را کم‌اهمیت یا حاشیه‌ای می‌پنداشتند. اما علی  توانست موقعیت سوژه‌های جدید را در گفتمان ادبی منطقه تعریف کند؛ سوژه‌هایی که به جای پذیرش انفعالی فرهنگ مسلط، به احیای فرهنگ کوردی روی آوردند. در حقیقت، علی قیطاسی با لطیف هلمت، شاملو را باز تعریف و در سمفونی ۹ بتهوون، فرهاد شاهمرادیان را کشف کرد. یکی از مهم‌ترین دستاوردهای قیطاسی، بازتعریف رابطه بین ادبیات کوردی و جهان بود. ایشان با ترجمه و معرفی شاعران غیر ایرانی، نشان دادند که ادبیات جهانی می‌تواند در خدمت تقویت ادبیات کوردی قرار گیرد، نه اینکه آن را به حاشیه براند. این رویکرد، گفتمان همزیستی فرهنگی را تقویت کرد و به جوانان ملکشاهی این امکان را داد که در عین حفظ هویت کوردی خود، با جریان‌های جهانی ادبیات نیز ارتباط برقرار کنند.جوانان ملکشاهی، تحت تأثیر گفتمان جدیدی که قیطاسی ایجاد کرد، به سوژه‌هایی فعال در عرصه فرهنگ و ادبیات تبدیل شدند. این جوانان، با الهام از ایشان، نه تنها به مطالعه و سرودن شعر روی آوردند، بلکه گفتمان احترام به ادبیات را به عنوان بخشی از هویت فرهنگی خود بازتعریف کردند. این حرکت، نشان‌دهنده قدرت گفتمان در شکل‌دهی به رفتارها و نگرش‌های اجتماعی است. در نهایت، علی قیطاسی به عنوان یک سوژه گفتمانی پیشرو، توانست با ایجاد تقابل‌ها و بازتعریف رابطه‌های قدرت در عرصه ادبیات، گفتمانی را شکل دهد که در آن، ادبیات کوردی، ملی و جهانی در تعامل سازنده با یکدیگر قرار بگیرند. این گفتمان، نه تنها به رشد فرهنگی منطقه کمک کرد، بلکه الهام‌بخش نسل‌های بعدی برای ایفای نقش فعال در حفظ و احیای فرهنگ و ادبیات شد. #علی قیطاسی متولد ۱۳۵۳ ارکواز ملکشاهی، دبیر، مترجم و روزنامه‌نگار در سال ۱۳۸۱ در اوج نبوغ در ۲۷ سالگی در مسیر بازگشت از دانشگاه تهران به وطن بر اثر سانحه تصادف درگذشت. #ارکواز  یا ارک رز، از فرهنگ شهرهای مهم و آباد در دوران باستان خاصه امپراطوری ساسانی بوده و هم اکنون نیز مهد فرهنگ و هنر می‌باشد و بسیاری از شخصیت‌های برجستە فرهنگی ـ سیاسی منطقه‌ای و فراملی از جمله دکتر حبیب مام کریم دبیرکل پارت دموکرات کوردستان، دکتر فواد حسین وزیر امور خارجه فعلی عراق، دکتر عزیر الحاج رهبر حزب شیوعی جهان عرب، آراس حبیب مام کریم دبیر کل کنگره ملی عراق از این دیار برخواسته‌اند. #ملکشاهی، دودمانی تاریخی و از ایلات عمده کوردی  که حکومتی نیز تحت عنوان ملکیش (10م) در شمال کوردستان بنا نهادند. دو مورخ برجسته کورد شرف‌خان بدلیسی(16م) و پروفسور امین ذکی بگ (19،20م) به کرات به ایشان اشاره داشته‌اند. همچنین بسیاری از نخستین‌ها و پیشکسوتان، مقامات تراز اول  سیاسی و آیینی، نمایندگی، تئاتر، سینما، موسیقی، روزنامە‌نگاری، شعر و ادب و... در استان ایلام از این مردمان می‌باشند. Laclau, E., & Mouffe, C. (1985) Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics. Verso. Sheyholislami, J. (2011) Kurdish Identity, Discourse, and New Media. Palgrave Macmillan @zanist2021

‍ ‍ ‍ ‍ .                «پرسه‌نامه» خاتوو فەرح بەساتی پێپرس پایەبەرز زوان و ئەدەب وژمانی بەرپرس دپارتمان مێدیا، هونەر سەیمرە ئەمر خوداکردن«سادق بەساتی» تاتەێ پاکڕەوانت، وە هوومە و بنەماڵەێ کەڵێن و ئێڵ کولیڤەن دە درێشەر، تەسلیەت مووشیمن. خەم ئاخرتان بوو، ڕەوانێ شاد بوو. ئەنستیتو زانست زاگروس ---------------------------------------------------- #کورد_کوردستان #لەکی_لکی #کولیڤەن_کولیوند #درێشەر_درەشهر #هڵیڵان_هلیلان #کۆشت_کودشت #هەرسین_هرسین #دڵفان_دلفان #سەحنە_صحنه #کەلاردەشت_کلاردشت @zanist2021

‍ ‍ ‍ ‍ .                «پرسه‌نامه» خاتوو فەرح بەساتی پێپرس پایەبەرز زوان و ئەدەب وژمانی بەرپرس دپارتمان مێدیا، هونەر سەیمرە ئەمر خوداکردن«سادق بەساتی» تاتەێ پاکڕەوانت، وە هوومە و بنەماڵەێ کەڵێن و ئێڵ کولیڤەن دە درێشەر، تەسلیەت مووشیمن. خەم ئاخرتان بوو، ڕەوانێ شاد بوو. ئەنستیتو زانست زاگروس ---------------------------------------------------- #کورد_کوردستان #لەکی_لکی #کولیڤەن_کولیوند #درێشەر_درەشهر #هڵیڵان_هلیلان #کۆشت_کودشت #هەرسین_هرسین #دڵفان_دلفان #سەحنە_صحنه #کەلاردەشت_کلاردشت @zanist2021

‍ ‍ . 📌 سیاهگل بر گلِ سیاه! حجت رشیدی، عضو اصلی انستیتو زانست زاگرس "آتش در آیین زردشت ارزش فراوانی داشت و تمامی آراستگی زندگی را وابسته به آن می‌دانستند و آتش را از آنِ اهورامزدا می‌شمردند. آتش قبله آنان بود و در برابر آن اهورامزدا را نیایش می‌کردند. آتش که از میان عناصر چهارگانه زیباتر و سودمندتر است از دیرباز توجه ایرانیان را به خود جلب کرده بود. در آیین زردشت آتش دارای اهمیتی خاص است و در کتاب اوستا ستوده شده است و از این رو زرتشتیان آتش را موهبتی ایزدی می‌دانند و شعله‌اش را یادآور فروغ خداوندی می‌خواندند و آتشدان فروزان را در آتشکده‌ها به منزله محراب قرار می‌دادند." (تاریخ کورد و کردستان، دکتر صفی‌زاده، نشر آتیه، ۳۲۳). کوردان چون در گذشته زرتشتی بوده‌اند از این رو آتشکده‌های زیادی در کردستان بنا کرده‌اند که آثار آن‌ها هنوز باقی است. یکی از آتشکده‌های مهم در استان ایلام، آتشکده سیاهگل شهرستان ایوان است که قدمت آن به ۱۶۰۰ سال پیش، دوره ساسانیان، بر می‌گردد. از روستای شورابه خوران که بگذری، پس از طی مسافتی، در سمت چپ مسیر اصلی، در میان باغات بی‌شمار انگور آتشکده سیاهگل خودنمایی می‌کند که از دل روزگاران گذشته تا به امروز سر برآورده است. متأسفانه آتشکده مذکور در محاصره کامل باغات انگور قرار گرفته و برای رسیدن به آن باید از میان رودخانه سنگلاخی گذشت و پس از دور کامل باغات انگور و طی مسافتی ناهموار و گذر از سیم‌های خاردار می‌توان به آن رسید. آری، به راستی که آتشکده سیاهگل، بر گلِ سیاه نشسته است!! امید است اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان، برای رهایی این اثر ارزشمند و تاریخی از محاصره سیم‌های خاردار، اقدامی بایسته و شایسته انجام دهد. #دپارتمان_پێپرسی_پێپاکی_چاپمەنی #ئەنستیتو_زانست_زاگروس @zanist2021

خودا ڕه‌حمەتێ بکەێ، داڵگ عەزیز

‍ ‍ ‍ .                «پرسەنامە» «ئەمر خواجاێ وێش وە جا ئاوەرەدن قەواێ نیک و بەد، کوانە و نوو کەردەن» ماموستا نێعمەت زەحمەت‌کیش نووسەر پایەبەرز کرماشان بەرپرس به‌ش کوردی گورانی ئەنستیتو زانست زاگروس ئەمر خوداکردن داڵگ پاکڕەوانت وە دون نوو و ئەزەڵی، وە ئیوە و بنەماڵەێ گەورا و کوردەوار زەحمە‌ت‌کیش دە کرماشان، تەسلیەت ئۆشیمن. خەم ئاخرتان بوو، ڕەوانێ شاد بوو. ئەنستیتو زانست زاگروس ----------------------------------------------------------- #کورد_کوردستان #گوران_یاری #کرماشان_یارسان #کوردی_گورانی #قەڵخانی_قڵخانی #سنجاوی_سنجابی #کاکەیی_کاکەای #سەروکایەتی_ئەنستیتوی_زانستی_زاگروس @zanist2021

‍ .           «یا سەرکەتن یا سەرکەتن» ئارەش ئەفزەڵی ـ هەرسین کرماشان ئەندام بنەکی ئەنستیتو زانست زاگروس ئارەش ئەفزەڵی ساڵ 1971/1350  ئەژ هەرسین سەر وە شار کرماشان وە دی هات. کارناس باڵاێ رشتەێ تاریخە و بان سی ساڵ ماموستا دەبیرستانەیل شار وژێ و جوانڕوو و کرماشان بۆە و هەمزەمان بەرپرس ئەنجومەن ئەدبی هەرسینیش ئەڕا فێرکاری ڕێنووس و ئەدەب کوردی وە مل گرتگە. ماموستا ئارەش ساڵ 1373 کومەڵە دوبەیتی کوردی وە نام «ئەسر ئاسار» لە لای نەشر داستان وە بەرپرسی شاعرناودار  کاک فەریاد شیری چاپ کرد. ئوو ساڵ 1343 وە هاوکاری ماموستا موژگان کاوسی و دوکتر بێهروز ئێفتخاری کتاو «دستور زبان کوردی لکی» چاپ کردن. #کورد، وە بێکەسی و دەس‌تەنیایی وە ئاست جەهانی ڕەسیە. #باس ناوچە، هووز و ئێڵ وە سوود ئیمە نییە. #ئێسە ڕێ ئیمە، کارکردن گەلی و گرووهییە. #پشتیوانی ئەژ کارەیل گروهی,NGO و ئەنستیتویی، نیشاندەر پێشکەتن ئیمەیە. #موژگان_کاوسی #بێهروز_ئێفتخاری #فەریاد_شیری # ئارەش_ئەفزەڵی #دپارتمان_مێدیا_هونەر (سەیمرە) #ئەنستیتو_زانست_زاگروس @zanist2021

‍ ‍ ‍ ‍ اهدای کلیات حقوقی نویسنده‌ مهابادی به انستیتو زانست زاگروس در میان اهل خرد و علم، اختلاف نظر هست که بزرگترین اختراع و ابداع بشر در طول تاریخ چیست؟ برخی بر این باورند که علم حقوق بزرگترین دستاورد بشر است که روابط مالکیت و انسانی و استیفای حق و برابری را تببین می‌کند. اما با قاطعیت می‌توان گفت پدیدآورندگان علم حقوق اهالی خاورمیانه و میزوپوتامیا  و در راس آن لوایح حمورابی و سایر کتیبه‌های ملل منطقه و آیات هزاران پیامبر راستین در اعصار باستان و بربریت بوده‌است. غریزه بنیادی مالکیت و ذات منفعت محوری بشر باعث شده‌است که تعدی،  تجاوز و تصاحب‌های بسیار در طول تاریخ صورت گیرد. که تبعات و تداوم آن امروزه نیز شاهد  هستیم از جمله حمله و قتل عام دهشتناک چنگیز مغول،  بمباران شیمیایی حلبچه، ژینوساید بیست و دو هزار کورد فیلی، انفال ۱۸۲ هزار زن و کودک بی‌پناه در اقلیم کردستان عراق توسط حزب بعث، حمله ددمنشانه صدام به ایران، حمله وحشیانه داعش و اخیرا نسل‌کشی اهالی مدنی غزه و...  در این اثنا نوابغ و انسان محوران جهت مساوات به تدوین و تنظیم مواد حقوقی و مدنی پرداخته‌اند و حوزه گستره آن را تا سازمان ملل،  جهت آسایش و امنیت بشر بسط داده‌اند. جدا از سوگیری‌ها و سکوت‌های عامدانه این سازمان و اصل ناعادلانه وتو، می‌بایست گریزی زد که زبان کوردی در بستر طبیعی  دارای ترم‌ها و اصطلاحات برساخته است که دال بر مدنیت، حیات و تداول این مصادیق و مفاهیم در این علم خاص و این زبان است. اخیرا دانشمند معاصر کامبیز ابراهیم‌زاده(زرتشت موکریانی) سه اثر ارجمند و حقوقی که در نوع خود کم نظیر هستند به کتابخانه انستیتو زانست زاگروس اهدا کردەاند شورای مرکزی زانست نیز مراتب امتنان خود را به محضر ایشان تقدیم می‌دارد، معرفی این آثار به شرح ذیل است: ۱. فرهنگ حقوقی دادپرور، انگلیسی به کوردی مشتمل بر واژه‌سازی و واژه گزینی بیش از بیست هزار واژه کوردی در  ۱۰۴۴ صفحه که از سوی انتشارات مێژوو در سال ۱۳۹۸ منتشر شده‌است. ۲.فرهنگ کازیوە، اصطلاحات حقوقی انگلیسی به کوردی، ۳.فرهنگ پرنگ، مشتمل بر علایم اختصاری اصطلاحات حقوقی، نظامی، سیاسی، اقتصادی و... لازم به ذکر است دو اثر اخیر به چاپ سوم رسیده‌اند و ویراستاری علمی این آثار بر عهده دکتر اسعد اردلان سفیر سابق ایران در رومانی بوده‌است. موسیقی: آی‌نور/ کلیپ: ژوان رحیمی #دپارتمان_مێدیا_هونەر(سەیمرە) #انستیتو_زانست_زاگرس @zanist2021

‍ احقاق حقوق و جبران خسارت بازماندگان نسل کشی کوردهای فیلی از سوی رهبران و مقامات سیاسی در بیانیه‌ای از سوی ریاست اقلیم کردستان در روز جمعه: امروز چهل‌ و‌ پنجمین سالگرد نسل‌کشی وحشتناک کردهای فیلی است که قربانی قتل، بازداشت، تبعید، ناپدیدشدن اجباری، و سلب تابعیت و اموال خود شدند؛ همه این جنایات در عملیاتی بی‌رحمانه از سوی رژیم بعث و به‌دلیل هویت کردی و حمایت و رهبری آن‌ها از انقلاب کردستان انجام شد. کردهای فیلی عمدتاً بومیان باستانی در زاگرس جنوبی- میانی زندگی کرده‌اند و پس از جنگ جهانی به دنبال فروپاشی  عثمانی سرزمین نیاکانی آن‌ها تحت عنوان فلات پهله/ پهلویان تجزیه شد گویش ایشان شاخه‌ای از کوردی جنوبی و  امتزاجی از گورانی- کرمانجی  است. این مردمان باستانی در جنوب اقلیم کوردستان، ایلام، شرق دجله حوالی تیسفون پایتخت سیاسی- فرهنگی خود زندگی کرده و می‌کنند.‌در زمان حزب بعث مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و برخلاف نظر محققان کتابخانه‌ای فوکویی و همتباران خود در غرب سرزمین، در طول تاریخ در وطن آبا و اجدادی  زیسته‌اند به نحوی که براساس اسناد درز کرده از وزارت استخبارات (اطلاعات) قدمت این مردم به ۲۷۰۰ هزار سال برمی‌گردد. طرفه این که برخی محققان کتابخانه‌ای به استناد منابع حکومتی و فوکویی ایشان را مهاجر قلمداد کرده و احزاب و عشایر اعراب شونیست همین اظهارات غیرمیدانی و آنالیزی اهالی عمله/ ایلام را به عنوان سند، توجیه و دستاویزی برای اخراج آنان  استفاده می‌کنند. مقوله مهاجرت کوردان. از مناطق کوهستانی به گرمسیری و بالعکس امری بدیهی و با قدمت هزاران ساله است. در دهه ۱۹۸۰، کردهای فیلی تابعیت‌ و اموالشان را از دست دادند و در سرتاسر منطقه  تبعید شدند‌ و‌‌ بیش از ۲۲ هزار جوان فیلی اعدام شدند. ریاست اقلیم در بیانیه خود از دولت فدرال خواست «در همه زمینه‌ها به کردهای فیلی غرامت پرداخت کند، تابعیت، اموال و دارایی‌های آنان را بازگرداند و مشکلات‌شان را حل‌وفصل نماید.» دادگاه عالی عراق در سال ۲۰۱۰ با صدور حکمی جنایات علیه کردهای فیلی، نسل‌کشی اعلام کرد و در اسناد سازمان ملل این جنایت با قید کورد فیلی اشتهار بین‌المللی دارد. دولت عراق، دوم آوریل را به‌عنوان روز بزرگداشت قربانیان کردهای فیلی تعیین کرد. مسرور بارزانی، نخست‌وزیر اقلیم کردستان در پستی در شبکه اجتماعی X گفت:‌ «ما یاد قربانیان نسل‌کشی کردهای فیلی را گرامی می‌داریم که صرفاً به‌دلیل هویت کردی‌شان در موجی وحشیانه کشته شدند. پس از ۴۵ سال، زمان آن فرارسیده که دولت فدرال به خانواده‌ها غرامت پرداخت کند.» قوباد طالبانی، معاون نخست‌وزیر نیز در بیانیه‌ای از این فرصت برای دعوت به اتحاد استفاده کرد و گفت: «مردم کرد نه‌تنها نسل‌کشی و تبعید کردهای فیلی به‌دست رژیم بعث سابق را به یاد دارند، بلکه از یادآوری این جنایت شنیع برای تقویت سرنوشت مشترک و وحدت میان گویش‌های مختلف در کردستان استفاده می‌کنند. همچنین، در این سالگرد، ما به نمایندگان کرد در بغداد یادآور می‌شویم که تمام تلاش خود را برای کسب غرامت و بازگرداندن حقوق از دست‌رفته کردهای فیلی انجام دهند.» مسعود بارزانی، رهبر حزب دموکرات کردستان نیز به هزاران قربانی فیلی ادای احترام کرد: «در چهل‌وپنجمین سالگرد نسل‌کشی علیه کردهای فیلی، به پیکرهای پاک شهدای فیلی و همه شهیدان راه آزادی کردستان درود می‌فرستیم. خواهران و برادران فیلی ما نقش مهمی در جنبش آزادی‌خواهی کردستان و مسئله ملی مردم‌مان ایفا کرده‌اند. نسل‌کشی علیه کردهای فیلی بخشی از برنامه سیستماتیک رژیم سابق عراق برای نابودی مردم کردستان بود.» امروزه بر اساس گزارش سازمان "گروه حقوق اقلیت‌ها"، حدود ۱.۵ میلیون کرد فیلی در عراق باقی مانده‌اند. #حبیب مام کریم ملکشاهی در زمان قیام دبیرکل پارت دموکرات کوردستان و عبدالرزاق علیشروان از موسسان یەکیەتی نیشتمانی کوردستان بودەاند. #گفتنی است نسل کشی کوردهای فیلی از نظر زمان قبل از حلبچه و قتل عام بارزانی ها و میزان خسارت انسانی و مالی ایشان چندین برابر بوده‌است ولی تاکنون به جهت ساختار عشایری و ناآگاهی عمومی در جنوب کوردستان و تعمد در برخی مناطق دیگر این جنایت وسیع در آثار ادبی- هنری و رسانه‌ها منعکس نشده‌است. #فیلی اصطلاحی غیر ایلی، سیاسی و زبانشناختی مانند سورانی است و شبیه کونفدارسیون مشتمل بر گویش‌ها و ایلات همگون نظیر ملکشاهی، ارکوازی، خزلی، میه‌خاسی، ریزونی، عالبیگی، دهبالایی، پنج‌ستونی،  کورده‌لی_پهله‌ای، بدره‌ای_ علیشروانی، سوره‌میری و... است.#دپارتمان_پێپرسی_پێپاکی_چاپمەنی #ئەنستیتو_زانست_زاگروس @zanist2021

‍ . دە وڵات سوئد چاپ کریا، هزاران مەسڵەت کوردی فەیلی و کەڵڕی #نووسەر_ئەنستیتو_زانست_زاگروس كتاو په‌ندنامه‌ێ شێره‌، كتاو تازەێگه‌ كه‌ وه‌ بنزوان کوردی خوارگ نۆسیاگە. محەمەد مەندەلاوی، نووسه‌ر، توێژه‌ر و مێژووناس، ساڵ 1954 ز. دە شار منه‌لی وە دی هاتگە و ئێسەیش نيشته‌جی وڵات سوئده. نامووك كتاوه‌ نزيكه‌ێ دە هه‌زار په‌ند(مەسڵەت) و جومڵەێ کنایی كوردیيه كه‌ فرەتر له‌ ناوچه‌يل ئيلام، كرماشان، خانه‌قین، منه‌لی، به‌دره، زرواتيه‌ و ناوچه‌يل‌تر باشوور له‌ لايه‌ن باوگ و باپيرانمان وه‌كار چن و نووسه‌ر ئه‌ڕا ئه‌وه‌ کە وه‌ خاسى په‌نده‌گان بڕه‌سنێگه‌ خوه‌نه‌ر، وه‌ هه‌ر دوو پيت عه‌ره‌وى و لاتينی نۆسانگە. ئێ كتاوه‌ ژه‌ 431 لاپه‌ڕه‌ و وە قه‌واره‌ گه‌ورا (ڕەحڵی) چاپ بۆە و ژماره‌ێ خاسێگ له‌ وێنه‌يل ناوچه‌يل كوردی باشوور كوردستان(ئيلام و كرماشان) گرێگه‌ خوه‌ێ و نيشاندەر  فه‌رهه‌نگ و كلتور بەرز و تەواناێ  ئه‌و ناوچه‌سه‌. ماموستا محه‌مەد مەندەلاوی ساڵ ۱۹۸۰ وە جورم کورد فەیلی بۆن، وه دەس ڕژیم عەراق (سەدام)، لانەوێز کریاگە و تا ئێسه نیشتەجی وڵات سوئده. مزگانی یەسە دیکتاتوورێ جوور سەدام ڕمیاگ و نەما، وەلێ زوان کوردی ماگە و مینێ. سپاس ژە ماموستا جواد مەڵگشایی ئەندام ئەنستیتو زانست زاگروس دە بەغدا، کە زامەت چاپ و کل‌کردنێ وە مل گرت. #انفال_قەلامار_ژینوساید #کوردی_فەیلی_پەهڵەیی #کوردی_کەڵڕی #کوردی_لەکی #کوردی_گورانی_نوو #دپارتمان_پێپرسی_پێپاکی_چاپمه‌نی #ئەنستیتو_زانست_زاگروس @zanist2021

‍ .‍ 📌تیتاڵ هەنەکی وەرد خوەم نام بۆچگم حوجەتە و نام گەپیم ڕەشیدی. پەنجە و چوار ساڵمه، فرە نییه؟ هێمان مەردم ئاش ڕووژ عەێد تەمام نەخواردۆن ک چۆ کوومەێ شەڕ ده داڵگ پێا بۆم(۱۳۴۹/۰۱/۰۴) هێمان وەق‌واق ئەو ڕووژ خوەمه ها وه یادم. ئۆشن ده "بانگاڵ"، بان تر له دیەکەێ "ئاوەزا" هاتمەسه دی. ڕووژێ ک له داڵگم جییەو بۆم و هاتمه ئێ دەیشت خەریوه، ئێران سی ملیون کەس بۆ. وەرد وە دی هاتن م، ئێوارگان ئەو ڕووژه نفووس ئێران بۆه سی ملیون و یەێ نەفەر.  ئەو ڕووژه ک م هاتمه دونیا، ئەو ڕووژه بچووگ و ناێگەو! داڵگم جوور یەێ چەپگه گوڵ، ناێەمه باوش باوگم و خوەێ نەزانس ک «چ دەسه گوڵێ داگەسه ئاوا». ژنەێل هامسا ڕشیانه ملما، یەی ناوکم بڕی، ئەۆ لەشم پاکەو دکرد، یەکێ تر بەێت ئەڕام دخوەنس، ئەو ژن بەێت ئەڕام خوەنس ک: زاماێ خوەمه و وە کەس نیەمەێ... چه دەتانەو بشارم، کوتەڵ کووم کردن. باوگم خێال کرد ک م ده بانان دوومه بەخشدارێ، فەرماندارێ، ئوستاندارێ چشتێ، فەقیر نەزانس وه هۆچ نیەوم و ئاخرێ دوومه ئەندام بنەکی زانست زاگروس! باوگم ئاخرێ له خوسە و پەژارەێ ئێ زانست و زانستیارانە، فجه کرد و عومرێ دا وه ئیوە و کەس و کارتان. بچمەو سەر قسەێ خوەم و وە دی هاتنم. جگ جگ باڵا ڕواکانم و گەپەو بۆم، گەپ گەپ. قەیمەێل وه باس وتنه: "کوڕ دوهوڵه"! وه شواڵ کوردی بوور کوانەێ ڕەقنێگەو ئوو جفتێ کەوش سیەێ لاسیکین لنگ وه لنگ ئوو سەر تاشیاگ خرتۆلگ، پا نامه مەدرەسه. م دی داشتم بۆمه مەلا! ده ڕووژێگەو ک هاتمه دیەو تا ئێسە، هێمان‌هێمان هه دەرس خوەنم و عڵم و سواد گەن جوورێ یەخەم گرتگە و خڕ داسه خڕم! تا کڵاس دوانزه ده دیەکەێ "ئاوەزا" دەرس خوەنسم و ئێگل چگم ورەو سەنەندج (سنه) وه فێر دەرس و کڵاس و... .  هەم ده ڕۆ نەچگم! بخوەن و بخوەن تا کوتر و شەڵواڵ دوکتوری کردمه وەر. دەلاێ خوەم فکر دکردم ک بوومه دوکتور پۆل پاڕوو کەم، دە "ئستانبووڵ تورکیه مال سێنم و پرتاڵ زاڕوەێلەم دەوره خڕم، تاوسان ئەڕا تەفریح چمه سەواحڵ قەناری و تایلەند و دو سێ جییِ تر ک بەێن خوەمان بمینێ. ئێگل داڵگ فەقیرم ده لاێ خوەێ فکر کردۆ بۆمەسه دوکتور گیان بنیاێم. یەێ ڕووژ وتەم: ڕووڵه، دی دەیەو لا خوەت داک و دوای ئەڕام نۆسی؟ وتم: ولا داڵگه م لە ئوو دوکترەێله نییم. م هە کتاو سێنم و خوەنم و هامە جیەگه! هە بۆمەسه ئەندام بنەکی زانست. ماموستا کامران حقووق وەم نیەێگ ک هۆچ، له گیرفان خوەم هەم خەرج کەم. ئەڵبەت زانست گەورا ده دونیا پەلەو وەشانگه ئوو «جوور جییەیل تر نیه ک پۆل بەنه پێ ئوو دەسێ بگرن». خوڵاسه، داڵگم وتەم: ڕووڵە، بەو بچوو وەرد وڵاخەێلەێ خوەمان هەم مانگ وە مانگ پۆل دەمەت و هەم نان و چای. دی چە خوازی؟ فەقەت کوتر و شەڵواڵەت بایەد دراری. پەس و پووڵه لوەڕانن وه کوتر و شەڵواڵەو نیەپووڕێ، مەردم مەێن و منامان کەن. دی هۆچ!  نیەزانم چ بێ خوداێ ده لاێ داڵگم ده بارەێ زانست شووفاری کردۆگ، تا نام زانست و ئەندام و بنەکی هاوردم، داڵگم بۆه ئاگرو ڕشیا وه مِلِما. ڕۆ کردە ئەو موولەق و وت: ئوی ڕووڵه کی دەێجووره خەێرت پەڕان، بچووگ...  نەیشتم باقی نووڕەێ بۆشێ، له دەمێ گرتمەو، ولا ڕاسێ بخوازین ڕخم ئەڕا ماموستا کامران ڕەحیمی چگ، هەرچەن ماموستا کامران کوڕ بتەوێگەو دەوران دیده ئوو نووڕ کەس دەێ کار نیەکەێ، داڵگم ئەوسا نووڕێ گیرا بۆ. وشەنامه: هامسا: همسایه، زاما: داماد، فجه: سکته، مرگ ناگهانی، باڵا رواکانن: زود بزرگ شدن و قد کشیدن، کوڕ دوهڵه: (مثلی است) پسر بزرگ خواهد شد و سر و صدایش بلند ڕەقن: خشک و پلاستیکی، خرتۆلگ: گرد و کوچک، خڕ داسه خڕم: ول‌کن نیست، بر دست و پای پیچیدن، بنیاێم: بنی‌آدم وڵاخ: احشام و چهارپایان پەس و پووڵه: گوسفند و بز و...، احشام، مەێن و منا: بدگویی، مانع شدن و بد گفتن، شووفاری: بدگویی، فضولی، بتەو: محکم و استوار نووڕ: نفرین ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #دپارتمان_پێپرسی_تحقیق_چاپمه‌نی #ئەنستیتو_زانست_زاگروس @zanist2021

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ئایا هونەر و هونەرمەند بایەد دە خزمەت فەرهەنگ خوەێ بوو؟ #نووسەر_ئەنستیتو_زانست_زاگروس زوان و ئەدەب کوردی دە باوش هیچ شا، دەوڵەت و دەربارێ ئێوەت نەۆە.  تا ئێسە عامڵ پایاری و حفز بۆن ئی زوانە تەنیا وە مل کەڵام‌خوه‌نه‌یل، شاعرەیل و موسقیزانەیل بۆە. ئێسە ژانرەیل تریش جوور فیلم، چیروک، نەقاشی و...  وە یارمەتی ئی فەرهەنگ قەدیمییە هاتنە. وەلێ پرسیار یەسە ئایا هونەرمەند ئیمە بایەد جەهانی فکر و تەولید بکەێ یا چراخێ وە ماڵ رەوایە وە مەزگت حەرامە؟ جواو ئی پرسیارە فرە سادەس. بایەد هۆردەو بوویمن کە هونەرمەندان وڵاتەیل تر چەنێ وە ئیمەێ کورد خزمەت کردنە؟! ئوو ئایا «جەهانی بۆن» تەنیا شوعارێگ عەمەڵی و کارییە یە ئەڕا خەڵەتانن(؟). دە ڕووژ شەش مانگ سیە ۱۴۰۳، زانستگاێ سلێمانی بەرنامەێ ئەڕا ئحترام وە زوان داڵگی گرت و  وە شیوەێ ڕەسمی دەنگ ئەنستیتو زانست زاگروسیش(کامران ڕەحیمی، ئارەش ئەفزەڵی) کرد. دە ئی بەرنامە کە دە تالار «عەلی جوولا» ئجڕا بۆ لە هونەرمەندەیل کە گشت عمر خوەێان ئەڕا گەشانن و خزمەت وە زوان کوردی ناۆن، رێز و قەدرزانی کریا، جوور: ئەنوەر قەرەداغی(ئاواز)، ئەحمەد سالار(بازیگەر) عەلی جوولا(نەقاش و بنیاتنەر بەش هونەر زانستگا)، دوکتر جەزا بەکر (نووسەر)، میرئەکەبەر (تەمۆرەژەن یارسان) و... دە ئی مەراسمە ماموستا ڕێباز سادق چەن پارچە موسقی کوردی پێشکەش کرد ئوو فیلم دایکومنتی «زوان داڵگی» نەمایش دریا کە نیشان‌دا ده کوردستان لاێ خوەمان چ جوانەیل دڵسووزانە ئەڕا یادداێن زوان کوردی دە شار و دیەکە گیان کنن. https://youtu.be/HM8BJutbhp0?si=nxB9ODzkdEmPA-q3 دۆماێ یە چگیمە دیار ئاسار نەقاشی دانشجووەیل تازەکار کە وە هونەر خوەێان ژان و گیچەڵ مەردم کورد کیشاۆن. #پروفسور_کوهزاد_موحەمەد(ڕئیس دانشکدە هنرهای زیبا) #دوکتر_ڕووژگار_کەماڵ(ڕئیس سندیکای هنرمندان) #مەزهەر_خاڵقی(خوانندە و مدیر انستیتو فرهنگ کوردی) #کامران_ڕەحیمی(نویسندە و پژوهشگر، مدیر انستیتو زانست زاگروس) #ماموستا_هەرێم_جاف(دکترای زبان و ادب کوردی و مدرس فیلمسازی) #کوسار_مەجید(مدیر بخش هنرهای تجسمی) #دوکتور_شێروان_عەلی(مدیر بخش گرافیک) #ئارەش_ئەفزەڵێ(شاعر، محقق و عضو زانست) #ڕێباز_سادق(مدرس موسیقی، رهبر ارکستر). -------------------------------------------- گورانیبێژ: فەریبا جەماڵوەندی ئاواز: وەحید نەزەری کرماشانی شێعر: کەیوان داودیان کلیپ: ژوان رحیمی #دپارتمان_هونەروەران #ئەنستیتو_زانست_زاگروس لەشتان ئازا، گیانتان ئاڵا، ویرتان وریا، ماڵتان ئاوا، شەوتان ڕووژنا، ڕووژتان سەرسەوز، سەرتان سەربەرز، هەر ڕووژتان نەورووز، نەورووزتان پیرووز. @zanist2021

‍ ‍ زانست، ڕووژ زوان داڵکی، دیار هەژار در سوم اسفند ۱۴۰۳ به مناسبت روز جهانی زبان مادری، کنفرانسی بین‌المللی تحت عنوان «اولین دیدار هه‌ژار مکریانی و زبان» برگزار شد و از «انستیتو زانست زاگروس» به جهت پاسداشت و اعتلای کوردی جنوبی رسما دعوت شد. در این کنفرانس سه پنل‌ تخصصی تحت عنوان زبان معیار، زبان و فرهنگ‌نویسی، زبان کوردی و هوش مصنوعی از سوی پنلیست‌ها: کامران رحیمی، پروفسور هوگر محمودفرج، ناصر حسامی، دکتر حامد کونه‌پوش، دکتر آران امینی(فرانسە)، دیاکو هاشمی(سوید)، دکتر کوردستان موکریانی، دکتر شهاب طیب و دکتر شهین عبدا... برگزار شد. در آغاز کامران رحیمی(نویسنده و پژوهشگر)، از مژگان مظفری به جهت چاپ مجموعه‌ داستان‌های مدرن(فلش فیکشن) به کوردی گورانی‌نو(برای نخستین‌بار) و مدیریت عالی دپارتمان چیروک انستیتو، همچنین از خدمات ارزنده فریدون سامان سردبیر مجله «زمان و زار» تقدیر کرد. در ادامه تیتروار سخنرانی استاد کامران رحیمی با عنوان «داڕشتنی بەرنامەی زمانی؛ دیاردەیەکی هاوچەرخ» می‌آید: #دابەشکردنی شێوەزارەکانی کوردی بووە بە پێشەی سەرەکی زۆربەی نووسەرەکان و بڕوانامەکانی زانکۆکان؛ #زمانی کوردی، تەنیا دو لقی هەبووە: کوردی سەروو(کرمانجی)، کوردی گورانی(پاڵەوانی)، شێوەزارکانی تر هەموو نوێ و میکسن؛ #فۆرمالیسته‌کان و سەلەفییەکان، تا ئێستا دژی ئەم پروسە بوونە؛ #غیابی تێۆریک و نەبوونی بنەماکان، یاسا و ڕێسا لەم بوارەدا زۆر بەرچاوە؛ #بیروکەی دوسوسور، قوتابخانەی پێکهاتەخوازی (Structuralism)، دامەزراندنی کۆڕی زانیاری، ڕێکخستنی بەشی(Language Planning) لە کۆمەڵناسی زمان و... هاندەری ئەم پروسەن. #دکارین بێژین شێوازی کوردی گورانی تا ڕادەیەک لە مێژووی‌دا بە جۆرێک داڕشتنی بەرنامەی زمانی بووە بەڵام بێ تێۆریک؛ #تەنیا مامۆستا هەژار و شوکر موستەفا لە نووسراوەکانیان‌دا هەروەها مەسعوود موحەمەد لە وشەسازی‌دا زمانی کوردییان لە بەرچاو گرتووە، نەک شێوەزارێک؛ #پروفسور جەماڵ نەبەز بە پرۆگرامی زانستی هەنگاو بۆ داڕشتنی بەرنامەی زمانی هەڵگرتووە؛ #قۆناخەکانی داڕشتنی بەرنامەی زمانی بریتین لە: بنەمای زۆرینە(Majorit Principle)، ڕەسنایەتی، ڕەچاوی ڕێساکانی ڕێزمانی، ڕێک و پێکی وشەی داتاشراو و...؛ #توڕەکۆمەڵەتییەکان خەریکن سنووری سنترالیستەکان و پۆست‌کۆلونیستەکان دەڕۆخێنن؛ #لە دەقە‌کان و کۆنفرانسەکان، وشەکانی وەکو: بەداخەوە، مخابن، مەزن، هەرەمەزن، دەستنیشانکردنی بەردەوامی کۆسپەکان و... نیشاندەری ئاڵوزی و نەبوونی تێۆریک، بەرنامە، پلان و ستراتێژی زانستیانەیە. گفتنی است اعضای انستیتو زانست زاگروس از جمله استاد مژگان مظفری(مسول دپارتمان داستان انستیتو)، دکتر بهروز جمالوندی(مسول دپارتمان ترجمه)، استاد آرش افضلی، استاد کافی علوی(روزنامه‌نگار)، یوسف حمید(رومان‌نویس) در نشست‌های خبری و فرهنگی کنفرانس حضور فعال داشتند.  در اختتامیه نیز در محفلی صمیمی سایر اعضای انستیتو: استاد فریبا جمالوندی(خواننده و مدرس آواز ) و کیوان مظفری قطعاتی را اجرا کردند. همچنین از سوی مجری کنفرانس به رسم یادبود اشعاری از دو شاعر توانمند کوردی جنوبی، استاد مصطفی بیگی(رودوس فیلی) پیشکسوت ادب کوردی (وڵات کورد فەیلی) و دکتر حبیب ا... بخشوده مدیر دبیرخانە کوردی ایلامی (نەیلەمە جی) قرائت شد. #سالار_عوسمان #مەریوان_حەڵەبچەیی #کامران_ڕەحیمی #مژگان_مظفری #حامد_کۆنەپوش #دیاکو_هاشمی #کامڵ_بوکانی#ئاران_ئەمینی #حەسیب_قەرەداغی #خەسرەو_جاف #موسیقی_نوروز_کوردی #ارکستر_سمفونیک_تهران #آهنگساز_ارسڵان_کامکار_کامکارها #شعر_عبدالله_پشیو #کلیپ_ژوان_رحیمی #گروە_کونفرانس_زانست #دپارتمان_هونەروەران_زانست #ئەنستیتو_زانست_زاگروس @zanist2021

‍ ‍ ‍ ‍ تغییر در ایدئولوژی مسلط بررسی شعر «سەرەتانی براكوژی» از دکتر عبدا... پەشێو دکتر سجاد قیطاسی- ملکشاهی عضو انستیتو زانست زاگروس استادیار ادبیات انگلیسی، عضو هیات علمی دانشگاه پیام نور ایلام چکیده سرودن شعر برادرکشی در سال 1994 ميلادی در حقيقت صدای اعتراض شاعريست خسته از فضای قطبی‌شدە (Polerized) كُردستان عراق، گفتمانی‌است جايگزين كه چند سال بعد ثمره داد. عبداللە پَشيو در شعر برادرکشی سعی دارد تا آنچه را كه كُردهای عراق به آن باور داشتند تغيير دهد. در حقيقت شعر او مقاومتی‌است در مقابل گفتمان درونی‌شدە ضديت کُردهای عراق با يكديگر. نتيجەُ اين قبيل مقاومت‌‌ها در سال‌هایِ سرودەشدن شعر مشخص نبود، ولی امروزه، با گذر زمان، مشخص شد كه مقاومت‌هایی از اين دست و به كمك ادبيات می‌تواند در تغيير ايدئولوژی مسلط موثر باشد. مقاومت در مقابل گفتمان رايج و مسلط در كانون توجه ماديگرايان فرهنگی (Cultural Materialism) كه از  لحاظ سياسی  راديكال هستند، قرار دارد. آلن سینفیلد معتقد است که در کار ادبی خطوطی هستند که در آنها ایدئولوژی برتر به... واژەهای کلیدی: مقاومت، عبدالله پَشیو، سینفیلد، مادیگرایی فرهنگی، ایدئولوژی مسلط. #بقیه مطلب را در کانال تلگرامی رسمی انستیتو زانست زاگروس مطالعه بفرمایید @zanist2021 #هەریم_باشوور #موسیقا_ڕوژاوا #عەبدولا_پەشێو #حاجی_قادر_کویی #آلن_سینفیلد #کلیپ_ژوان_ڕەحیمی #دپارتمان_تحقیق_پێپرسی_چاپمه‌نی #ئەنستیتو_زانست_زاگروس

‍ ‍ ‍ ‍ تغییر در ایدئولوژی مسلط بررسی شعر «سەرەتانی براكوژی» از دکتر عبدا... پەشێو دکتر سجاد قیطاسی- ملکشاهی عضو انستیتو زانست زاگروس استادیار ادبیات انگلیسی، عضو هیات علمی دانشگاه پیام نور ایلام چکیده سرودن شعر برادرکشی در سال 1994 ميلادی در حقيقت صدای اعتراض شاعريست خسته از فضای قطبی‌شدە (Polerized) كُردستان عراق، گفتمانی‌است جايگزين كه چند سال بعد ثمره داد. عبداللە پَشيو در شعر برادرکشی سعی دارد تا آنچه را كه كُردهای عراق به آن باور داشتند تغيير دهد. در حقيقت شعر او مقاومتی‌است در مقابل گفتمان درونی‌شدە ضديت کُردهای عراق با يكديگر. نتيجەُ اين قبيل مقاومت‌‌ها در سال‌هایِ سرودەشدن شعر مشخص نبود، ولی امروزه، با گذر زمان، مشخص شد كه مقاومت‌هایی از اين دست و به كمك ادبيات می‌تواند در تغيير ايدئولوژی مسلط موثر باشد. مقاومت در مقابل گفتمان رايج و مسلط در كانون توجه ماديگرايان فرهنگی (Cultural Materialism) كه از  لحاظ سياسی  راديكال هستند، قرار دارد. آلن سینفیلد معتقد است که در کار ادبی خطوطی هستند که در آنها ایدئولوژی برتر به... واژەهای کلیدی: مقاومت، عبدالله پَشیو، سینفیلد، مادیگرایی فرهنگی، ایدئولوژی مسلط. #بقیه مطلب را در کانال تلگرامی رسمی انستیتو زانست زاگروس مطالعه بفرمایید @zanist2021 #هەریم_باشوور #موسیقا_ڕوژاوا #کلیپ_ژوان_ڕەحیمی #دپارتمان_تحقیق_پێپرسی_چاپمه‌نی #ئەنستیتو_زانست_زاگروس